治疗肠梗阻自拟方
本文来源《张回春 新疆和静县张回春诊所》
笔者临床60余年，自创肠梗阻汤治疗肠梗阻，经临床150余例验证，均能在2剂药内，药后4～6小时内胀消满除，结破塞开。特别是对一些经手术后再复发的肠梗阻患者，不能或不愿再手术时服用十分稳妥。
组成
柴胡30克，白术10克，茯苓15克，枳实10克，枳壳10克，大腹皮、槟榔各30克，陈皮10克，青皮10克，木香9克，丹皮10克，赤芍15克，红花10克。水煎服。
方解
此方为粘连性肠梗阻，经手术治疗后又再次发生肠梗阻患者而设，一般多为气结型肠梗阻。因患者手术后又复发梗阻，身体虚弱，设若攻之过甚，则体弱不堪胜任，故不能用甘遂、将军之类；若取用太轻，杯水车薪，又无济于事。本方以柴胡重剂为先锋，用其“主心腹肠胃中之气结”。用青皮、陈皮，上下相因，老嫩相济，共调肺脾肝胆之气，消积化滞；枳实、枳壳，同气相投，刚柔相须，缓急相兼；木香行气止痛，茯苓利水以渗脾湿；因其气结，营行必滞，复以赤芍、丹皮、红花以行营血之郁滞；大腹皮、槟榔，同根相生、相须相助，且用量又重，以破气下行之威力，一鼓作气，立可奏效。此乃本“大气一转，其结乃散”之意也。

肿胀----医案启示
此证临床常见，大家并不陌生，诸如心源性腿肿，肾源性脸肿，肝硬化腹水，尿毒症身肿，特发性水肿等等，但是单独手脚肿胀可能青年中医学子见的不多。前些日子刚好治了一例，借此说说此症的治疗。
邵某 女 60岁刻诊：人胖黑，手脚齐腕以下肿如面包，不发亮，舌淡苔薄白，脉沉滑有力，饮食二便基本正常，述之两手肿胀微痛，前医以温补脾肾，利水通络不效。转诊于我，检查双手黑红胀大，压之沉陷，随手起平，双下肢微肿，脚面隆起，按之略有坑陷。冋诊，前一段因故心中略有不快。至此，辨证基本已明：肝气不疏，气滞郁阻。处方：天仙藤散十当归芍药散加减：
天仙藤15g 乌药15g 香附子15g 青陈皮各15g 大腹皮15g 当归12g 川芎10g 白芍15g 茯苓15 泽泻15g 苍术12g 薄荷10g 生姜10g 坤草30g 细辛30g 鸡血藤30g 泽兰15g 五剂 水煎服。
一周后诊，手脚肿胀消失，手脚面上皱褶突出，基本恢复正常，仅余手部略有疼痛，上方略为更改加入伸筋草威灵仙地龙桑枝，五剂善后，痊愈。
按：此证治疗关键要突出治胀，非肿。因是气郁导致肿胀，不是水停造成肿胀。气不行，则血不利。主要原因在气，气行了，血通了，肿胀也就好了。
此案，复诊时我曾冋患者服药后，尿多否？答曰：不多，正常。这就说明，此肿胀不在水停，不在气化。前医之所以治疗不效，我观其药方是大量活血利水药，辨证不淮，故而不效。从临床上，很多医生都是一见肿胀就是活血利水，不辨病机，死守水停一隅，没有广开思路，取法中医辨因施治。此案之所以辨为气滞血阻，其眼目就在肿胀于按下坑陷随手而起，且表面不发亮；如是水肿则凹陷不起，表面水亮。病因病机不同，用方用药就不同。所以，青年学子要注意这一点的鉴别，辨机施治。

