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修真之道，
乃：天下第一件大事，
为：天下第一件难事。
此事，以其至大至难，
故曰：天下希有之事。
必须：深明造化、洞晓阴阳，
存其：经久不易之志，
循序，渐进者，方能行之。
后世学人，不究此事，为何事？
未曾学道，即欲成道；
未曾学人，即欲作仙。
难怪世间：
修道者如牛毛，成道者如麟角。
学道之士，必须：
博览群书，极深研几，
先明其道，博学多问，
由浅及深，自卑登高，
循序而入，深造自得。
博学多问，明理明道，
方能识的：盲师明师，
亦能辨得：邪道正道。
纵不能行此：天下希有之事，
亦可知：有此天下希有之事，
庶不至空过岁月，虚度一生。

勘破世事
人生在世，如同：梦幻泡影，
百年岁月，只是：瞬息之间。
无常一到，
纵有：金穴银山，买不得性命；
虽有：孝子贤孙，分不了忧愁。
若不：及早打点，
临时：手忙脚乱，
阎王老子，不肯留情，
一失人身，万劫沉沦。
有志于道者，
须将：这个关口，急急打开，
方有：通衢大路。
尘缘不断，妄想成道。
身虽出家，心未出家，
一举一动，只于世事上，用功夫；
一行一止，总在人情上，作活计，
不但，不能成道，
而且，无由闻道，
何贵于：出家？
古今来，无数学人，多蹈此辙。
所以，
学道者如牛毛，达道者如麟角。
悟真云：
试问堆金如岱岳，无常买的不来无？
了道歌云：
先将世事齐放下，后把道理细研精。
此言：
世事皆假，性命最真，
欲知其真，先弃其假。
何则？
一认其假，自心即为假役。
一假，无不假，与道日远，
便不是：自惜性命之人。
不惜性命，悬虚不实，
空过岁月，到老无成，
必至老死，何益于事？
吕祖，因一梦，而群思顿脱；
马祖，因悟死，而成道最速。
先能：勘破世事，而后修真。
所以，成真了道，易于他人。
出家修行，原系：勘破世事而然。
若未勘破，而强出家，有名无实，
本欲登天，而反坠地，
适以取败，岂不枉费心机？
修真之士，不论在家出家，
若欲辨此：性命切身大事，
必须：先将世事，尝探一番，
尝探来，尝探去，
尝探到：没一点滋味处，
始知：万缘皆空，性命事大。
从此，
把身外一切虚假之事，一笔勾消。
脚踏实地，寻师访友，
勇猛精进，为道忘躯，
自然，一诚格天，
祖师：暗中提携，
当有：真人度引。

积德修行
若非修行积阴德，动有群魔作障缘。
积德修行，是修道者之：要务。
若是：离德以言道，
便是：异端邪说，旁门外道。
古之圣人，必先明道，
古之贤人，必先积德。
未有不明道，而能圣者，
未有不积德，而能贤者。
若欲希圣，必先希贤；
若欲成道，必先积德。
欲得：仙佛学业，
必须：道德两用。
道，是：为己之事；
德，是：为人之事。
修道有尽，而积德无穷。
古今，仙佛神圣，成道之后，
犹必：和光同尘，积功累行，
直待：三千功满，八百行完，
然后，功满德就，方受天诏。
金丹大道，为：鬼神所忌。
非：大忠大孝之人，不能知，
非：大贤大德之人，不敢传。
如果：强传而知之，鬼神不喜，
势必：暗降灾殃，促其寿数，
非徒无益，而又害之。
无知者，
自满自足，不能深入，
日久懈怠，志气尽丧。
悭贪烦恼，甚于常人，
必是：祖先无德，自己无行，
以是：始勤终怠，迷失真宗，
入于轮回，而不可挽回。
大道，不可轻传，
以免真宝，被人窃去。
失言匪人，必遭魔障。
不可：轻露圭角，
必待：有大力者，
方可：倾囊付之。
世之学人，方入门户，
直视：神仙为至易之事，
遂骗化十方，罔知所忌。
绝不思：
一丝一粒，俱十方之血汗；
一饮一啄，皆众生之苦力。
或，有以口头禅，笼人者；
或，有以假道法，摄财者；
或，有以黄白术，谋骗者；
千方百计，不可枚数。
异日，欠下十分债账，
不知：如何消化？
古曰：
两只角，或有或无，
一条尾，千定万定。
必是此：无知之辈。
有志者，
须当：以德行为重，自立节操，
不要：糊涂作事，担误了前程。
何为德？德，就是：
恤老怜贫、惜孤悯寡、
施药舍茶、修桥补路、
扶危救困、轻财重义、
广行方便，积德累功。
何为行？行，就是：
苦己利人、勤打尘劳、
施德不望报，有怨不结仇，
有功而不伐，有难而不惧，
即：有德必积，见义必为。
积德立行，愈久愈力，
德服鬼神，品超庸俗，
高人一见，决定入目，
感动师友，大道有望。
否则，
不积一德，不修一行，
妄想成道，偶遇高人，
掩其不善，而著其善，
自谓：可以欺人。
殊不知，
人之视己，如见其肺肝。
更有一等：不务本分之流，
作孽百端，
朝酒肆而夕花乡，
口道德而心盗跖，
损人利己，
千奇百怪，不知自悔，
反怨自己无福无缘，
乃毁谤丹经尽属诳言。
真地狱种子，当入异类，
求其为人而不可得，何敢望仙？
德是：自己人世之事；
道是：师传成仙之事。
不积德，而欲修道，
人事，且不能，
仙道，怎得成？

