小豆洗
又称为“小豆淘”，是一种在河川边出现、会发出“窸窸窣窣”像洗小豆一样声音的妖怪。它一般会出现在山谷的溪边或桥下等地。有时还会唱这歌：“洗小豆呀，抓人吃呀，刷拉刷拉……”要是有人觉得好玩走近前去，肯定会掉到水中。这种妖怪在日本许多地方都出现过。
山梨县的“小豆洗”妖怪出现在一座古桥之下。拂晓过桥时，就会听到洗小豆的声音。甲府地区的人认为那多半是貉在作怪。那声音传得很远，即使走出了十町地（约合1公里）还会不断萦绕在耳边。
东北地区的“小豆洗”则是在贫苦人家娶亲时出现。说是在缺少粮食的时期，那个娶亲的家庭连赤饭（红小豆糯米饭，多作祭祀、供神之用）也煮不起。正发愁时，厨房忽然传来“刷刷”的声音。走过去一看，赤饭竟堆得像小山一样，那大约就是“小豆洗”所为。
地区不同，传说也略有差异。有的地方认为“小豆洗”是蟾蜍怪变的，也有的地方传说它只在除夕夜出现，还有把它叫做“洗豆婆婆”、“淘米婆”的。为什么一定是小豆呢？有人说，这和小豆是祭神用的特殊供品有关。

甘茧剥
（剥茧怪）这是东北或者被称为北陆一带的雪国的冬夜里会出现的一种妖怪——或者说神之使者。
这种妖怪在秋田地区被称作“生剥怪”。“甘茧剥”与这种妖怪的性质差不多。“甘茧剥”所捉的“甘茧”是一种长在脚踝处的皮茧。茧原本生长在勤劳的工作者身上，“甘茧”却是因懒惰而生出的茧。
大雪降临的深夜，特别是阴历岁夕更替的夜晚，出现了两三只长着可怕脸孔的“甘茧剥”，四处搜抓怠惰偷懒之徒填腹。它们特别喜欢吃甘茧。
这种妖怪颇有教育意义。农家会把好不容易来一趟的“甘茧剥”迎为上宾，以甜酒殷勤款待，并发誓这一年也要努力工作。用它来唬孩子也特别有效。不管是多么爱哭、不听话的孩子，都会马上老实下来。它还是村中监视全体村民的土地神。四国一带也有被称作“小割怪”（全称是“暖痱小割”，“暖痱”是把脚靠在火钵、被炉上取暖时焐出的斑点轻伤；“小割”是“切割”，“刮取”的意思）的妖怪，专门吓唬那些只会窝在被炉上的懒惰者。

赤舌
一种在艳阳高照的天气里忽然出现、盗取他人田里的水的妖怪。
从前在津轻地区（现青森县西部），正值农植季节却干旱无雨。人们用过了求神、祈雨等种种招数，天公却始终滴雨不降。这样的状态一直持续很久。河川下游村子的人为了给稻田贮水，只好向上游的村子乞求分一点水，可是上游村子的人却很小气，不肯打开水门。
于是，下游的一个村民决定自己偷偷去开水门。不料运气不好，让上游村的人发现了，被活活打死。事态甚至严重到上游村子专门雇浪人（日本一种到处流浪的武士。他们因战乱离开主君（大名），失去户籍，但仍保持武士的传统）戒备的地步。下游的村民除了祈雨外，别无他策。有一天，下游村的稻田里忽然涌出了清水。人们都不知道是怎么回事，难道是上游有人把水门打开了吗？不仅如此，即使上游的村子关了水门，不知何时又会被打开。
这就是“赤舌”所为。“赤舌”是一种与“河童”很像的妖怪，只是头上没有顶着水盘。它通体赤红，总是耷拉着一根鲜红的舌头。本图参考江户时代妖怪画家鸟山石燕（鸟山石燕是江户时代著名的妖怪会师，本名佐野豊房。鸟山石燕从《和汉三才图会》和日本传统民间故事中搜集了大量素材，并整理成系谱，倾其一生完成了《画图百鬼夜行》、《今昔画图续百鬼》、《今昔百鬼拾遗》、《百器徒然袋》这四册妖怪画卷，合计描绘207种妖怪，确立了今日我们所见到的日本妖怪的原型）描绘的赤舌而作。从图中看，这似乎是一种能像气体一样自由变换体形的妖怪。

恶鬼
“恶鬼”是世间各种散布恶行的鬼类的通称。
古时候认为人得病是恶鬼作祟所致。大规模疫病横行时，人人都祈祷“恶鬼退散”。
图中所现的“恶鬼”绘像是室町时代之物，这也许比较符合中世纪人们在脑中描绘出的恐怖形象。
从前，但马（现兵库县）有一座小寺庙。有一天，有一老一少两个行脚僧，迷路时走到这寺庙，决定暂且在此投宿一夜。
夜深了，二人都入睡了。突然有异物破墙而入，并抓住老僧啃吃起来。这异物就是“恶鬼”。年轻的僧人拼命念起了法华经。很快就见那“恶鬼”已经把老僧吃完了。年轻僧人紧紧抱住佛像的腰，倾尽全力高声念诵着经文。
不久天就亮了，原来年轻僧人抱住的是昆沙门天的佛像。托这佛像的功德庇佑，才让他幸免一难。
这个关于“恶鬼”的故事在《日本法华验记》一书中有记载。

