请道士做法事是有的，但不是定式，也就是说不是一定要请道士做法事。相反，一定要请和尚做法事的。
按照中国传统习惯，属于喜事的，一般请道士，属于丧事的，一般请和尚。因此，比较传统的做法是，遇到丧事应该请和尚。
这是因为，按照宗教教义，道教管生，佛教管死。如果你有兴趣的话，看看《红楼梦》《金瓶梅》这些对中国传统民间文化表现多的小说，就可以看到其中的规律。也可以作一个证明吧。

五千年都是这样过来的，这是中国的传统了
按我们中国的传统，都是信道教，因为只有道教，才是我们中国土生土长的，死了人，做的也是道场！中国的传统文化认为：人死后是有灵魂存在的，为了超渡死者的亡灵上天，只有请人道师做道场！
至于乐队吹的什么内容，那只是讲排场而己，做给世间人看的，因为传统国人都认为：一个人死后排场的大小，可以看出这家人的家道的昌盛与否及死者后人的孝心！

中国人是相信生死轮回、因果报应的。人死之后，是升天还是入地，来世能否投个好胎，主要取决于今生的业报。但如果死后能做个隆重的法事，有助于增加死者的功德，使之顺利升天，或者来世投个好胎。
一世积下功业当然是很难很辛苦的，但死后做个隆重的法事不过就是花钱能办的事儿，以法事补偿功业的不足，类似花钱购买进入天堂的入场券，或者再次投胎的投资，肯定是很划算的。所以国人会乐此不彼。当然，这对死家的子孙来说也是光耀门楣表示孝顺的一种方式。
中国远古时还没有宗教，但有鬼神崇拜，通常是葬礼上由巫师作法事。孔子虽然敬鬼神而远之，并且不喜欢谈力乱怪神，但他理解这种葬礼，认为是人家寄托哀思的一种象征形式。待道教创立，佛教传入，人们当然就把这种葬礼上必不可少的宗教仪式交给这两大宗教来办了。按佛教的说法，这叫“超度”，不超度就投不好胎，关系到下一辈子的事，谁敢忽视啊？现代人是从胎教抓起，古人更厉害，从投胎就个环节就抓起，谁也不想“输在起跑线上”。
古代葬礼上的法事当然不会吹“小城故事”之类，那是现代没见过世面的土冒儿们瞎编的，正如现代国人婚礼上的不三不四的无数花样也是瞎编的，取决于婚庆公司的文化水平，而与古人婚礼似像非像。
水陆道场严格地讲是佛教的法事。纯粹的佛教徒请和尚作道场，纯粹的道教徒请道士作道场，但中国古代是多神论为主体，多数人是什么都信，佛道一体，所以大户人家死了人，通常是和尚、道士都请，而且人超多超好，名望越高越好（小和尚小道士的功力太浅）一起折腾七天七夜，各念各的经，各祈各的福，让死者无论从哪个方面都不吃亏。
小户人家没那多钱，做一天就可以了。最不济也请一个和尚来家超度下。
但解放后不兴这套了，一断就是近半个世纪。其间葬礼就是追悼会，领导讲几句死者的生平事迹，大家追思一下，也能达到孔子所说的目的。但最近几年又兴起这股作法事的风气了，但毕竟断了这么多年，古代怎么搞的已经很少有人知道，反正听说书的好象是承包给和尚道士来做，不过现在的和尚道士专业的不多，就爱搞成啥样就啥样了，关键是图个热闹和气派。古代和尚道士是带专业乐队的，梵言锣鼓当然地道了。现在请县剧团的，人家就会演奏小城故事，你就凑和听吧。
有趣的是西方也一样，人死前无论如何也要请神甫来祈祷一下，宽恕其罪恶而祝其升入天堂，否则后果就严重了。这个用意，是国人作法事是一样的。
所以我同意孔子的观点，葬礼是个追思死者的载体，能达到寄托哀思的目的即可，就像婚礼的目的是给予新人祝福，这都是可以理解的。如果变成炫耀势力的载体，那失其本意而变得十分没劲而且不无搞笑了。

错，和尚做法事是要设经堂，去寺庙设牌位超度，至少在浙江出丧是请道士。

不信任何宗教怎么办