楞严经 经葬法
介于楞严经是以一个佛度心魔时的故事。
它所接触的魔都是过去魔。
而很多的魔已经不活在这个世界，而且现世又有很多新的魔存在于世间。
这里以常见魔和不常见魔为区分。
常见魔就是各种生活中存在的琐事与烦恼所经常接触的心魔，这些心魔可以被正常的思考与自我控制抵制，虽然就跟坏毛病一样长时间不处理会改变生活，但本质以渡人为本。所以这里仅仅说明种类！
而不常见魔都是极端，比如某些高位的人，某些多久之后因为信念，承担，负担，困苦，灾难，磨难等极端行为的堆积与叠加产生的不常见魔，以举例与事例尽可能的解释。
心魔可以一直存在、可以突然产生、可以隐匿、可以成长、可以吞噬人、也可以历练人。
介于我还没完全理解六欲天的意思。
佛教欲界六天中最高一层天，又称他化乐天，他化自转天。居于此天的众生，不用自己乐具变现，而利用下天化作，假他之乐事，自在游戏，故曰他化自在。
六欲天的生命，以控制下界生命的思考为享乐的根本。
就跟正常的生命一样，也会有变化，成长，不想干了，或者想到了新的玩法。
所以它们也会不断变化，今天所学会与理解的魔，过两天会变成新的，别的样子的魔，这也是世界变化的本质，请不要最内心的警戒有任何松懈，那时心魔会让一个站在巅峰的个体，完全的失败。
有人会说，六欲天的人不会碰人间。
而我要说的是，人间是魔神的世界，即便六欲界不触碰，魔性众生也会缠绕在人间，它们可以说是用欲望控制人心。
所谓自在，就是不被心念绑架控制，自己能自主决定自己的心念趣向。被贪念缠缚，就像心被关进了监狱的小屋，当然不会快乐。
这里特说，生命是无法侵入生命的意识的，这种侵入即便存在也只是初级的，可以被隔绝与屏蔽的，而魔性生命的干扰，是源自于内心的黑暗面，它们从内心的根本侵蚀意识的本质，改变人性与心灵，当然，你看不到，也听不到，因为，它就是你，但，这一切的确有一个源头，以生命是抓不到它的，只能自我控制与抵抗。
同样，一切存在善良的根本，魔性存在于心灵之中，明性也存在于心灵之中，只不过光明影响的是平淡而不被注意的，而且不符合“世界的环境”也就是所谓的，不量力而行的想法，明性的想法大多都不被接受，也不被心灵认可，久而久之明性就消失了，不再说话，只会偶尔的告诫你某些绝对不可以做的事情，也就是所谓的，心灵中最后的光明。
会在下面补充心魔，常见魔和不常见魔。已备份。
介于楞严经是以一个佛度心魔时的故事。
它所接触的魔都是过去魔。
而很多的魔已经不活在这个世界，而且现世又有很多新的魔存在于世间。
这里以常见魔和不常见魔为区分。
常见魔就是各种生活中存在的琐事与烦恼所经常接触的心魔，这些心魔可以被正常的思考与自我控制抵制，虽然就跟坏毛病一样长时间不处理会改变生活，但本质以渡人为本。所以这里仅仅说明种类！
而不常见魔都是极端，比如某些高位的人，某些多久之后因为信念，承担，负担，困苦，灾难，磨难等极端行为的堆积与叠加产生的不常见魔，以举例与事例尽可能的解释。
心魔可以一直存在、可以突然产生、可以隐匿、可以成长、可以吞噬人、也可以历练人。
介于我还没完全理解六欲天的意思。
佛教欲界六天中最高一层天，又称他化乐天，他化自转天。居于此天的众生，不用自己乐具变现，而利用下天化作，假他之乐事，自在游戏，故曰他化自在。
六欲天的生命，以控制下界生命的思考为享乐的根本。
就跟正常的生命一样，也会有变化，成长，不想干了，或者想到了新的玩法。
所以它们也会不断变化，今天所学会与理解的魔，过两天会变成新的，别的样子的魔，这也是世界变化的本质，请不要最内心的警戒有任何松懈，那时心魔会让一个站在巅峰的个体，完全的失败。
有人会说，六欲天的人不会碰人间。
而我要说的是，人间是魔神的世界，即便六欲界不触碰，魔性众生也会缠绕在人间，它们可以说是用欲望控制人心。
所谓自在，就是不被心念绑架控制，自己能自主决定自己的心念趣向。被贪念缠缚，就像心被关进了监狱的小屋，当然不会快乐。
这里特说，生命是无法侵入生命的意识的，这种侵入即便存在也只是初级的，可以被隔绝与屏蔽的，而魔性生命的干扰，是源自于内心的黑暗面，它们从内心的根本侵蚀意识的本质，改变人性与心灵，当然，你看不到，也听不到，因为，它就是你，但，这一切的确有一个源头，以生命是抓不到它的，只能自我控制与抵抗。
同样，一切存在善良的根本，魔性存在于心灵之中，明性也存在于心灵之中，只不过光明影响的是平淡而不被注意的，而且不符合“世界的环境”也就是所谓的，不量力而行的想法，明性的想法大多都不被接受，也不被心灵认可，久而久之明性就消失了，不再说话，只会偶尔的告诫你某些绝对不可以做的事情，也就是所谓的，心灵中最后的光明。
会在下面补充心魔，常见魔和不常见魔。已备份。