【全蝎治病验方】
1.全蝎治诸疮毒肿：全蝎七枚，栀子七个。麻油煎黑去滓，入黄蜡，化成膏敷之。（《澹寮方》）
2.全蝎治初发痔痒：全蝎不以多少，或三、二个，烧熏。（《油珍方》）
3.全蝎治流行性腮腺炎：全蝎用香油炸黄，每次吃一个，每日二次，连服二日。（《山东中草药手册》）
4.全蝎治大肠风毒下血：白矾三（二）两，干蝎二两（微炒）。捣细罗为散，每于食前，以温粥凋下半钱。（《圣惠方》）
5.全蝎治腹股沟肿核，初起寒热如疟，有时愈而复发，每次增剧，终成象皮腿：㈠初起即用干蝎去脚头，火焙研末，泡酒内服。每次一钱至一钱五分。㈡全蝎七只去头足，放鸡蛋内蒸熟去蝎，单食鸡蛋。（《泉州本草》）
6.全蝎治血栓闭塞性脉管炎，淋巴结结核，骨关节结核：全蝎、地龙、土元、蜈蚣各等分，研为细末，或水泛为丸。每次服八分，每日三次。（《山东中草药手册》
7.全蝎治腋窝结核：全蝎七只，蝉蜕十四个。煎汤内服。（《泉州本草》）
8.全蝎治蛇咬伤：全蝎二只，蜈蚣一条（炙）。研末，酒下。（《经验良方》
9.全蝎治慢性气管炎：全蝎一个。水煎服。（内蒙古《中草药新医疗法资料选编》）
10.全蝎治初生小儿脐风撮口，多啼不乳，口出白沫：全蝎二十一个，用好酒涂炙为末，麝香一字（另研）。上和为细末。用半字，煎汤调服。（《摄生众妙方》宣风散）
11.全蝎治小儿惊风：蝎一个，不去头尾，薄荷四叶裹合，火上炙令薄荷焦，同研为末，作四服，汤下。大人风涎只一服。（《经验方》）
12.全蝎治小儿脐风撮口，面赤喘急，啼声不出：赤足金头蜈蚣一枚，蝎梢四尾，姜蚕七个，瞿麦半钱。上为末，先用鹅毛管吹药入鼻内，使嚏喷啼叫为可医，后用薄荷汤调服之。（《袖珍方》）
13.全蝎治天钓惊风，翻眼向上：干蝎一个（瓦炒好），朱砂三绿豆大。为末，饭丸，绿豆大，外以朱砂少许，同酒化下一丸。（《圣惠方》）
14.全蝎治破伤风：麝香（研）、干蝎各一分。为末，敷患处。（《普济方》麝香散）
15.全蝎治乙型脑炎抽搐：全蝎一两，蜈蚣一两，僵蚕二两，天麻一两。共研细末，每服三至五分；严重的抽搐痉厥，可先服一钱，以后每隔四至六小时，服三、五分。（湖北《中草医药经验交流》）
16.全蝎治风淫湿痹，手足不举，筋节挛疼：先与通关，次以全蝎七个，瓦炒，入麝香一字，研匀，酒三盏，空心调服：如觉已透则止，未透再服；如病未尽除，自后专以婆蒿根洗净，酒煎，日二服。（《仁斋直指方》
17.全蝎治小儿风痢：蝎三十枚，取一大石榴，割头去子作盆子，纳蝎于中，以纸筋和黄泥封裹，初炙干，渐烧令通赤，良久，去皮放冷，取其中焦黑者，细研成散。每服以乳汁调下一字。儿稍大，以防风汤调下半钱。（《圣惠方》）
18.全蝎治耳暴聋闭：全蝎去毒，为末，酒服一钱，以耳中闻水声即效。（《志雅堂杂钞》）
19.全蝎治癫痫：全蝎，郁金、明矾各等量。研粉混匀，每服五分，日三次。（内蒙古《中草药新医疗法资料选编》）
20.全蝎治中风，口眼歪斜，半身不遂：白附子、白姜蚕、全蝎（去毒）各等分（并生用）。上为细末，每服一钱，热酒调下，不拘时候。（《杨氏家藏方》牵正散）
21.全蝎治高血压病、动脉硬化引起的头痛：全虫、钩藤各二钱，丽参二钱。共研末，每口二次，每次服二钱。（内蒙古《中草药新医疗法资料选编》）
【全蝎的临床应用】
1.全蝎治疗急性扁桃体炎：取蝎尾一小节，置于直径2厘米之橡皮膏正中，贴于下颌角下方正对肿大的扁桃体外面皮肤上。若双侧肿大，则两侧同用。一般贴12小时即能收效，若无明显缓解，可继续用12小时。如有合并症，则应改用其他药物治疗。
2.全蝎治疗淋巴结结核：取全蝎、蜈蚣各1只，研成细粉，打入鸡蛋1个搅拌，用食油炒熟（忌铁锅）服用，每晨1次，约30余次即可收到效果。5.治疗烧伤取活蝎30～40个，放入1斤食油中浸泡，12小时后即可使用（浸泡时间愈长，效力愈强）。用时将伤面水泡剪破，涂抹此油。治疗8例，均很快止疼，短期结痂而愈。
3.全蝎治疗痹痛：不仅有较好的止痛作用，而且对患处发麻亦有效。用法：将全蝎研粉，每晨吞服4分。如配合其它药物或疗法使用，则效果更佳。
4.全蝎治疗癫痫：取全蝎（连尾）、蜈蚣（去头、足）等量，晒干研末，蜜制为丸如桐子大，成人每日1.5～2.4钱，早 晚分服。小儿按年龄、体重递减。如无毒性反应，可连续使用。治疗8例，癫痫停止发作1例；发作次数减少、间隔日期延长、缓解幅度较服药前有所增大者3例； 发作时症状有明显减轻者2例；无效2例。

