上篇：
北大和南小二人谈读书，北大说：“昆山图书馆举行为未成年人读书导航活动，我们来谈一下读书吧，可以说读书最能体现人与人之间的互助精神，今人能知古人，南人能知北人所见所闻，所思所想，书籍的传播作用最大，荀子曾说：‘靠自己整日之所思，不如须臾之所学也。’不论学以致用，还是修身养性，读书便多多益善 了。三国时孙权曾为吕蒙推荐书目，为今天的小读者推荐好书，我们乐而为之，但当代的新书，作者和出版社只重销量，不惜将精神主粮做成可口的甜点，当少男少女为那些奇幻的主人公感动流泪时，我们希望他们的眼泪能为‘王二小’而流，吃苦的祖辈和半吃苦的父辈也希望下一代骨强志坚，如果‘关我什么事’成为少年的 流行语时，我们就要唤起顾炎武的铮铮之言了。您看，我们还是从古典书籍中去推荐吧。”
南小说：“08年的北京奥运会开幕式，精彩的击缶、画轴等节目皆为中国元素，外国人也确实看的过瘾，中国的艺术家是幸运的，传统中有取之不尽的创作素材，中国的儿童同样幸 运，一部《唐诗》便是世界上最好的启蒙读物，如果您听到谁家的孩子随口吟出一首唐诗，那字正腔圆的童音，忙碌中的您也会稍稍停下来听一下，这是外国人无福享受的，翻译成任何别国语言，便读不出铿锵、听不出神韵。”
北大说：“或许人贵远贱近，找来找去才发觉好东西就在身边。学唐诗最益早教，在小孩子咿呀学语之时就可开始，妈妈轻轻地吟唱：‘床前明月光，疑是地上霜。’然后再逐渐地教小孩子认识月亮、认识床、认识秋霜，以唐诗来丰富他们的语言词汇，来认识花草虫鱼；鲁迅的一首‘横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛’的诗广为 流传，但他写过多首现代体诗，却少有人知。唐诗体的诗短小精悍又朗朗上口，易于儿童背诵，因易而有兴趣，因兴趣而能多记，便可以增强他们的记忆力；唐诗的精妙在于言外之意，可入画又可进一步通过想象延展，正所谓‘得象忘言’、‘得意忘象’，李白的‘孤帆远影碧空尽、唯见长江天际流。’眼虽望不到了，情却还 在，言虽尽了，意还不止，中小学生的想象能力是最强的，而后会随着年龄的增长而渐衰，唐诗便更能挖掘他们的想象力。人的大脑越用越强，关心他们大脑的发育和身体健康同样重要。”
南小说：“当然德育更加重要，整部《唐诗》不论借景抒情，还是叙事议论，都是正面向上充满了人文情怀，和《诗经》一样，一言以蔽之，思无邪。接着我推荐另一部经典启蒙读物《弟子规》，这是一部实践道德著作，体现儒家以孝为道德起点的伦理思想，用以校正孩童的日常言行。常读这些经典可以让他们尊师敬长，知书达 理，明辨是非，这对于塑造青少年完美人格大有裨益，一个人若‘仁爱礼智’置于心，必会像孟子所说：‘气色纯正和润，会显现在脸上，会充满在体内，会延伸到四肢。’而如果像有些成年人那样，被邪僻之念困扰，日日图谋于算计，必会心扭神亏，反伤自身。”
北大说：“《弟子规》是清朝落第学者李毓秀十多年心血而成，我们不得不赞叹古人做学问的扎实。钱文忠教授曾说过一个实例：说北京某派出所的所长，义务为中小学生进行思想道德教育，但后来越讲越觉得有言不尽的地方，后来看到《弟子规》才知道差距，自己能表达出的和自己想表达又表达不出的，这本书上都有，然而中 国的应试教育，已经给学生造成了很大的压力，再以《弟子规》约束，可怜的孩子受得了吗？”