尽心穷理
儒曰：穷理尽性，以至于命。
尽性至命之学，全在：穷理上，定是非。
穷理透彻，则其：性能全，命能保，
直入：无上至真之地；
穷理恍惚，则其：命难修，性难了，
终有：到老落空之悔。
今之学人，
糊涂，出家，
糊涂，学道，
糊涂，修行，
生时，既然：糊涂；
死时，焉能：亮净？
金丹之道，
是：包罗天地之道，
为：窃夺造化之道，
至尊至贵，至神至妙，
非可：容易而知。
学人，
不想：自己性命，为何物？
不辨：祖师法言，是何义？
只知：饱食终日，无所用心，
妄想：一言半语之妙，即欲成道，
日，则浪荡打混，
夜，则高枕安眠，
以丹经，为无用之言，
以子书，为哄人之套。
诈称有道者，以错引错，
妄冀成真者，以盲诱盲。
即有：一二信心之士，
亦不过是：走马看花，
何尝：深用心思？穷究实理？
古人，亦有谓：
若还纸上寻真义，
遍地都是大罗仙”之语，
是特：为不求师者而发，
非言：丹经子书为无用。
后人不知古人之意，
多借此，为凭证，
而即：置经书于不问，
大错！大错！
仙真法言，
一字一意，不敢妄发；
一言半语，尽藏妙义。
不知费尽：多少老婆心？
为后人：作阶梯，
与教门：留眼目。
无知下士，而反：毁之谤之，
其罪：尚可言乎！
即，后之高人贤士，
所作所为，总在古人范围之中，
究其实落，未必：高过于古人。
今之高人，不哄学人，
古之仙真，不误后世。
有志之士，取古人之法言，
细穷细究，求师一决，通前达后，
毫无一点疑惑，方可行持，
慎误：自恃聪明，而有己无人；
亦勿：专听梆声，而任人误己；
穷理之学，
果能：功夫不缺，
日久：自有所悟。
但所悟者，一己之私见，
不得：贸然下手。
倘遇明师，必须彻始彻终，
追究个清白，真知灼见，
得心应手，方不误事。
如果：
知前不知后，知后不知前。
知阴不知阳，知阳不知阴。
知体不知用，知用不知体。
或，知有为，而不知无为，
或，知无为，而不知有为，
或，见元关，而不知药生，
或，知药生，而不知老嫩，
或，知结丹，而不知服丹，
或，知结胎，而不知脱胎，
或，知文烹，而不知武炼，
或，知武炼，而不知文烹，
或，知阳火，而不知阴符，
或，知进火，而不知止足，
或，知温养，而不知抽添，
若不：博览群书，以明其理，
毫发之差，千里之失，
欲求长生，反而促死，未许成真。
阴阳，有：内外，
五行，有：真假。
性命工夫，两段，
先后二天，各别。
有真有假，
有真中之假，有假中之真，
有真中之真，有假中之假，
此等机关：
究之不彻，即：行之不到；
辨之不清，即：作之不成。
吕祖，三次还丹，未成，
后得崔公《入药镜》而始完功；
紫清，有夜半风雷之患，
重复修持，而方了事。
如二翁者，神仙中之领袖，
些子不明，犹有不虞，而况他人？

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道友这翻教导字字入心，字字千金，必有回响。

呵呵 无量天尊！

哎呜，他们都是玩，置顶

明白吗

一直在路上

读：修真九要

想拜师也该把你的简历介绍一下，想学哪一类型，学习目的，只有对上号才会有师父教你。