鲁迅说：中国的根柢在道教。但自明以来道教成了迷信的代名词，为什么呢？愚有几点分析如下：
一：中国道教的起源应该以张陵建立五斗米教开始，陵前虽有黄老之合称，但与宗教却没有什么关系，黄帝之经典是什么样的主题架构已不可考，但张陵据《道德经》胡搞乱写成《老子想尔注》却是有据可查的，张陵实道家之大功臣亦道家之大罪人也，在后来的持续发展中则愈来愈妄，虽间有察明者亦隐而以“道”字一带而过，怎么为愈来愈妄呢？愚且与大家共同细细分析，在《道德经》中“有物混成，先天地生……”此一章本为介绍天地起源，当为第一章天地起始篇，但现在通行本中却把它放在了第二十五章，不上不下莫名其妙一也。“道生一、一生二、二生三，三生万物……”此章介绍天地开辟、万物生成，三有开辟天地、化生万物之功，延伸可以推理出后来的化身女娲造人，当为元始、当为母，此造化功德篇，而通行本却放在了第四十二章，此莫名其妙二也。一本《道德经》已经把这些有理有据的解说得清楚明白而无有人提，却弄了个什么“盘古”来开天辟地，“盘古”二字以愚意当如是解，盘者互相盘问、考察、推理之意，古者有源头之意，合起来就是有好事者问“这天地是怎么形成的呢？”大家议论来议论去毫无结果，无奈有肉食者戏曰：“盘古开天辟地”，古人有为尊者讳之传统，于是“盘古”大神创造成功，接着便无厘头的有了元始天王，有了元始天王的家谱，有了元始天王的一干眷属等等等等的中国神仙体系，初时人民文化普遍较低时尚可维持，一遇到知识分子便捉襟见肘，不知来处不明去处，在迷惑的情况下使很多钻研道学大家如陶弘景以及后来的全真等最后投皈佛教以图解决生死大事，自迷怎能度人，古人尚且如此，况外国人乎？况如今之教育普及政治昌明之现代人乎？道教不能独立成教，此衰败原因一也！
二：道教封号混乱，帝、王众多，一场科仪请神数十位，经典出生履历时妄造皇朝与中国历史不附，介绍神职时职权不明，考之无稽，百姓只是为利益而逢庙而入不明所以，此能不被人斥为迷信者鲜矣！佛家塑像以像表法，面相可随国而变，到了那个民族、国家即可随机而变，而道教以汉服塑像，鲜有被其它的民族国家能接受者，由于国内的知识分子逐渐增多，政治昌明，此无稽难考之神对难以使人信服而使国内信众减少，外国外族抵触汉服汉人之神像，难以走向世界，此衰败原因之二也！
以愚以为，当以《道德经》为本经，以“三”之元始道母为本尊，雅俗其赏，智愚皆被、义简道明，可以使道教内化万民、走向世界之日不远矣，有以下几点依据：
一：《道德经》中大道无形，道隐无名，以元始道母之名传道德之理，塑像各随其国、其族，道母面相可随各国、各族本土面相而变化，道德之理却不改，如此道教走向世界可化解民族血统抵触汉像之困也。
二：“三”生万物，此元始道母本为天地第一灵体，各路神佛、各教之祖皆为道母所化之“灵种”入世修炼积德而成就的果位，因道母不愿为主，才使各神圣显名，但“夫惟不争，故天下莫能与之争”是不变的事实，故而可化解信仰分歧，走向大同也。