南小说：“十字路口的红灯是为了保障人车的通行，礼规不让人生厌，是繁文缛礼让人生厌罢了。试想，如果您领着孩子参加聚会，人家的孩子彬彬有礼，您的孩子却躺在地上打滚，即使您衣着得体也会觉得尴尬；接着我们说压力，其实对于中小学生，适当的压力反而有利于打好扎实的基础知识，有一所学校曾做过实验，在暑假 期间将各年级的前两名在毫无准备的情况下召回学校，把上学期的试卷重新做一遍，结果没有一个及格的，如果没有压力，他们个个都是孙猴子。另外最好培养学生的思考能力和理解能力，培养他们做人处事的实践能力，不要考试全部都考纯记忆的死题，不要所有的分数都打在闭卷考试的试卷上，学生的创造力是损在这里，不 是损于压力。古时教育德先智后，现在教育智先德后，课外读《弟子规》，特别是读《论语》、《孟子》等经典著作正可弥补这种失衡。”
北大说：“《论语》的对话体鲜活而显真实，二千多年前的古人仍呼之欲出，开卷即如沐暖阳，‘学而时习之，不亦说乎；有朋自远方来，不亦乐乎！’特别是那句‘己所不欲勿施于人’已成为今天东西方处理人际关系、国际关系的共识，但时过境迁书里便有糟粕产生了，比如宰我与孔子‘三年之丧’的辩论，宰我以理来论， 认为一年之丧就够了，孔子以情来辩，认为‘子生三岁免于父母之怀’遂以三年之丧报答，然而三年之丧在今天早已不合时宜；还比如樊迟问孔子农事，却被孔子骂为小人，难怪他们后来反被隐者骂为四肢不勤五谷不分的一群，这显然是糟粕无疑了。”
南小说“《韩非子》中有个故事，说郑国有个人要他妻子做条新裤子，妻子问怎么做，他说照旧裤子做就可以，裤子做好后妻子发现旧裤子上有个补丁，于是也在新裤子上缝了一个补丁，我们读经籍可不要像这位笨媳妇这样，连补丁也学过来，读经典如吃鱼，必先削鳞剔刺，才能得到鱼肉之美。从汉以后，学者至章太炎，大都难脱以孔子为宗的桎梏，幸好我们今天的人理智的多，其实不论是国学经典还是西方经典，都要以批判的态度来读，有所怀疑才能使知识进步，这是读书的一大原则。”
北大和南小二人谈读书，北大说：“昆山图书馆举行为未成年人读书导航活动，我们来谈一下读书吧，可以说读书最能体现人与人之间的互助精神，今人能知古人，南人能知北人所见所闻，所思所想，书籍的传播作用最大，荀子曾说：‘靠自己整日之所思，不如须臾之所学也。’不论学以致用，还是修身养性，读书便多多益善 了。三国时孙权曾为吕蒙推荐书目，为今天的小读者推荐好书，我们乐而为之，但当代的新书，作者和出版社只重销量，不惜将精神主粮做成可口的甜点，当少男少女为那些奇幻的主人公感动流泪时，我们希望他们的眼泪能为‘王二小’而流，吃苦的祖辈和半吃苦的父辈也希望下一代骨强志坚，如果‘关我什么事’成为少年的 流行语时，我们就要唤起顾炎武的铮铮之言了。您看，我们还是从古典书籍中去推荐吧。”
南小说：“08年的北京奥运会开幕式，精彩的击缶、画轴等节目皆为中国元素，外国人也确实看的过瘾，中国的艺术家是幸运的，传统中有取之不尽的创作素材，中国的儿童同样幸 运，一部《唐诗》便是世界上最好的启蒙读物，如果您听到谁家的孩子随口吟出一首唐诗，那字正腔圆的童音，忙碌中的您也会稍稍停下来听一下，这是外国人无福享受的，翻译成任何别国语言，便读不出铿锵、听不出神韵。”
北大说：“或许人贵远贱近，找来找去才发觉好东西就在身边。学唐诗最益早教，在小孩子咿呀学语之时就可开始，妈妈轻轻地吟唱：‘床前明月光，疑是地上霜。’然后再逐渐地教小孩子认识月亮、认识床、认识秋霜，以唐诗来丰富他们的语言词汇，来认识花草虫鱼；鲁迅的一首‘横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛’的诗广为 流传，但他写过多首现代体诗，却少有人知。唐诗体的诗短小精悍又朗朗上口，易于儿童背诵，因易而有兴趣，因兴趣而能多记，便可以增强他们的记忆力；唐诗的精妙在于言外之意，可入画又可进一步通过想象延展，正所谓‘得象忘言’、‘得意忘象’，李白的‘孤帆远影碧空尽、唯见长江天际流。’眼虽望不到了，情却还 在，言虽尽了，意还不止，中小学生的想象能力是最强的，而后会随着年龄的增长而渐衰，唐诗便更能挖掘他们的想象力。人的大脑越用越强，关心他们大脑的发育和身体健康同样重要。”