一、古今度量衡对照表：
1、618-907年（唐朝）：一升=0.5914市升；一升=59.4毫升；一斤=19.1市两；一两=1.19市两；一两=37.30克。
2、644-1911（清朝）：
二、古方中特殊计量单位说明：
1、方寸匕是依古尺正方一寸所制的嚣器，形状如刀匕。一方寸匕的容量，约等于现代的2.7毫；其重量，金石药末约为2克，草木药末约为1克左右。
2、钱匕用汉代的五铢钱币抄取药末以不落为度者称一钱匕，分量比一方寸匕稍小，合一方寸匕的十分至六七。半钱匕者，系用五铢钱的一半面积抄取药末，以不落为度，约为一钱匕的二分之一。钱五匕者，是指药末盖满五铢钱边的“无”字为度，约为一钱匕的四分之一。
3、刀圭形状像刀头的圭角，端尖锐，中低洼。一刀圭约等于一方寸匕的十分之一。
4、字古以铜钱抄取药末，钱面共有四字，将药末填去钱面一字之量，即称一字。
5、铢古代衡制中的重量单位。汉以二十四铢为一两，十六两为一斤。
三、公制与市制计量单位的折算：
1、基本折算：
2/3
1公斤（kg）=2市斤=1000克（g）；1克g=1000毫克（mg）
2、十六进位市制与公制的折算：
1斤=16两=500克（g）
1两=10钱=31.25（g）
1钱=10分=3.125（g）
1分=10厘=0.3125（g）=312.5毫克（mg）
1厘=10毫=0.03125克（g）=31.25毫克（mg）
3、十进位市制与公制的折算：
1斤=10两=500克（g）
1两=10钱=50克（g）
1钱=10分=5克（g）
1分=10厘=0.5克（g）=500毫克（mg）
1厘=10毫=0.05克（g）=50毫克（mg

