1
精神分析认为，心理障碍就是心理幼稚。每个人刚出生的时候都是精神病，后来变成人格障碍，再后来变成神经症，最后变成正常。
不幸的是，有调查发现，绝大多数所谓的正常人并不正常。也就是说，大多数正常人处于神经症水平，真正正常的人很少。所以，有人说，人是神经症的动物。神经症是人的常态。
2
那么，“真正”正常是什么样的？
行为主义有一条公式：B=P*E。B是行为，P是个性，E是环境。意思是说，行为是个性和环境相互作用的产物。在相同的环境中，每个人的表现都是不同的，这是个性的作用；同时，每个人的表现都有共同之处，这是环境的作用。有时候个性的作用比较大，有时候环境的作用比较大。一个人如果个性很强，就会表现得与众不同，如果个性较弱，就会与群体趋同。在非常确定的环境中，人们的表现会趋于一致，而在模棱两可的环境中，表现就会五花八门。
3
一个人心理健康不健康，有许多标准，其中一条是社会适应：符合社会的需要，顺从环境的变化，与环境协调一致。意思就是由环境来决定。一个人如果不由环境决定，太有个性，不随环境变化而变化，与环境脱节，及至脱离现实，就是心理障碍。
精神病是最严重的心理障碍，与环境明显脱节，歪曲现实，出现幻觉和妄想。其次是人格障碍，虽然没有幻觉和妄想，但与环境格格不入，表现明显与众不同，非常怪异。神经症是最轻的心理障碍，仍然活在自己的观念里，不能完全顺应环境。
如果把心理比作一个圆，那么圆外就是环境。圆周代表个性和环境的作用点。一个人如果处在圆周上，他就是正常的；如果处在圆周内，就是不正常的，离圆心越近，离圆周越远，越不正常。
精神分析有一个假设，从内到外等于从小到大。刚出生的婴儿就是圆心，后来慢慢长大，圆也越来越大。最早的经验被埋藏在中心，后来的经验覆盖在外层。所以，活在圆周内就是活在过去。
4
过去的经验在内心留下“情结”，正常情况下是不会显露出来的。埋得越深，越不容易显露。但是，它会影响个体的行为，其影响方式就是“强迫性重复”。这是因为，情结是固定不变的，是一种模式，它的每一次显露都是一种重复。
当情结显露出来时，行为就会偏离环境的要求，偏离太大就是心理障碍。这种偏离也叫“个性”。这意味着个性就是心理障碍。
人都是有个性的，因为是人都有情结或模式，除非他是**，或洛克所说的“白板”，没有任何经验。
按这样推理，真正正常的人是没有个性的。只有没有个性的人才会完全顺应环境。这样的人完全活在当下，随机应变，随波逐流，与环境高度协调。这样的人八面玲珑，在环境中游刃有余，左右逢源。
佛教也主张无我，认为人本来就是无我的，我是幻相，应该破除我执，回归无我的状态。一个人如果无我了，就可以无欲无求，无牵无挂，无怨无悔。而且，在佛看来，凡人是不正常的，因为凡人执迷不悟，有我执。
换句话说，佛的境界就是真正的心理健康。
同样，道家所说的顺其自然，为所当为，或不为而为，也是这种境界。儒家所说的克己复礼、非礼勿视，虽然境界低了一些，也是压抑个性，顺从环境。现代灵修也主张舍弃小我，融入大我。
这样的人会让人很舒服，也会让人很不舒服。让人舒服的是他一切顺着你，绝对不会妨碍你。让人不舒服的是他太圆滑，没有自我，很难琢磨。另外，他的游刃有余和左右逢源也会遭人羡慕嫉妒恨。
所以，大多数人并不向往这样的正常，而宁可不那么正常，宁可有一点点神经症，有一点点个性。
当大多数人都是神经症时，正常反而显得不正常了。
5
客体关系理论认为，刚出生的婴儿是精神病，两岁的时候进入边缘状态（人格障碍），三到六岁是神经症，六岁以后就正常了，显然太理想化了。自我心理学认为，刚出生的时候是精神病，幼儿期和学龄期是人格障碍，青春期是神经症，成年期就正常了，也太理想化。事实是，只有到了老年期，才正常起来。孔子也才“七十而从心所欲，不逾矩”。即使到了这个年纪，也只有少数人步入正常，而大多数人变成了老年痴呆，永远没有机会正常。
有人说，咨询师不能太正常，太正常的人不适合当咨询师，稍微有点神经症最好。太正常了就没有烦恼，也就无法理解别人的烦恼，觉得别人无病呻吟。即使他想帮助别人，他的方法往往也是不切实际的，多半属于大道理，站着说话不腰疼。或者认为别人的烦恼是自作自受、因果报应、“存在即合理”、命中注定，不必烦恼，应该自我接纳，不需要咨询师出手相救。
同理，佛一般不度人，因为在佛的眼里众生平等。即使度人，也只是现身说法，让人自度。度人的工作主要由菩萨负责。菩萨就是达到了佛的境界但不愿意成佛的人，他还是人，所以能够理解凡人的苦恼，从凡人的实际情况出发，用适合凡人的方法去度人。
文章信息
编辑：qiaoyabing
作者：黄国胜
文章来源：“人格面具”，“蒙正心理”获授权转载。
图片来源：网络
精神分析认为，心理障碍就是心理幼稚。每个人刚出生的时候都是精神病，后来变成人格障碍，再后来变成神经症，最后变成正常。
不幸的是，有调查发现，绝大多数所谓的正常人并不正常。也就是说，大多数正常人处于神经症水平，真正正常的人很少。所以，有人说，人是神经症的动物。神经症是人的常态。
