转自和美太极 王宗岳太极通解 五字诀》说：“左重则左虚，而右已去；右重则右虚，而左已去。”这既是来源于《太极拳论》，又增加了以腰为轴、化打合一、借力反攻的含义。本博认为在陈氏太极拳，特别是洪派陈氏太极拳中的“鸭蛋圈儿”要求松垮圆裆、以腰为轴、化打合一、借力反攻，就是体现了在划圈儿中“左避右趋”与“右避左趋”的要求了。当然，在趋避的具体方法上，各种拳术还是各有特点的。
“仰之则弥高，俯之则弥深。”对方由下向上进攻，我就顺势向上升高，使他深感高不可攀；对方由上向下进攻，我就顺势向下落低，使他顿觉深不可测。本博认为这里也可以理解为顺势引进落空的意思。
“进之则愈长，退之则愈促。”对方进身，我就顺势引进向后，使他越向前，越感到长不可及；对方退身，我就乘势进逼，使他越后退，越觉得形势更加局促而陷入困境。
“一羽不能加，蝇虫不能落。”衡量敌劲轻重的准确性，不要有一根羽毛分量的误差；感觉敏锐的程度，要使苍蝇、蚊虫落不到我的身上。这话自然只是用来形容触觉等感知能力的极度敏锐，带有文学夸张的色彩。太极推手的实践证明，各人的感知能力在经过推手训练后，与常人的差异明显加大，即使是拳友之间，由于功夫有差别，特别“听劲”功夫有深浅，各人感知能力的强弱也有不同。感知能力较差的人，在推手中往往受人控制而难以控制对方，这时就会理解对手“棋高一着”了。
“人不知我，我独知人。英雄所向无敌，盖皆由此而及也。”上文在“忽隐忽现”之后，紧接着是分别从左右、高低、进退等不同角度，讲述了怎样使对方感到幽远难及，高深莫测。这样即使对方有很大的力气，也难以发挥其应有的作用。接着文章强调了感知能力和量敌精确的重要意义。从而做到对方难知我的力量、方向，而我却能对他的情况了如指掌。《孙子兵法?谋攻篇》说：“知彼知己者，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼，不知己，每战必殆。”殆，危险、失败。“知彼知己者，百战不殆”，能达到这种地步，才能做到所向无敌。
“斯技旁门甚多，虽势有区别，概不外壮欺弱，慢让快耳！有力打无力，手慢让手快，是皆先天自然之能，非关学力而有为也！”本博认为这句话理解为“拳术技击的流派很多，虽然拳势动作各有不同，但大都不外乎壮的欺负弱的，动作快的胜过动作慢的。有力气的人打败没力气的人，手脚慢的输给手脚快的人！这些是天生的自然的本能，而不是因为习练武艺就能改变的。这里“斯技”不应理解为“太极拳”这种技艺，而应理解为泛指“拳术技艺”更符合原文意思。
“察四两拨千斤之句，显非力胜；观耄耋能御众之形，快何能为？”仔细分析“四两拨千斤”这句拳谚，显然不是主张以强力去胜人的。看看七八十岁的老年人能抵御众人的情形，单纯依靠速度快就能发挥什么作用吗？太极拳并非只要慢不要快，这在前面已经谈到了。俗话说：“快了不如巧了。”巧，技巧。说明技巧往往是有决定意义的，而快慢是要据情而定的。至于用力问题，就“四两拨千斤”来说，主要也还是突出了一个技巧问题。人们常说：“太极拳法乃技巧之学。”因而在这里也关涉到对“先天自然之力”的改造问题，用太极拳的术语来说，就叫做“换劲”。通过“换劲”逐渐练出和积累“太极内劲”。所谓“太极内劲”，也不是神秘的东西，仅仅是在刚柔、大小以及动力定型等诸方面符合太极拳法的特定要求而已。杨澄甫《太极拳之练习谈》说：“太极拳，乃柔中寓刚、棉里藏针之艺术。”这就说明了被称为“太极内劲”的这种劲力的特性。当然这绝不是说，打太极拳的人力气越小就越能在推手竞赛中取胜或夺取冠军。也可以理解为身有千斤力，只用四两劲，技巧好，功夫好四两可以拨千斤。