火针法是将特制的金属粗针，用火烧红后刺入一定部位以治疗疾病的方法。具有温经散寒，通经活络的作用，临床常用于治疗风湿寒痹、痈疽、瘰疬等疾病。
　　【器械】
　　火针针体较粗，质坚韧，一般采用员利针或24号、26号2寸长的不锈钢针。也有应用特制的针具，如弹簧或火针、三头火针，以及钨合金制成的火针。弹簧式火针进针迅速，易于掌握深度;三头火针用于体志、疣的治疗;钨合金物理性能好，有耐高温、不退火、变形少、不易折、高温下硬度强等特点。
　　火针根据粗细不同，分为细火针(针尖直径0.5mm)、中火针(针尖直径0.75mm)、粗火针(针尖直径1.2mm)，针柄套上木柄，以防烫手(见图)
　　【操作方法】
　　1. 选穴与消毒
　　根据不同病症辨证取穴，或以“以痛为腧”的局部取穴法选穴。患者来取合适的体位。针刺前注意消毒，先用碘酒消毒，再以乙醇棉球脱碘。
　　2. 烧针
　　火针烧灼的程度有三种，根据治疗需要，可将针烧至白亮、通红，或微红。若针刺较深者，需烧至白亮，速进疾出，否则不易刺入，也不易拔出，而且剧痛。如属较浅的点刺法，可以烧至通红，速入疾出，轻浅点刺。如属浅表皮肤的烙熨法，则将针烧至微红，在表皮部位轻而稍慢地烙熨。
　　烧针用的灯火以乙醇灯比较方便，一般左手持灯，右手持针，靠针施术部位，烧针后迅速针刺。烧针的次序是先烧针身，后烧针尖，若针身发红而针尖变冷者则不宜进针。
　　3. 针刺的深度
　　应根据病情、体质、年龄，以及穴位所在部位肌肉厚薄、血管深浅而定，要求既能劫部，又不伤皮肉为佳。一般四肢及腰腹部可稍深，刺至2～5分深，胸背部宜浅，可刺1～2分深;颜面部除了面部痣及扁平疣外一般不用火针，尤其靠近五官的穴位不宜火针针刺。
　　火针刺后，立即用棉球或指按压针孔，可以减少疼痛，但不可揉搓，以免出血。针孔的处理，视针刺深浅而定，如果针刺1～3分深，可不作特殊处理，若针刺4～5分深，可用消毒纱布敷贴，胶布固定1～2天，以防感染。
　　【适用范围】
　　主要用于痹证、胃下垂、慢性泄泻、痢疾阳萎、痈疽、痔疮、瘰疬、腱鞘囊肿、象皮腿、月经不调、小儿疳积，以及某些皮肤病如疣、痣、癣、疮节等。
　　【注意事项】
　　(1)对于血管及主要神经分部位不宜针刺。
　　(2)针刺后局部呈现红晕或红肿未完全消退时，应避免洗浴;局部发痒，不能用手抓，以防感染。
　　(3)注意检查针具，发现有剥蚀或缺损时，则不宜使用，以防意外。
　　(4)对初次接受火针治疗的患者，应作好解释工作，消降恐惧心理，积极配合治疗。
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本篇文章来源于《中华康网》

人生的道路是坎坷的，不管是富人还是穷人，不管是当官的还是平民百姓，甚至贵为天子，都会有七灾八难，谁也没法抗拒，而且愈是大富大贵者愈是多灾多难，故我国有名俗语，“官问刑，富问灾”，平民百姓问发财。
凡人都有两怕，一怕病，二怕灾。有病就要请医生治疗，这叫医病，人要防灾免灾，就要进行命运预测。以预知祸患而防之，这叫医命。有病不请医生治疗就会早夭，不知凶灾信息就可能因遭意外或巨灾而不幸丧命。因此，医生和预测家都是医病，医人的救人使者。

病因
传统中医认为：致病原因有三种，即所谓的“三因学说”，其中内因为：喜怒忧思悲恐惊；外因为：风寒暑湿燥火；不内不外因为：跌打损伤、毒蛇咬伤、饥饱劳役等等。
风水病。内在先天五行的缺陷或旺弱不平衡，于外在环境（时间或空间）五行的旺弱作用不起帮补反起毁损情况下而产生的疾病，称为风水病。既然是外在五行作用下而产生的疾病，那么针药是无法起根本性作用而治愈的。（是故古有“习医不学易，终穷是庸医”之说！）

