城隍　宋代，县城北门建城隍庙(今实验小学二舍)，宋知县赵彦炎创建，元、明代均有修葺。城隍庙建得阴森可怕，正殿中间祀城隍，左右分别祀“高哥”(专司生死功过)、“矮哥”(又称“矮八”，专司缉拿)，厅两旁塑“牛头”、“马面”等行刑皂隶。每年农历三月初六日祭祀。祭后游城隍，高哥矮哥为前导与城隍像同游，高哥一手抓火签，一手拿扇；矮哥一手拿令牌、一手抓锁链，游城隍时四邻八乡人们云集，商家也趁此机会做生意。40年代后，祭祀与游神绝迹。
原来咱大罗源以前游神是游城隍啊。不知道老一辈有没有看过或则知道城隍的

五显灵官大帝　罗源俗称“五显帝”，民间传说其为“巡天将军”。宋高宗南渡时前有长江所阻，后有金兵追赶，突然间面前出现一匹马，高宗便飞身上马跨过长江脱险。高宗认这是巡天将军所为，在临安建都后封其“五显灵官大帝”。南宋时在西门外建庙。民国时期崇拜者渐少

白马王　传说为汉闽越王郢第三子白马三郎，有勇力、好游猎，一日遇见一条大鳝害民，三郎弯弓射击，结果人、马皆落入水中溺死，后人为纪念他，而建庙奉祀。罗源信奉者普遍，逢村的水尾皆建庙，农历初一、十五日供奉，1990年仍相沿。
九十年代仍有延续。。。那现在呢

白马夫人　民间传说是春秋时期广西恭城县周渭之妻莫筌。周谓出奔后，父欲将莫筌嫁出，莫不从，愿以勤耕苦织供养2子并为2子娶亲，至26年周渭始归。莫筌的勤劳和对周渭的坚贞爱情深受人们敬仰，死后后人为其立祠纪念。明隆庆年间，广西萧蔚调任罗源县令，特在县署后门建白马夫人庙，并供其神位。自此罗源群众开始奉祀白马夫人，后又在小西门口建庙，香火甚旺，今两庙均废。

真武帝　俗称“玄帝”、“真武”。传说真武少时辞亲学道，得紫元君传授无极上道，并命其往太和山(即武当山)修炼，久而得道升天，玉帝册封玄武。宋大中祥符间(1008～1016年)皇帝封其为“镇天真武灵应祐圣帝君”、“元圣仁威玄天上帝”。县内农村奉祀者很多，住宅厅堂多悬挂头上披发、身穿鳞甲、脚踩龟、蛇，手仗宝剑的真武画像，建祠、庙者亦有，但今多已废。

　五军爷　古时，人们把瘟疫和疾病归咎于鬼神作祟，尤其怕那些无主孤魂的捣乱。除每年举行普渡外，元代还在县城北门外建邑厉坛作为给无主孤魂依栖的地点。传说明代，朱元璋部下的金、柳、周、赖、葛等5位士兵，帮助朱元璋寻母，病故于罗源，成为无主孤魂，后被城隍封为军爷，协助其管理那些无主孤魂。清代，将邑厉坛移作奉祀五军爷。清及民国时期，人们遇病多赴庙供奉，请五军爷管好无主孤魂，以免其外出作祟。新中国成立后，随着科学和卫生知识的普及，人们遇病均求医诊治，求鬼保佑的人逐渐减少，但还有部分老年人信奉，以求精神安慰。

齐天大圣　俗称“圣王爷”，农村奉祀者普遍，各村多建有小庙，有的在树头上砌几块砖亦是神庙。平时一般不烧香，遇病时则焚香求保佑，迄今此俗仍未变。
今年猴年，大家快去拜拜猴哥

　床神　又称床娘奶。旧时，人们认为婴儿睡中发笑为床娘奶拨弄，夜间啼哭则说是床娘奶捣鬼，便用米饭、酒菜供在床上，烧香祈告，俗称“烧床奶”、“烧关饭”，此俗迄今农村中仅个别人仍保留。

通济王　清代开始奉祀，并在县城水南尾建通济王庙。纪念唐末林浦专在缺水岛屿凿井供人饮用的事迹。沿海缺饮用水的乡村多供其塑像，50年代起信者日减。

金吾王　明清时期在城关南门、飞竹守善等地建庙，奉祀唐僖宗金吾将军黄忠肃。今供奉者少。
嗯。。。金吾王的神庙就在莲花山脚下的苏区村那

九使王　清代小获村建九使王宫，祀谓九天采访使者，信仰者少。

长沙王　宋代，陈氏辉官从长沙迁居起步村，其后裔先后在起步村溪头和下长治村建长沙王庙，奉祀唐高宗部将游梅鋗。50年代后信奉者日少。
长沙宫在起步那~

英显王　民间传说，英显王即五代唐同光年间建安进士萧孔冲，后剪发为头陀，能伏虎豹。宋时文殊山虎豹繁多，常下山为患，为此县民在文殊山上建英显王庙，祈求保佑。今信奉者极少。

胡头公　清代兰田村建庙奉祀，每年农历正月举行游神，今仍沿袭。
我大蓝田的