“立如平准，活如车轮。”平，天平。准，准头。郝和藏本中，“平”字作“枰”。枰，秤盘，仍借指天平。所以“平”、“枰”二个字在这里完全可以理解为通解。这句话是说，立身要像天平那样中正不偏，肢体灵活要像车轮那样圆转自如。《太极平准腰顶解》说：“顶为准头，故曰‘顶头悬’也；两手即左右之盘也，腰即根珠也。立如平准，有平准在身，则所谓轻重浮沉，分厘丝毫，莫不显然可辨矣！”这就是把人体比作天平，有天平的准头在身，那么就能精确地去称人的分量了。
“偏沉则随，双重则滞。”对方用劲，我相应地把自己的劲向身体一端偏沉，不与对方的实力相顶相抗。反之，如果我也以重力相抵抗，那便形成了“双重”的局面，这时劲路就会停滞。换句话说，偏沉为得巧，双重是拼力。得巧则劲路通畅，两力相随，大力打不着小力；拼力则劲路壅塞，两力相抵，大力必胜小力。

“每见数年纯功，不能运化者，率皆自为人制，双重之病未悟耳！”偏沉相随，而不给对方受力。自觉的采用这种措施，并通过长期锻炼实践获得这种功夫才是对的太极功夫，才是练习太极拳所要追求的功夫。而双重相抵或相争，形成拼力现象，就是盲目的，不自觉的。很多练习者在理论上认识到了，而在实际做不到，说明并未真正认识。常常看到下了多年苦功而仍不能运用柔化的人，大都是授人以柄，为人所制的，这就是还没有真正觉悟到自己犯有“双重”毛病的缘故呀！
“若欲避此病，须知阴阳。粘即是走，走即是粘；阳不离阴，阴不离阳；阴阳相济，方为懂劲。阴不离阳，阳不离阴。”要避免犯双重的毛病，必须弄通阴阳对立统一的辩证规律；粘就是走，走就是粘；阴离不开阳，阳也离不开阴；阴阳双方能相反相成，相辅相成，这才算是懂得了劲路的规律。走和粘是一对矛盾，它们在一定条件下相互转化，走向自己的反面，没有“走”就没有作为矛盾对立面的“粘”。由于这两者既是互相依存的，又是随时可以转化的，所以说“粘即是走，走即是粘”。由于“孤阴不生，独阳不长”，所以，两者必须相济。而这里所说的“阴阳”，是包括了太极拳运动中可能出现的刚柔、动静、开合、虚实、轻沉、蓄发、呼吸、走粘等各种矛盾现象。上文所说的“粘、走”，则只是太极拳法中较为重要的一对矛盾。不懂粘、走，就谈不上懂劲，当然也就难以自觉地去克服犯双重的毛病了。但要达到懂劲的程度，显然要处理好其他有关的矛盾现象。总之，学习太极拳要懂得其中蕴含的古代朴素的辩证法原理才行。
“懂劲后，愈练愈精，默识揣摩，渐至从心所欲。”懂得了劲路的规律以后，拳艺就越练越精，再通过在实践中反复不断地认识思考和揣摩研究，就能逐渐地达到随意运用的地步了。
“本是舍己从人，多误舍近求远。所谓失之毫厘，谬以千里，学者不可不详辨焉！是为论。”本来太极拳的技、战术原则是“舍己从人”，许多人却错误地“舍近求远”了。这真正是俗话所说的“差之毫厘，谬以千里”了。学拳的人不可不详细辨析啊！所以特地作了以上的论述。“谬以千里”，一作“谬之千里”，义无不同。“舍己从人”、“舍近求远”这两句成语，现在早已成了太极拳教学中的术语了。“舍己从人”指随人而动，粘则相随，走则引化，粘连相生，与人周旋，随机应变，伺机随势而定进退化发。在化而不发的情况下，外形是被动的，但实质却是主动的。“舍近求远”，是俗语所谓“近路勿走走远路——枉费精神了”。因此，这与“舍己从人”恰恰相反，从字面上看好像是主动的，或者顶顶抗抗，或者在不得机不得势的情况下盲目行动，暴露劲点，结果反被对方利用借力，或者以大力制胜于你。这样岂不落了一个实际上被动。所以，老一辈太极拳家常说：“这也叫‘自作主张’。”意即不问条件和不讲方法地盲动。然而不具备“听劲”等基础功夫是不免要“自作主张”的。现在国内外打太极拳的人确实不少，但在基础功夫上肯下苦功的人，又少得可怜，这是亟待解决的一个关键问题！