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那么，“真正”正常是什么样的？
行为主义有一条公式：B=P*E。B是行为，P是个性，E是环境。意思是说，行为是个性和环境相互作用的产物。在相同的环境中，每个人的表现都是不同的，这是个性的作用；同时，每个人的表现都有共同之处，这是环境的作用。有时候个性的作用比较大，有时候环境的作用比较大。一个人如果个性很强，就会表现得与众不同，如果个性较弱，就会与群体趋同。在非常确定的环境中，人们的表现会趋于一致，而在模棱两可的环境中，表现就会五花八门。
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一个人心理健康不健康，有许多标准，其中一条是社会适应：符合社会的需要，顺从环境的变化，与环境协调一致。意思就是由环境来决定。一个人如果不由环境决定，太有个性，不随环境变化而变化，与环境脱节，及至脱离现实，就是心理障碍。
精神病是最严重的心理障碍，与环境明显脱节，歪曲现实，出现幻觉和妄想。其次是人格障碍，虽然没有幻觉和妄想，但与环境格格不入，表现明显与众不同，非常怪异。神经症是最轻的心理障碍，仍然活在自己的观念里，不能完全顺应环境。
如果把心理比作一个圆，那么圆外就是环境。圆周代表个性和环境的作用点。一个人如果处在圆周上，他就是正常的；如果处在圆周内，就是不正常的，离圆心越近，离圆周越远，越不正常。
精神分析有一个假设，从内到外等于从小到大。刚出生的婴儿就是圆心，后来慢慢长大，圆也越来越大。最早的经验被埋藏在中心，后来的经验覆盖在外层。所以，活在圆周内就是活在过去。
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过去的经验在内心留下“情结”，正常情况下是不会显露出来的。埋得越深，越不容易显露。但是，它会影响个体的行为，其影响方式就是“强迫性重复”。这是因为，情结是固定不变的，是一种模式，它的每一次显露都是一种重复。
当情结显露出来时，行为就会偏离环境的要求，偏离太大就是心理障碍。这种偏离也叫“个性”。这意味着个性就是心理障碍。
人都是有个性的，因为是人都有情结或模式，除非他是**，或洛克所说的“白板”，没有任何经验。
按这样推理，真正正常的人是没有个性的。只有没有个性的人才会完全顺应环境。这样的人完全活在当下，随机应变，随波逐流，与环境高度协调。这样的人八面玲珑，在环境中游刃有余，左右逢源。
佛教也主张无我，认为人本来就是无我的，我是幻相，应该破除我执，回归无我的状态。一个人如果无我了，就可以无欲无求，无牵无挂，无怨无悔。而且，在佛看来，凡人是不正常的，因为凡人执迷不悟，有我执。
换句话说，佛的境界就是真正的心理健康。
同样，道家所说的顺其自然，为所当为，或不为而为，也是这种境界。儒家所说的克己复礼、非礼勿视，虽然境界低了一些，也是压抑个性，顺从环境。现代灵修也主张舍弃小我，融入大我。
这样的人会让人很舒服，也会让人很不舒服。让人舒服的是他一切顺着你，绝对不会妨碍你。让人不舒服的是他太圆滑，没有自我，很难琢磨。另外，他的游刃有余和左右逢源也会遭人羡慕嫉妒恨。
所以，大多数人并不向往这样的正常，而宁可不那么正常，宁可有一点点神经症，有一点点个性。
当大多数人都是神经症时，正常反而显得不正常了。
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客体关系理论认为，刚出生的婴儿是精神病，两岁的时候进入边缘状态（人格障碍），三到六岁是神经症，六岁以后就正常了，显然太理想化了。自我心理学认为，刚出生的时候是精神病，幼儿期和学龄期是人格障碍，青春期是神经症，成年期就正常了，也太理想化。事实是，只有到了老年期，才正常起来。孔子也才“七十而从心所欲，不逾矩”。即使到了这个年纪，也只有少数人步入正常，而大多数人变成了老年痴呆，永远没有机会正常。
有人说，咨询师不能太正常，太正常的人不适合当咨询师，稍微有点神经症最好。太正常了就没有烦恼，也就无法理解别人的烦恼，觉得别人无病呻吟。即使他想帮助别人，他的方法往往也是不切实际的，多半属于大道理，站着说话不腰疼。或者认为别人的烦恼是自作自受、因果报应、“存在即合理”、命中注定，不必烦恼，应该自我接纳，不需要咨询师出手相救。
同理，佛一般不度人，因为在佛的眼里众生平等。即使度人，也只是现身说法，让人自度。度人的工作主要由菩萨负责。菩萨就是达到了佛的境界但不愿意成佛的人，他还是人，所以能够理解凡人的苦恼，从凡人的实际情况出发，用适合凡人的方法去度人。
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作者：黄国胜
文章来源：“人格面具”，“蒙正心理”获授权转载。
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