我把屈原和韩非二人放在一起说，绝大多数人会感觉不可理解。
孤僻、性清冷之人：
这种人情商低，而且绝大多数都智商高，不合群，是非分明，不好色，等等。
如果我说屈原也是这种性情冷之人，绝大多数人是不认同的，但无疑的他绝对是。
首先我们要理解什么叫卓尔不群：对于事情认识的深入根本，才会说话做事一刀见血；比如别人津津乐道的事，因为从精神中都认为那是没滋味、不认同的，自然就并不会去参与，要么沉默，要么就一句话扫了众人的兴致；所以旁人看来这种人过于清高，没情趣，有时还会有那么一点死板。这种人最容易遭众人诽谤，就算是解释也别指望别人理解，这是一件很悲哀的事，因为对事看的太深而让人曲解、咒骂。
而屈原和韩非是同一种人格的两种表现，屈原从现实中屡屡受挫受人曲解诽谤，又因为他的过于刚正不阿而让身为动物的大多数人对其诅咒，“众人皆醉我独醒”的他，从灵魂中呐喊出去《离骚》。《离骚》是从灵魂上解剖了人性，而不是写实。
而韩非是看清现实中的人心，他比屈原更加的性情冷，到了孤僻的程度。他深入骨髓的将现实刻本，又找出一套解决的“法”，何为“法”？是规则！小到一个团队，大到一个国家，没有纪律规则可言必定是一盘散沙，可以说全世界现在都在用他的思想。希望由提高人的德行来制约人不去犯错那是不可能的，只有“法”才能维持一方的稳定（这一点后边再议）。
都是性清冷之人，为什么一个表现的悲壮浪漫，而另一个表现的嫉恶如仇？
原因主要有两个：
楚国是一个有着深厚文化底蕴的国家，特别是在祭祀祈祷方面，这样的文化孕育了楚国人独特的语言和思想，而屈原在语言和思想方面又是他们中典范中的典范。
第二个原因，屈原是有被君王重用过的，虽卓尔不群不被理解反被曲解、诽谤，却也是与众“动物”沟通争辩过的，所以他并非完全的封闭以至于偏孤僻了；而韩非是始终没有被人理解过，清高与冷漠发展到了极致，现实中更是封闭也不合群。秦始皇因为看到他的书大为赞赏招纳他时他已经是孤僻到一定程度了，很多人都知道韩非子口吃，却不知道孤独的封闭不与人接触、这般沉浸痴迷于思考中的人，当突然与人交流时是有一些口吃的，过于紧张导致，大智若愚的人就是说这种已经“呆板”了的人。
《离骚》：
看到《离骚》，不会有人会把屈原把和性情冷、情商低联想都一起。本身屈原性清冷得又那般潇洒，能从灵魂中倾泻出颤动人心的诗词歌赋的人，又能有几个知己？所以他是清冷的，可是又和唐后主的那种清冷不一样，他的悲壮、悲壮在他是忧国忧民。而且也只是他死后才被后人承认，可歌可泣！
解析“误解韩非”：
今人多把韩非看作内心黑暗的人，误解的很深。他是提出中央集权，可那是封建社会，一个王难道不应该这样做吗？大权不在握，忠臣可能变为篡位的，就算是忠臣依旧忠臣他的后人会一直是忠臣？本身有弊端有黑暗的是君主专制这种制度，韩非是在这种制度下提出的“事在四方，要在中央”，而且他指的是“圣人持要”，这个“圣人”指的是有能力的大臣，有能力的君主。如果没有他这一套理论，后世的中国能统一？至今不仍然是在沿用。《韩非子》里有很论述人性的故事，今人看他的故事全是说人性是黑暗的就以为他说人性全是肮脏的靠不住，他说的是绝大多数人是不伟大的，所以才要有法。以刑止刑，乱世用重典，若是国泰民安，自然是要百花齐放，但是法与赏罚仍然是一个必需的基础。这才是法家的真义。