南小说：“当然德育更加重要，整部《唐诗》不论借景抒情，还是叙事议论，都是正面向上充满了人文情怀，和《诗经》一样，一言以蔽之，思无邪。接着我推荐另一部经典启蒙读物《弟子规》，这是一部实践道德著作，体现儒家以孝为道德起点的伦理思想，用以校正孩童的日常言行。常读这些经典可以让他们尊师敬长，知书达 理，明辨是非，这对于塑造青少年完美人格大有裨益，一个人若‘仁爱礼智’置于心，必会像孟子所说：‘气色纯正和润，会显现在脸上，会充满在体内，会延伸到四肢。’而如果像有些成年人那样，被邪僻之念困扰，日日图谋于算计，必会心扭神亏，反伤自身。”
北大说：“《弟子规》是清朝落第学者李毓秀十多年心血而成，我们不得不赞叹古人做学问的扎实。钱文忠教授曾说过一个实例：说北京某派出所的所长，义务为中小学生进行思想道德教育，但后来越讲越觉得有言不尽的地方，后来看到《弟子规》才知道差距，自己能表达出的和自己想表达又表达不出的，这本书上都有，然而中 国的应试教育，已经给学生造成了很大的压力，再以《弟子规》约束，可怜的孩子受得了吗？”
南小说：“十字路口的红灯是为了保障人车的通行，礼规不让人生厌，是繁文缛礼让人生厌罢了。试想，如果您领着孩子参加聚会，人家的孩子彬彬有礼，您的孩子却躺在地上打滚，即使您衣着得体也会觉得尴尬；接着我们说压力，其实对于中小学生，适当的压力反而有利于打好扎实的基础知识，有一所学校曾做过实验，在暑假 期间将各年级的前两名在毫无准备的情况下召回学校，把上学期的试卷重新做一遍，结果没有一个及格的，如果没有压力，他们个个都是孙猴子。另外最好培养学生的思考能力和理解能力，培养他们做人处事的实践能力，不要考试全部都考纯记忆的死题，不要所有的分数都打在闭卷考试的试卷上，学生的创造力是损在这里，不 是损于压力。古时教育德先智后，现在教育智先德后，课外读《弟子规》，特别是读《论语》、《孟子》等经典著作正可弥补这种失衡。”
北大说：“《论语》的对话体鲜活而显真实，二千多年前的古人仍呼之欲出，开卷即如沐暖阳，‘学而时习之，不亦说乎；有朋自远方来，不亦乐乎！’特别是那句‘己所不欲勿施于人’已成为今天东西方处理人际关系、国际关系的共识，但时过境迁书里便有糟粕产生了，比如宰我与孔子‘三年之丧’的辩论，宰我以理来论， 认为一年之丧就够了，孔子以情来辩，认为‘子生三岁免于父母之怀’遂以三年之丧报答，然而三年之丧在今天早已不合时宜；还比如樊迟问孔子农事，却被孔子骂为小人，难怪他们后来反被隐者骂为四肢不勤五谷不分的一群，这显然是糟粕无疑了。”
南小说“《韩非子》中有个故事，说郑国有个人要他妻子做条新裤子，妻子问怎么做，他说照旧裤子做就可以，裤子做好后妻子发现旧裤子上有个补丁，于是也在新裤子上缝了一个补丁，我们读经籍可不要像这位笨媳妇这样，连补丁也学过来，读经典如吃鱼，必先削鳞剔刺，才能得到鱼肉之美。从汉以后，学者至章太炎，大都难脱以孔子为宗的桎梏，幸好我们今天的人理智的多，其实不论是国学经典还是西方经典，都要以批判的态度来读，有所怀疑才能使知识进步，这是读书的一大原则。”