“仰之则弥高，俯之则弥深。”对方由下向上进攻，我就顺势向上升高，使他深感高不可攀；对方由上向下进攻，我就顺势向下落低，使他顿觉深不可测。本博认为这里也可以理解为顺势引进落空的意思。
“进之则愈长，退之则愈促。”对方进身，我就顺势引进向后，使他越向前，越感到长不可及；对方退身，我就乘势进逼，使他越后退，越觉得形势更加局促而陷入困境。
“一羽不能加，蝇虫不能落。”衡量敌劲轻重的准确性，不要有一根羽毛分量的误差；感觉敏锐的程度，要使苍蝇、蚊虫落不到我的身上。这话自然只是用来形容触觉等感知能力的极度敏锐，带有文学夸张的色彩。太极推手的实践证明，各人的感知能力在经过推手训练后，与常人的差异明显加大，即使是拳友之间，由于功夫有差别，特别“听劲”功夫有深浅，各人感知能力的强弱也有不同。感知能力较差的人，在推手中往往受人控制而难以控制对方，这时就会理解对手“棋高一着”了。
“人不知我，我独知人。英雄所向无敌，盖皆由此而及也。”上文在“忽隐忽现”之后，紧接着是分别从左右、高低、进退等不同角度，讲述了怎样使对方感到幽远难及，高深莫测。这样即使对方有很大的力气，也难以发挥其应有的作用。接着文章强调了感知能力和量敌精确的重要意义。从而做到对方难知我的力量、方向，而我却能对他的情况了如指掌。《孙子兵法?谋攻篇》说：“知彼知己者，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼，不知己，每战必殆。”殆，危险、失败。“知彼知己者，百战不殆”，能达到这种地步，才能做到所向无敌。
“斯技旁门甚多，虽势有区别，概不外壮欺弱，慢让快耳！有力打无力，手慢让手快，是皆先天自然之能，非关学力而有为也！”本博认为这句话理解为“拳术技击的流派很多，虽然拳势动作各有不同，但大都不外乎壮的欺负弱的，动作快的胜过动作慢的。有力气的人打败没力气的人，手脚慢的输给手脚快的人！这些是天生的自然的本能，而不是因为习练武艺就能改变的。这里“斯技”不应理解为“太极拳”这种技艺，而应理解为泛指“拳术技艺”更符合原文意思。
“察四两拨千斤之句，显非力胜；观耄耋能御众之形，快何能为？”仔细分析“四两拨千斤”这句拳谚，显然不是主张以强力去胜人的。看看七八十岁的老年人能抵御众人的情形，单纯依靠速度快就能发挥什么作用吗？太极拳并非只要慢不要快，这在前面已经谈到了。俗话说：“快了不如巧了。”巧，技巧。说明技巧往往是有决定意义的，而快慢是要据情而定的。至于用力问题，就“四两拨千斤”来说，主要也还是突出了一个技巧问题。人们常说：“太极拳法乃技巧之学。”因而在这里也关涉到对“先天自然之力”的改造问题，用太极拳的术语来说，就叫做“换劲”。通过“换劲”逐渐练出和积累“太极内劲”。所谓“太极内劲”，也不是神秘的东西，仅仅是在刚柔、大小以及动力定型等诸方面符合太极拳法的特定要求而已。杨澄甫《太极拳之练习谈》说：“太极拳，乃柔中寓刚、棉里藏针之艺术。”这就说明了被称为“太极内劲”的这种劲力的特性。当然这绝不是说，打太极拳的人力气越小就越能在推手竞赛中取胜或夺取冠军。也可以理解为身有千斤力，只用四两劲，技巧好，功夫好四两可以拨千斤。
