惟其知也难，惟其行也艰
——杨式太极拳内功心法研修第三期总结
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2015年10月1日，杨式太极拳内功心法研修第三期在国庆节的喜悦中开始。数位来自山东、广州、海南和北京本地的拳友聚于凤凰岭下的凤凰吉祥园，拳友中有的习拳二十多年，有的毫无基础；有的习练南拳数年，有的专攻太极。共同的爱好与追求，让陌生人迅速成为朋友。
拳友们初次接触，总是带来一些疑问的，这一点二位老师已经习惯了。毕竟有些理念和训练过程与大家以前所认知的不大一样，或者应该说是大不一样。没有疑问就没有探讨，没有钻研就谈不上进步。从内劲的发放，技术的应用，击打与抗击打的体验，大家一起交流甚欢，欲罢不能。有交流才有认知，有认知才有认可。当认可之后，带来的却是一种思维上的颠覆。
太极拳，吸引人的首先是太极的哲学理念，拳是它的载体。数年功夫，一经交手，率则为人所制，太极之理未悟耳。
无极、太极、阴阳、开合、虚实，这些词语大概凡是练太极的皆能说个一二，如果深究其义，并且在身体上做出来，想来不是那么容易的了。王守仁提倡知行合一，有人曲解其意，以知代行。用我们的话，是空的，没东西。荀子曰：不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。倡导的是“行”的重要。
知从何处来？有理入，有行入，有学知，有身知。练太极拳，我们提倡身知。身知，我们认为就是“悟”。悟，是东方文明独有的一个词。太极拳作为我们中华传统文化的瑰宝，体悟是其重要的组成部份。顾其名，思其义，体悟之体便是身体力行。船山先生王夫之说：未尝离行以为知。那么离开“行”的知就不是真知了。
其知也难，其行也艰。太极拳首先要改变思维模式。撼山易，撼执念难，空想是没用的。用力习惯的改变，身体结构的合理安排，不经过大量简单枯燥的训练，并在身体上形成新的条件反射，是不可能出现的。一次次的试手，一次次不同理念与身体实际结合后的碰撞效果，终于使拳友们了解到，思维的变化会让人体产生多么大的变化。这个变化是神奇的，这个知的过程是艰难的，否定自己的习惯是个痛苦的事。但更艰难的是让自己的身体做出来，这个光靠与老师试手是不行的，用老师的方法实际去做吧，更痛苦的过程还在后面。
葫芦架下练太极是个很美的场景，但大家没时间去张望它们了，正在站桩内观。有的拳家提倡桩功，有的不提倡，其实这都是形式。重要的是从这里面体认到什么，注意，不是你怎么想的，是体认，是你身体怎么认为的。你的身体把自己认识到的东西传给你的大脑，你的大脑理解了，并能够把这种理解复制出来，可以指挥你的身体按这样去做，就是一种体悟。悟不是一次性的，是逐步递进的，是变化的，它没有尽头。
站桩、摸鱼、走路、行拳，简单的动作，枯燥的重复，每个人的内心慢慢地打开了，感知，接纳，包容，每个人都会有不同的感受。练习的过程应该说是挺苦的。每天大约从早上6点多开始站桩，上下午都是讲课，练习，晚上在院子里研讨拳理，做总结，往往说着说着就要用身体来验证，于是就收不住手了，每天基本都要到夜里12点左右。第三天的太极行步功，从凤凰岭到大觉寺，全程往返11.6公里。这样大密度的练习，效果是非常明显的。从第四天开始，在一位从来没练过拳的拳友身上，露出了一点太极劲的苗头，而他自己还没觉察到，此时才能体现老师的作用。用我们的话说，要把那个劲给他勾引出来。成功了，虽说很弱小，但它是那个东西。其他拳友在他的刺激下，相继也出现了，只是不太稳定，时有时无。一个新习惯的养成，是需要时间的。此时大家练功的劲头那是相当的足，不用督促，一大早就去练了，一个单式打一个多小时是常事。
在这个过程中，身体出现各种感知，大家一起讨论个中的现象，发现拳论上说的真对，言简意赅，哈哈，知行合一啦。这时候再谈拳论，就不是空谈。什么叫松？什么是懈？什么是松了之后还有一松？怎么才能不伤神、不耗神？如何舒舒服服地练拳？什么是养生？什么是放松内脏？大家彼此思维碰撞，脑洞大开。
本期拳友整劲上身的时间相较上期快了很多，上期是第十天，这次是第四到第六天。究其原因，除了科学的方法，正确的指导外，训练的密度与节奏是个关键。但还是各有一些特点，十天出的，比较稳定，一出来基本就对了，固定住了。四天出的反复较大，睡一觉就没了，还要重新来。
七天的时间毕竟还是太短，不足以形成固定的身体认知，但方法对了，能少走些弯路。古人云：师父领进门，修行在个人。进门太重要了。希望参加研修的朋友，以怀疑的态度探究理论，用不疑的行动实践功夫。聪明人要下笨功夫，才得成就。
