【佛告阿难及韦提希：上品上生者。若有众生愿生彼国者，发三种心，即便往生。何等为三？一者至诚心，二者深心，三者回向发愿心。具三心者，必生彼国。】
一从“佛告阿难”已下，则双标二意：一明告命；二明辨定其位。此即修学大乘上善凡夫人也。
二从“若有众生”下，至“即便往生”已来，正明总举有生之类。即有其四：一明能信之人；二明求愿往生；三明发心多少；四明得生之益。
三从“何等为三”下，至“必生彼国”已来，正明辨定三心以为正因。即有其二：一明世尊随机显益，意密难知，非佛自问自征，无由得解；二明如来还自答前三心之数。
经云：“一者至诚心。”“至”者，真；“诚”者，实。欲明一切众生身口意业所修解行，必须真实心中作，不得外现贤善精进之相，内怀虚假，贪嗔邪伪，奸诈百端，恶性难侵，事同蛇蝎。虽起三业。名为杂毒之善，亦名虚假之行，不名真实业也。若作如此安心起行者，纵使苦励身心，日夜十二时，急走急作，如炙头燃者，总名杂毒之善。欲回此杂毒之行，求生彼佛净土者，此必不可也。何以故？正由彼阿弥陀佛因中行菩萨行时，乃至一念一刹那三业所修，乃是真实心中作，凡所施为趣求，亦皆真实。
又真实有二种：一者，自利真实；二者，利他真实。言自利真实者，复有二种：一者，真实心中制舍自他诸恶及秽国等，行住坐卧，想彼一切菩萨制舍诸恶，我亦如是也；二者，真实心中勤修自他凡圣等善。真实心中口业赞叹彼阿弥陀佛及依正二报；又真实心中口业毁厌三界六道等自他依正二报苦恶之事；亦赞叹一切众生三业所为善；若非善业者，敬而远之，亦不随喜也。又真实心中身业合掌礼敬四事等供养彼阿弥陀佛及依正二报；又真实心中身业轻慢厌舍此生死三界等自他依正二报。又真实心中意业思想、观察、忆念彼阿弥陀佛及依正二报，如现目前；又真实心中意业轻贱厌舍此生死三界等自他依正二报。不善三业，必须真实心中舍；又若起善三业者，必须真实心中作。不简内外明闇，皆须真实。故名“至诚心”。
——《观经四帖疏》（印光法师 校订）