我说的话:有修亦无修，有证亦无证。
既有也没有。
有人说:道不用修，但莫污染。
但莫污染是什么？不是修是什么？

在下认为悟与大悟不同，悟后要修业力和习气，而彻悟是保任，要做的就是但莫污染。
所以在下认为悟与大悟不尽相同，修与保任亦不尽相同。
所谓的彻悟就是平常心。

具体的说:六七因上转，八九果上圆。
第六意识和第七莫那识确实需要修，需要转识成智。
就像一个屋子，里面满满当当的都是垃圾，你把垃圾都清理干净了，就是佛。佛就是干净的房子，凡夫就是装满垃圾的房子。

对房子来说，它还是那个房子，没增加什么也没有损失什么。所以说无修无证。这是站在房子的角度来说的。而站在垃圾的角度来说呢？确实损失了，损失得干干净净。这就是有修有证。

然而，房子就是垃圾，垃圾就是房子。房子与垃圾本来不二。
所以必须从两个角度同时来说，才是事实。所以说:六七因上转，八九果上圆。因与果不二。因上不修，果上就不圆。

所以有经文说:一切贪嗔痴都是如来智。他不是要你去肯定贪嗔痴，是让你明白不二的道理。我们投胎成人绝对不是没有意义的（人不就是贪嗔痴的聚合体吗？）我们肩负着重要的使命。我们需要把自己修空，道才能圆满。

可以这样思考，如果修行也属于因缘法，那就等于是无修了。这里说的无修和什么都不做为是不同的，因为后者不是无修而是懒汉。

这是站在意识的角度上来说的，如果站在第八识的角度来说，只有妄想消失了，你才能圆满。

所以，我们人，它是一个复合体，多角度，多维度。
你既可以站在人角度，也可以站在道的角度，你一半是人，一半是道。

一个开悟的人，是能灵活的切换身份的人，而不片面。
在需要是人的时候，他是人。
在需要是道的时候，他是道。

修什么？修不修。不修什么？不修修。不修就是修。修就是不修。

坛经云:不修即凡。
莫入断见！

读您的文字很受益，无以言表，感恩。