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2015年10月1日，杨式太极拳内功心法研修第三期在国庆节的喜悦中开始。数位来自山东、广州、海南和北京本地的拳友聚于凤凰岭下的凤凰吉祥园，拳友中有的习拳二十多年，有的毫无基础；有的习练南拳数年，有的专攻太极。共同的爱好与追求，让陌生人迅速成为朋友。
拳友们初次接触，总是带来一些疑问的，这一点二位老师已经习惯了。毕竟有些理念和训练过程与大家以前所认知的不大一样，或者应该说是大不一样。没有疑问就没有探讨，没有钻研就谈不上进步。从内劲的发放，技术的应用，击打与抗击打的体验，大家一起交流甚欢，欲罢不能。有交流才有认知，有认知才有认可。当认可之后，带来的却是一种思维上的颠覆。
太极拳，吸引人的首先是太极的哲学理念，拳是它的载体。数年功夫，一经交手，率则为人所制，太极之理未悟耳。
无极、太极、阴阳、开合、虚实，这些词语大概凡是练太极的皆能说个一二，如果深究其义，并且在身体上做出来，想来不是那么容易的了。王守仁提倡知行合一，有人曲解其意，以知代行。用我们的话，是空的，没东西。荀子曰：不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。倡导的是“行”的重要。
知从何处来？有理入，有行入，有学知，有身知。练太极拳，我们提倡身知。身知，我们认为就是“悟”。悟，是东方文明独有的一个词。太极拳作为我们中华传统文化的瑰宝，体悟是其重要的组成部份。顾其名，思其义，体悟之体便是身体力行。船山先生王夫之说：未尝离行以为知。那么离开“行”的知就不是真知了。
其知也难，其行也艰。太极拳首先要改变思维模式。撼山易，撼执念难，空想是没用的。用力习惯的改变，身体结构的合理安排，不经过大量简单枯燥的训练，并在身体上形成新的条件反射，是不可能出现的。一次次的试手，一次次不同理念与身体实际结合后的碰撞效果，终于使拳友们了解到，思维的变化会让人体产生多么大的变化。这个变化是神奇的，这个知的过程是艰难的，否定自己的习惯是个痛苦的事。但更艰难的是让自己的身体做出来，这个光靠与老师试手是不行的，用老师的方法实际去做吧，更痛苦的过程还在后面。
葫芦架下练太极是个很美的场景，但大家没时间去张望它们了，正在站桩内观。有的拳家提倡桩功，有的不提倡，其实这都是形式。重要的是从这里面体认到什么，注意，不是你怎么想的，是体认，是你身体怎么认为的。你的身体把自己认识到的东西传给你的大脑，你的大脑理解了，并能够把这种理解复制出来，可以指挥你的身体按这样去做，就是一种体悟。悟不是一次性的，是逐步递进的，是变化的，它没有尽头。
站桩、摸鱼、走路、行拳，简单的动作，枯燥的重复，每个人的内心慢慢地打开了，感知，接纳，包容，每个人都会有不同的感受。练习的过程应该说是挺苦的。每天大约从早上6点多开始站桩，上下午都是讲课，练习，晚上在院子里研讨拳理，做总结，往往说着说着就要用身体来验证，于是就收不住手了，每天基本都要到夜里12点左右。第三天的太极行步功，从凤凰岭到大觉寺，全程往返11.6公里。这样大密度的练习，效果是非常明显的。从第四天开始，在一位从来没练过拳的拳友身上，露出了一点太极劲的苗头，而他自己还没觉察到，此时才能体现老师的作用。用我们的话说，要把那个劲给他勾引出来。成功了，虽说很弱小，但它是那个东西。其他拳友在他的刺激下，相继也出现了，只是不太稳定，时有时无。一个新习惯的养成，是需要时间的。此时大家练功的劲头那是相当的足，不用督促，一大早就去练了，一个单式打一个多小时是常事。
在这个过程中，身体出现各种感知，大家一起讨论个中的现象，发现拳论上说的真对，言简意赅，哈哈，知行合一啦。这时候再谈拳论，就不是空谈。什么叫松？什么是懈？什么是松了之后还有一松？怎么才能不伤神、不耗神？如何舒舒服服地练拳？什么是养生？什么是放松内脏？大家彼此思维碰撞，脑洞大开。
本期拳友整劲上身的时间相较上期快了很多，上期是第十天，这次是第四到第六天。究其原因，除了科学的方法，正确的指导外，训练的密度与节奏是个关键。但还是各有一些特点，十天出的，比较稳定，一出来基本就对了，固定住了。四天出的反复较大，睡一觉就没了，还要重新来。
七天的时间毕竟还是太短，不足以形成固定的身体认知，但方法对了，能少走些弯路。古人云：师父领进门，修行在个人。进门太重要了。希望参加研修的朋友，以怀疑的态度探究理论，用不疑的行动实践功夫。聪明人要下笨功夫，才得成就。
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