要知道，我们往生主要是依靠佛力，而不是依靠自力，这根据《佛说无量寿经》等等经论、依佛言祖语就完全可以成立——我们只要没有任何怀疑，就决定能往生。就像善导大师说的：“无疑无虑，定得往生”，你没有必要怀疑自己不能往生。
通过净土教理的抉择之后，你内心生起决定无疑的信心：“我决定能够往生，我修持净土法门，以佛力加持的缘故，没必要担心往生不了。”这样你的信心就生起来了。当你的信心生起来的时候，就不要忘记这样的信心，不要再去怀疑。如果能“一信之后，更不再疑”，那是最殊胜的。
假如过了一阶段之后，你又开始怀疑，那就把原来的教理拿起来，再这样去观察修，再再地分析抉择，最后慢慢地在心中又生起信心的时候，就不用再观察抉择，安住在这种信心上，这叫安住修。
这样安住修、观察修再再地轮番串习，到时候在我们的内心，虽然还没有产生真正的定解，但一种相似的定解就生起来了。一旦这种相似的定解生起来，我们只要略略地一忆念，这种定解马上就会出现，没必要再详细地观察。只要稍微地一带，或者是提起哪一个教证，比如《无量寿经》里四十八愿中的第十八愿，因为之前你已经通过教理详细地观察抉择，所以只要把教证一提，马上你的定解就现前了。
你就安住在这样的定解里念佛，决定是字字句句从内心里发出来的，这是真正从内心中流露出来的一种深信无疑的、决定往生的欢喜心。这时候，我们如是念佛，可以说是非常快乐、非常欢喜的，可以用一句话来形容：“大喜充遍身”，在大欢喜心里念佛。
以前有一位居士，他听闻了念佛法门之后，把自己关在房间里，边笑边念佛，念了三天，笑了三天，说明他有决定的信心，没有怀疑，非常欢喜。所以，生起定解是非常重要的，我们一定要生起这样的定解，那往生就会有决定把握。
——摘自仁禅法师随堂开示