“立如平准，活如车轮。”平，天平。准，准头。郝和藏本中，“平”字作“枰”。枰，秤盘，仍借指天平。所以“平”、“枰”二个字在这里完全可以理解为通解。这句话是说，立身要像天平那样中正不偏，肢体灵活要像车轮那样圆转自如。《太极平准腰顶解》说：“顶为准头，故曰‘顶头悬’也；两手即左右之盘也，腰即根珠也。立如平准，有平准在身，则所谓轻重浮沉，分厘丝毫，莫不显然可辨矣！”这就是把人体比作天平，有天平的准头在身，那么就能精确地去称人的分量了。
“偏沉则随，双重则滞。”对方用劲，我相应地把自己的劲向身体一端偏沉，不与对方的实力相顶相抗。反之，如果我也以重力相抵抗，那便形成了“双重”的局面，这时劲路就会停滞。换句话说，偏沉为得巧，双重是拼力。得巧则劲路通畅，两力相随，大力打不着小力；拼力则劲路壅塞，两力相抵，大力必胜小力。

“每见数年纯功，不能运化者，率皆自为人制，双重之病未悟耳！”偏沉相随，而不给对方受力。自觉的采用这种措施，并通过长期锻炼实践获得这种功夫才是对的太极功夫，才是练习太极拳所要追求的功夫。而双重相抵或相争，形成拼力现象，就是盲目的，不自觉的。很多练习者在理论上认识到了，而在实际做不到，说明并未真正认识。常常看到下了多年苦功而仍不能运用柔化的人，大都是授人以柄，为人所制的，这就是还没有真正觉悟到自己犯有“双重”毛病的缘故呀！
“若欲避此病，须知阴阳。粘即是走，走即是粘；阳不离阴，阴不离阳；阴阳相济，方为懂劲。阴不离阳，阳不离阴。”要避免犯双重的毛病，必须弄通阴阳对立统一的辩证规律；粘就是走，走就是粘；阴离不开阳，阳也离不开阴；阴阳双方能相反相成，相辅相成，这才算是懂得了劲路的规律。走和粘是一对矛盾，它们在一定条件下相互转化，走向自己的反面，没有“走”就没有作为矛盾对立面的“粘”。由于这两者既是互相依存的，又是随时可以转化的，所以说“粘即是走，走即是粘”。由于“孤阴不生，独阳不长”，所以，两者必须相济。而这里所说的“阴阳”，是包括了太极拳运动中可能出现的刚柔、动静、开合、虚实、轻沉、蓄发、呼吸、走粘等各种矛盾现象。上文所说的“粘、走”，则只是太极拳法中较为重要的一对矛盾。不懂粘、走，就谈不上懂劲，当然也就难以自觉地去克服犯双重的毛病了。但要达到懂劲的程度，显然要处理好其他有关的矛盾现象。总之，学习太极拳要懂得其中蕴含的古代朴素的辩证法原理才行。
“懂劲后，愈练愈精，默识揣摩，渐至从心所欲。”懂得了劲路的规律以后，拳艺就越练越精，再通过在实践中反复不断地认识思考和揣摩研究，就能逐渐地达到随意运用的地步了。
“本是舍己从人，多误舍近求远。所谓失之毫厘，谬以千里，学者不可不详辨焉！是为论。”本来太极拳的技、战术原则是“舍己从人”，许多人却错误地“舍近求远”了。这真正是俗话所说的“差之毫厘，谬以千里”了。学拳的人不可不详细辨析啊！所以特地作了以上的论述。“谬以千里”，一作“谬之千里”，义无不同。“舍己从人”、“舍近求远”这两句成语，现在早已成了太极拳教学中的术语了。“舍己从人”指随人而动，粘则相随，走则引化，粘连相生，与人周旋，随机应变，伺机随势而定进退化发。在化而不发的情况下，外形是被动的，但实质却是主动的。“舍近求远”，是俗语所谓“近路勿走走远路——枉费精神了”。因此，这与“舍己从人”恰恰相反，从字面上看好像是主动的，或者顶顶抗抗，或者在不得机不得势的情况下盲目行动，暴露劲点，结果反被对方利用借力，或者以大力制胜于你。这样岂不落了一个实际上被动。所以，老一辈太极拳家常说：“这也叫‘自作主张’。”意即不问条件和不讲方法地盲动。然而不具备“听劲”等基础功夫是不免要“自作主张”的。现在国内外打太极拳的人确实不少，但在基础功夫上肯下苦功的人，又少得可怜，这是亟待解决的一个关键问题！
