人生定位理论的基本原理：人的两大特性，一是独立性，二是社会性。
独立性决定了人要为个人或者与自己亲密相关的人的生存会去争取更多的生存条件；社会性决定了人不太可能独自完成生存所需的所有条件，需要依赖于社会互助来完成，脱离社会的个人的力量是渺小的，甚至会无法生存。独立性意味着利己，社会性意味着利他，在人类社会里纯粹的利他是不存在的，纯粹的利己是无法生存长久的。纯粹的利他会带来自身生存利益的损害而导致自身无法长久生存，纯粹利己的吸血鬼掠夺了太多他人的生存资源而会被众人抛弃。
人与人之间的互助产生了交易，所谓的等价交换开始了，诸如一条鱼换一双鞋，一头牛换三只羊等等行为的发生。何为等价？老子说，交易双方认为价值差不多了就交换。交换中介物——货币产生，交易发展成为商业，纸币方便了交易，商品从物资拓展到服务，促进了社会的进一步快速发展。由此发现，但凡促进社会交流便利化的事物都会得到大力推崇。
两种相对的特性对立统一的有机交织在人类，这种复杂的生命体身上，成为地球上最高等级的生物，形成了地球上不断快速发展的生物种群。
几千年来人们都在争论人性本善还是性本恶，始终没有结论。其实人的两大对立统一的特性已经告诉我们，性善论和性恶论都不能完整地诠释人类这种复杂的生物，人又善又恶，又好又坏，大善人难免也会做出坏事来，大恶人内心可能是善良的，这就是人性。当掀开善恶好坏的表面现象后才能真正看到人的本性，“原来人不过都是这样而已”。

纵观人类的历史，从人类社会微观到宏观的行为表现看，都是摇摆在独立性和社会性之间产生的。如何保证个人独立性的同时，做到社会和谐？如何维护社会整体利益的同时，不危害个人生存？

货币
物产逾发丰富，交易的人数愈发得多，愈发交易的地域跨度愈发大，交易到想要的物资的难度愈发大，交易的混乱度剧增。张三想用鱼去换个赵五家做的草鞋，可惜赵五家人不喜欢吃鱼，喜欢吃钱六家养的猪，钱六喜欢吃鱼，但不会做张三想要的草鞋，张三正好凑了三个人一起来个三方交易。三方交易算小事，张三经常会碰到四方五方更多方的交易，天天这样交易太折腾人了，得想个办法。
张三发现他从采矿人那边换来的给妻子做首饰的金子，金灿灿很好看，很多人喜欢，想要交换，这一小块金子可以换很多物资，张三突然灵光一闪，何不用多余的鱼去换金子，再用便于携带的金子来交换其他物资呢，真是个好主意。这个方法很快被传播开来，金子很快就成了一般等价物用于交易，我们成为货币。

法律
货币加速了部落的的发展，但总有人喜欢不劳而获，在社会物资交换中，有的人就学会了偷、骗、抢等不正当的生存手段。良民们很受伤，自己辛辛苦苦用劳动换来的生存物资，轻而易举地被其他人获取了。张三的捕鱼事业发展不错，有了货币的帮助，他开了一家鱼铺，惹得很多人羡慕。钱六这个人很蛮横，就是见不得别人好，见到张三的鱼铺发展不错，经常去鱼铺捣蛋，一会砸铺子，一会抢鱼，张三很是愤怒。找人去评理来帮忙治治这个钱六，但钱六太横，许多人不敢惹他。张三想到了李四，跟李四说：我一直供鱼给你享用，现在碰到个蛮横的钱六，搞得我的鱼都没了，其他人的物资也有被他抢掉的，不久我们就没东西供给你了，被钱六都抢完用完了。李四想想是得治治这个钱六，就派人把钱六给抓起来关了。李四从此又负责起了部落内部次序的维护工作。
李四发现把所有犯事的人关起来不是个办法，监狱没那么大地方，有些人犯的只是些小事，打一顿教训一下就行，回去还能劳动给我供物资。而后李四发现大多数无非是一些小打小闹的事，没那么多战士来执行杖刑、鞭刑等。直截了当罚点款，给点惩戒，来东西还更快何乐而不为。针对维持部落内部次序的规定不断地详细化，逐渐形成了法典，法律就这样诞生了。

以上故事纯属虚构，不必纠结于细节。

一个事物的诞生并长期存在于人类社会中，正是由于同时符合了人的独立性和社会性的要求，在独立性和社会性之间找到了一个很好的契合点。

顿时醍醐灌顶啊；谢楼主了；