“习医不学易，终穷是庸医，，，中医吧，，庸医多啊，

2018-01-02
编辑/中国道医研究院

常常有人问我，为什么越修行磨难越多、阻力越大？实际上，若真出现这种情况，要么未曾真正开始修行，要么修行中出现偏差。一般来说，修行过程中遇到磨难是很正常的，遇到阻力也是理所当然的，不过，如果修行了很长时间，不仅自己的生活未见改善，而且还处处遭遇阻碍、事业不顺、家庭不和、亲友不睦、身体上还出现各种状况，那真的需要停下来认真思考一番。按理来说，修行之后应该越来越顺才正常，如若不顺，要么不得其法，要么不够精进。
修行不是宗教人士的专有名词。自古以来，儒家一直提倡“修齐治平”，而根本在于修身，不修身则难以齐家，不齐家则更谈不上治平，因此，要求我们用修行的方式提升自我。因此，只要跟改善自身状况有关的言行，都可称为修行。从这点来看，偏向宗教的修行只是多了一些宗教哲学智慧来引导修行而已，与每天认认真真做事、本本分分做人其实没什么区别。
只不过，在今人看来，一说到修行，总让人退避三舍。很多人的逻辑是，皈依宗教修行就显得很高大上，至少表面上看起来很高大上，好像修行人的灵魂都要更高贵些似的。果真如此吗？
其实未必，因为任何一种形式的修行都必须落到实处，都与油盐柴米酱醋茶有关，除非直接出家隐退，否则不可能隐去生活的痕迹。这样看来，真正的修行就不能停留在嘴上，更不能将其作为噱头，因为噱头终归是噱头，不能让人真正的高贵起来，皈依了宗教也未必就能成仙成佛，作为红尘中的修行人，脱离了生活的修行，往往没有任何功德。
由此看来，真正的修行就是用宗教的智慧理念引导生活、服务生活、融入生活，最终升华为俗世的楷模，用言语教化有缘，用德行树立榜样，这才是功德无量之事。邱祖西行，是为劝化成吉思汗使中原众生免遭涂炭，这是一种大无畏精神。明末，张献忠攻打渝城，破山禅师为救众生而破肉戒，这也是一种大无畏的牺牲精神。后人需要学习的正是这种精神，如此，修行才能有所成效。
道观寺庙中的出家人已弃绝尘俗，遵守三皈五戒，以严苛戒律规范自己，因此，修的时间越长，则可远离世俗纷争，进而无吉凶祸福之虞。而红尘中修行则不然，无法用寺庙道观那一套戒律要求自己，因而当因人而异、因事而异，不必拘泥于形式，修心却是根本。
我有一学佛的朋友，为在家居士，常听她说：她每日早、中、晚各诵经3遍，且行1080次朝拜大礼，早、中、晚课从不间断，每日如此，周末甚至更多。我问她行完这些礼需要花多长时间，她说估计得6个小时左右。然后我问她：那你工作咋办？她说：因为修行的需要，我把工作辞了，专心在家修行。我问：那你的经济来源是什么？她说：原来老公挣钱支持，现在刚离了婚，也就靠同修们捐些功德，不过没关系，吃苦也是一种修行嘛。她挺乐观。
我从未评论过她的修行方式，或许这是她们这一派的修行法门。而日常生活中，我们常常会碰见类似的修行人，不可谓不虔诚，只是修行了很长时间以后，妻离子散，六亲不和，人际关系很差，进而被人当成另类。若到如此境地，也许已经偏离了轨道。修行人应该是随和的，因为随和而拥有很多良师益友；修行人当是随缘的，因为虔诚而结很多善缘；修行人当放下，放下那些该放下的，进而不执著于拥有，也不执著于未得；修行人当是慈悲的，因为慈悲可以度化有缘，度化有缘则可积功累德，功德即福报。因此，从俗世的眼光看，修行人的生活应该越过越舒坦，不是为了生活的舒坦而修行，而是认真修行之后才会有舒坦的生活。两者并不矛盾。
因而，若生活中总是遇到坎坷，那必定跟自身修行有关，要么亏了德行，要么漏了福报。而当一个人顺遂的时候，通常不会想到命数和修行，因为很多人认为“我命在我不在天”，这句话是道家的，跟修炼有关，姑且不谈，不过很多人将其理解成“命运掌握在自己手里”，从而忽略了一直在苦苦支撑着命运的德行和修养。而德行与修养总是要落到实处的，即需要我们进入生活，可以与世俗同流但绝不合污，如莲花一般出淤泥而不染，能够如此，既是真正的修行。
说实话，修行不易。又有人说，“地狱门前僧道多”。
修行从来不是闹着玩的，虽然任何时候修行都不算晚。
红尘中修行有其独特的检验方式，即：是否越来越顺。
如果不是，那与其风雨前行，不如暂时停下脚步，好好反观自照，并以人为镜。前进一步很难，但退三步容易。所以无论何时我们都没有太多时间在原地驻足，而每天给自己的任务就是：成为一个真正的修行人，坦然地修，大胆地行。慈悲无量

