到底什么是看，我们看到一样东西，那个看到的东西又是什么。看，看到的东西，以及东西本身到底是什么？

其实上面的问题，换种说法就是问感知，被感知，感知与被感这三者实质是什么的问题。不管是古代，还是现在，或人或鬼或神，所做的一切无疑是在感知上搞。
如果没有感知（视觉，听觉，触觉，意识--思维也是一种感知），那么天下太平。
所以这天底下的事，无不是跟感知有关。除非人是土木金石，如果不是，那么静下来探讨下什么是感知，这是很根本的。我用的词是根本，不是重要，不是必须。
左右你一切行为的，就是你意识最深处对这感知的认知。

咱俩能不能同时发个帖啊

下面，我试着解答下。
先说什么是看。对于大多数人来说，这个问题感觉很滑稽可笑，看就是看了，不是瞎子谁不会看。但是你真要问，看是什么，你还真答不上来。
直接回答不了这个问题，那么是否可以从看的机理上，得到一些启发与思路呢。
先用现代的知识，简单的来解释，看的机理。是外界的事物被光照射，将光反射，反射的光线又射到视网膜上，视网膜上有光敏细胞，细胞受到刺激，这种刺激被神经系统由物理刺激转变成生物信号。大脑接受了这个信号，经过一系列的整合计算模拟，产生了一种感觉----让主体看到了东西。

这是现代科学的解答。不能说有大错，或许以后随着进一步的研究，有修证，有进步。但根本上是摸着了。以前一些眼病，治不了的，那么根据现代的视觉机理，是治好了。有了实际的证明。
不过这个机理背后，是默认了一个认知。什么认知？外界的东西被我的器官（眼，视神经，大脑）感知了。这个认知，可以说是不用人通过学习，就已经达成的。
我看到一只鸟。天空上有只鸟，然后被我看到了。借用境界一词，我们大多数人都是这个境界。我是我，鸟是鸟，两个不同的东西，鸟是被我看到的。

这种认知可以说是与生俱来的，有种天经地义的意思。什么是看，看就是看，还能是什么。因为与生俱来，因为看似天经地义，所以要察觉到，真的是很难。
这里不得不说，珠珠这个人，察觉能力是很强的，用更确切一点的词，那就是般若力。般若力很强。
他的原话，我引不到了。大意是，你是你，东西是东西，如果是两个对立的事物，这个联系（看到东西）是如何产生的。
意思就是说，按照那个认知，你是你，鸟是鸟，真是两个独立的东西，你就根本不可能看到鸟。

我前面说现代的视觉理论没有大错，但不是没有问题。那个问题出在哪里？就是最后一步。“大脑接受了这个信号，经过一系列的整合计算模拟，产生了一种感觉----让主体看到了东西。”
你大脑处理的只是生物信号，而不是一个鸟的相跑到大脑里去。
再举个听觉的例子说明。什么是声音，客观上讲就是一种振动波。不同频率的波动，刺激你的耳膜，然后大脑分析，变成你听的声音。
a波动，听到蛙叫声，b波动，听到人声。但是发现问题没有，你接受的只是波动，但给你的感知却是各种各样的声音。年青的，老年的，甚至还能听出高兴的，暗讽的，悲伤的。
按现代科学说法，你接受的只是波动，频率。振动跟声音完全是两码事啊。
但是很奇怪，大脑（这里暂且说是大脑，其实真正的能力可不是大脑）却能让你看到各种形象，各种声音。

我命何主＝三心全乱。
楼主说得很清晰

如果是两个独立的事物，我接受的只是你一部分的信息，凭什么我能如此准备的把你的形状，声音，味道这么准备无误的给感知出来？
我们只是受到光刺激，但是我们根据这个刺激，过马路看到有车子来，避开就真的避开了。不会看到车子来，避开了还是被撞。
说明我们的感知是正确的，不是瞎想的。那么这种能力是怎么来的，又怎么运作的？

下面是很关键的，真正搞懂了这个，那么将来肯定受用无穷。
佛当时于菩提树下，睹明星而悟道。到底悟到了什么？

平时我们也看明星，怎么没悟道呢。禅宗有无情说法一说，难道是释迦佛听懂了明星说法？
其实不管悟与不悟，是佛还是众生。都是一样看，一样听。唯一的不同，就是在看，在听的同时，众生迷糊了，被自己（这里说自己其实已经是在提示了）看，听的功能给迷惑了。

同样是看明星，我们看到的是明星，佛看到的也是明星。佛不会看成明点，小鸟，跟我们一样也是明星。那佛为何悟了？
前面说到，大多数人看东西的境界，我是我，东西是东西，东西是被我看到。东西和我是两个独立的存在。能看到东西，是我这个大脑的能力。这脑子本领大，能把两个毫不相关的东西，只根据一点信息，就能反映出对象的各种特征。这个其实是根本大错。很大的无明。

明星那个问题，我觉得只是说当时的一个标识。一个见证。就是有星星出现，像是佛悟道的装饰，与“看见”的视觉功能体悟无关。佛悟的是十二因缘当时。

佛睹明星那一刹那，其实已经脱落了这种错误的知见，说是无明也好。但是还需要一个契机，那明星就是一个契机，也就是禅师所谓因缘时节。
就是那么一个契机，真正彻悟到，无量劫来的误会啊。看到明星，不是你看到，不是眼睛，不是视神经，也不是大脑。明星离你几亿光年，岂是世间小小会老会死的肉眼所能看见的。是佛性的大功用啊。这是一点。
但为什么众生不知道，一个认为自己的身心是实有的，也就是我们说的客观存在。一个认为独立于我们身心之外的东西，也是实有的，也是客观存在的。
这个就是根本无明，不说实证，前面从逻辑上也证明了这种认知的矛盾性。
所以打坐，持咒，参话头，修行为的什么？就是让你内而身心，外而世界一起消陨。身心也好，世界也好其实是五蕴，是人的坚固妄想。