雨女
古代中国传说中有巫山神女，朝行为云，暮行为雨。扩大些范围，《百鬼夜行》一书中所记载的“雨女”也是其同类。这是比妖怪等级略高，更为神圣的东西。关于雨神，中国有这样的说法相传：
神农时代的雨神名为赤松子（雨神赤松子的记载，最早见于《淮南子•齐俗》，继有《列仙传》详述其事）。赤松子服用冰玉散，并将此方传与神农氏。据说，凭借此术能走进火中而不伤身体。赤松子多数时间住在昆仑山，栖于女神（据《列仙传》记载，女神指西王母）的石室中，乘着风雨在天地间往来。那时，神农氏的幼女追随在他左右，也学会了仙术，最后和他一起隐遁失踪。若干年后，赤松子再次以雨神身份降临人间。
雨水是大自然的恩赐。如果没有降雨，农作物就会枯死。所以，日本自古就有祈雨传统。这种做法也和各地的民间信仰密不可分。长野县东筑摩郡有一块叫做“雨降石”的石头，呈红色，表面光滑，露出地表的部分有二畳（畳是日本计算面积的单位，就是榻榻米的大小，一
畳约合1.62平方米）大小，甚是巨大。若是移动此石，雨就会连下六十日不停。曾有一男子想把它搬回家作庭石，刚开始挖了几下，雨就下了三个月不止。青森县也有“雨降地藏”之说。若将那地藏石佛投入河中，就会有大雨倾盆而至。

雨降小僧
“雨降小僧”是侍奉雨师的一种孩童妖怪。雨师是司雨的神仙，“雨降小僧”可能是他们的弟子，下雨时常常在荒郊野外出现。
有天晚上，一个男子回家途中忽然下起了大雨。他急急赶路，途中遇见一个一手撑着无柄雨伞、一手拎着纸提灯的小家伙。
“是雨降小僧吧？”
男子强行抢过小僧的伞，自己顶在头上走了。
回到家里，他刚松了口气，想把头上的伞取下，却发现这伞竟怎么也拿不下来了。
东北地区还流传着一个狐狸和“雨降小僧”的故事。
一次，山岭上的狐狸对“雨降小僧”说：“我送鱼给你，帮我下场雨吧。有雨的晚上才好让女儿出嫁（日本民间传说狐狸娶亲总在晴天落雨时进行）。”小僧回答说：“交给我吧。”说着，四周的天色就开始微微昏暗了。他挥了挥手中的提灯，转眼间，大雨就瓢泼而下。
雨幕中，还可以看见狐狸嫁女儿的队伍在前进。
看来被当成妖怪的“雨降小僧”，其实更像是神仙呢。

灯无荞麦
也叫“熄火行灯”，东京本所（本所七大不可思议现象，各种传闻的版本有所差别，大致包括如下几种：置行堀、送提灯、送路拍木、灯无荞麦、足洗邸、片叶苇、叶不落栎、狸囃子、津轻太鼓）七大不可思议现象之一。
主要出现在冬天寒冷的深夜。这时若不是发酒疯，谁都不愿踏出家门一步。只能听到远处修行者的念佛声，此外就只有光秃秃的树枝在朔风中呼呼作响在这种冷气刺骨的夜晚，赶上差事还是会有人不得不出门。走在路上，忽见前方出现了一盏大灯笼，上面写着“二八（日本用小麦粉混合荞麦粉做面条，因小麦粉与荞麦粉比例为2:8，所以做成的面条就叫“二八”）、手工切面、乌冬面”的大字。这是当时荞麦面店常用的行灯招牌。远远还能听到吆喝声：“来一来，瞧一瞧，热腾腾的荞麦面啊……”走近一看，却发现空无一人。等上好久，还是没有人来。“可恶，耍人吗？”才骂了一句，行灯却忽然熄灭了。若撞上这种事就麻烦了，不久那人身边就会有凶事发生。
类似的传闻还有很多：饥肠辘辘的旅人在山间看到莫名其妙的灯光出现，朝那儿走去，却怎么也无法靠近；雪夜里，在荒原上看到一户人家，想走近，却始终无法缩短距离，结果发现那儿什么也没有……“灯无荞麦”想来也是这类因心理作用产生的妖怪的一种。空腹时（那是接近饿得发慌的空腹状态）人容易产生种种幻觉，还会看到各种奇妙的事物。

足长手长
《和汉三才图会》（正德二年（1712年）出版的日本百科全书，大阪医师寺岛安撰。全书共有105册，81本书。参考我国名人王圻及其子王思羲的《三才图会》所编，是记录日本、中国的天地人三界的图录）中记载，世上有一个足长国，那里的人腿脚都很长；又有一个手长国，那里的人手臂都很长，所以经常有“足长人”背着“手长人”下海捕鱼。另一本与灵界相关的书中也有“足长手长”的类似记录，将足长称为“大常”，将手长称为“小常”。这两本书中所说的东西大概是相同的。足长人腿有二丈，手长人的手臂长度大致也差不多。
过去九州平户城西北二里外有一座神崎山，濒临大海。一夜，天空晴朗，寂静无声。有人乘舟出海钓鱼，见海滩边灯火明灭，好像有人。靠近一看，却看到一个东西，上身与普通人一样，双足却有九尺长。这个人很惊惧，问一起来的人这是什么。别人说：
“这家伙叫‘足长’，它若现身，一定是风雨将至了。”
“这样安静美好的月夜，哪儿会有风雨？”
话刚说完，走了十町（约合1公里）远，忽然乌云涌现，大雨骤降。因为雨势又急又猛，一时难返城下，只能就近投宿。
若这足长是确有其物，那足长国一说也不见得是子虚乌有。

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