咳喘、短气的两个经方故事
作者/王三虎
记得大约十五年前左右，我到渭南出诊，亲戚的女婿因为哮喘持续状态住院15天，三次院内会诊解决不了问题，三次抬到救护车上都没有走成，担心到不了西安。在这种情况下，恳请我回去给看病。当时我40岁不到，在这个风口浪尖上对我也是一个考验。医院的内科主任也是改革开放后第一届考上大学的，我去了以后说：“你是学长应该听你的。”他倒很客气地说：“你的经验丰富、名气大。”
我看了三次会诊的病历，从最初开始按热哮辨用越婢加半夏汤，一直到我去没有改过方子，没有人对此提出异议。
病人面色晦暗，大汗淋漓，情绪烦躁，气短不足以息，唇红，舌质红，舌苔花剥，脉弦数。我看了以后说：“热哮是对的，但他是肝火犯肺，那要用黛蛤散，在上气不接下气，几乎阴阳离绝、肾不纳气的情况下不用人参蛤蚧散是不行的，何况他本来就是哮喘，这就是射干麻黄汤证。”我就用黛蛤散、人参蛤蚧散、射干麻黄汤三个方子合用。我记得非常清楚的是用了60g小麦，为什么？养心除烦。在这种濒临死亡的情况下，病人性情非常急躁恐惧，这个小麦确实发挥了作用。
回到西安后，第二天电话就打过来了，吃了药当晚就有效，方子没有变，五天还是七天就出院了。这是个二十七岁的小伙子，家离我老家的村子只有1.5公里，所以为我在附近建立患者群发挥了重要的作用，这个小伙子现在还好好的，以后再没有类似问题。
再有一例，是在前几年，一个亲戚的亲戚找到我家，因为是这种关系，我就让她先说。结果她几乎滔滔不绝说了近两个小时，“……到哪里看不好……到哪里又看不好。”
说完，我问：“你这啥病啊。”她说：“哮喘。”我说：“你说你哮喘，就是哮喘？”她说：“我就是哮喘。”我说：“正因为你说你是哮喘，人家教授就给你开治喘的药，所以治不好。你自己觉得气短，这是短气啊！《金匮要略》上就有胸痹心痛短气病，你这就是短气病，你为什么硬说是哮喘呢？”
说到这里我就知道机会来了，我说：“你把《金匮要略》打开，上面就有‘胸痹，胸中气塞，短气，茯苓杏仁甘草汤主之；橘枳姜汤亦主之。’”实际上，张仲景是上焦肺气不宣的用茯苓杏仁甘草汤，中焦胃气不宣的用橘枳姜汤，她现在这种短气我们很难判定是上焦还是中焦，反正加起来只有五种药，我们就用原方好了，把这两个方子用在一起，五种药，六副。
第二个月她又来了，我说：“怎么样? ”她说：“好了，就吃你那六副药就没事了。”我说：“没事你找我干啥? ”她说：“原来教授给她开的那些进口的止喘药怎么办？”我说：“这是我管的吗，这又不是我让你买的。”这都是开玩笑的话。由于受这个启发，我在柳州，以至到最近，还用同样方法治了不少短气病。

混合着各种药香的小药铺里十分昏暗,一个七八岁的孩子站在门边,略显无精打采。他的母亲语气焦急:“您方子里的那味药,我找不到,难道不能用没有处理过的生药吗?”大夫摇摇头,斩钉截铁地说:“只能用蜜炒制过的麻黄。”
只能用“蜜”炒制过的麻黄?这是为什么?难道蜜麻黄就不再是麻黄了吗?答案是肯定的,而让它的药性发生变化的，正是炒制这道工序。用中药学的专门术语来说,这道工序叫炮制。
“炮制”在词典的注解是:将中草药原料制成药物的过程,方法有烘、炮、炒、洗、泡、漂、蒸、煮等,在这些过程中还可以加入不同的辅料:蜜、醋、酒、土、盐、姜等。
古人认为“制药如练兵”，药物分温、凉、寒、热四性,可以治病,也可以致病。如果用未制之药,就如率未练之兵，一般不能克敌制胜。为此，通过一定的方法炮制,改变药的性质,才能药到病除。
比如，那位大夫坚持要用的蜜麻黄。麻黄是一味发汗的中药,有很好的平喘作用。但是由于它的发汗能力太强,并不适用于儿童或者体质较虚的病人,所以选择一种温和的辅料对其进行加热炒制,以抑制其过烈的性味就大为必要。现代医学实验证明,麻黄经过蜜炒之后,具有平喘作用的麻黄碱损失不大,但是有发汗作用的挥发油却损失了50%。

同仁堂有这样一副对联：“炮制虽繁，必不敢省人工。品味虽贵，必不敢减物力。”这是制药人对人命关天的敬畏，也说明了炮制事关重大。
常用中药材中有不少本身就是毒药,如马钱子、乌头、巴豆、天南星、半夏等等。根据一些老中医的经验:这些虽然是毒药，却是一支治疗顽病痼疾的“奇兵”,通俗地说,就是能“以毒攻毒”。不过，毒药肯定不是随随便便就能用的,必须经过炮制。
而炮制“贵在适中,不及则功效难求,过则气味反失”。也就是说，只有炮制适中，才能制造出低毒高效的药物。
在医书中就记载了一则炮制附子的故事（注：附子原本是乌头的子根,有剧毒,需要煮熟、减毒后才可使用）。明末,一家药铺自制了新药丸出售,可病人服后却没有—点效果。时逢名医张景岳造访,店老板就对张景岳说起了此事:“我用的可都是道地好药材,会不会是方子有毛病?”张景岳看罢方子说:“这是古方,没有毛病。不知您的药都是如何炮制的?”
店老板带着张景岳来到店后，张景岳见药工正在煮附子,便问:“这附子煮多长时间?”老板说:“小店炮制药材是慎之又慎,宁可过,绝无不及。附子有毒,水煮可去毒,因此，小店规定要煮到烂熟、将毒去尽为止。”张景岳大笑道:“贵店的药不灵,问题就在于此。附子有毒固然不假,水煮减毒也是千真万确。不过,如果将其完全煮烂至没有一点毒性,那么它的药性也就丧失了。”

清人王友亮在《双佩斋文集》中记载了一则叶天士的故事。叶天士是清朝乾隆年间的名医,医术高超,名满天下。他治病颇具巧思,不拘一格。其中，他救治难产妇女,而巧用药引子的故事,堪称杏林佳话。
难产的妇人是叶天士的邻居,病人家里已经请了医生诊治。不过,由于不放心这个医生的医术,病人的丈夫就将药方拿给邻居叶天士看。叶氏看罢,只在药方中加了一片梧桐叶做药引子。于是，病人的丈夫在院子里捡了一枚梧桐叶,放在药里煎熬,然后给妻子服了下去。说也奇怪,不到一刻钟的工夫,百般痛楚的产妇,顺利地产下了一个男孩儿,举家欢喜,向叶天士千恩万谢。
后来有医生听到了这件事,以为梧桐叶是治难产的特效药,纷纷效仿叶天士的做法,凡是遇到难产,都在药里加梧桐叶一片,但效果并不理想。有医生疑惑地向叶天士请教。叶天士笑笑说道:“我给邻居产妇治病那天,刚好是立秋,所以加了一片梧桐叶。你们不分时令节气,随便添加,当然是不会有效果了。”
一个对中医理论不了解的人,看了以上的故事,肯定会如堕云雾之中。其实,根据中医学说,用药需参考天时,也就是时令节气。春天是生发的季节,而秋天是万物陨落的季节。梧桐对秋天清萧陨落之气最为敏感,所以，一遇秋令,梧桐最先落叶。在催产药中加一片梧桐叶,就是取它的下落之力,让胎儿尽快地落地。
由此可见，“药引子”很神奇，但并非故弄玄虚。医书上说，“药引子”可以带领药物进入病变部位，起向导作用。也可以让药力更好地发挥，达到“锦上添花”的效果。