世纪末新兴宗教
　　而八九零年代的新兴宗教，多多少少都涵盖了这六大点中的前四大点。只是比较明显的，新时代运动强调智性、因而对于意识扭转的乐观进化论有更多的强调，新兴宗教则更依赖单一的大师魅力。至于生死观，新时代运动的观点是轮回，新兴宗教的观点则会有诸如“集龘体自杀以等候被接升天”之类的“永生观”。（参“世纪末预言与文化焦虑”一文）
　　而很多新兴宗教的特质，浅藏在人们的生活中，成为生活中人心渴望超越向度的非理性呈现，诸如紫微斗数算命、催眠进入轮回、寻找灵媒求福避祸、练气功通灵、找大师灌顶等。

二十一世纪宗教趋势
　　当六零年代起发展的新时代运动，与二十世纪末新兴宗教相遇，将使二十一世纪的宗教趋势有如下特点：
1、综合性：企图将各种宗教信仰，各民族文化的精华融合于一庞大体系中。
2、人本性：这种宗教复兴可看见文艺复兴以来高抬“以人为本”的影子，要将人的博爱，公义，和平的潜力呼唤出来。相信人内在的“尊贵性”。
3、超越性：在人本主义的基础下，现阶段的宗教复兴是倡导人所有博爱，公义，和平与尊贵，其源头乃是人内在的超越神性。因此要将人的超越性与人本主义作一种思想的连结。超越性的宗教探索并非“非理性”，而是“超理性”。所以是与人类思想史一脉相成的观点：以人为本，人自身的超越。
4、泛灵性：诉诸超越性之后，这宗教复兴透过宗教与文化的综合，阐释出泛灵观点。不仅人内在有神性，大自然界也也神性，人神性与大自然神性的交会，便是人性的颠峰。
5、灵异性：因为大自然中有神性，所以对于大自然界的灵异膜拜，也就接纳为体系的一种观点，所以举凡星象，占星术，卜卦风水相命....，都合情合理，与人本主义式的世纪末宗教复兴不相违背。
6、十字架与基督的变形：在这宗教复兴中，基督与十字架被贬抑成壮烈的英雄形象，世界和平的推动者，乌托邦未来的建构者，或泛灵神中的一个。十字架与罪的关系消失，人的罪，是要透过呼唤内在神性而克服。
7、未来世界的盼望：是透过人神性的呼唤达致。基督再来的信息要不就是消失，要不就减损成是世界和平来临的象征。

（注）附表格：人文主义、新时代运动的历史渊源，及其与基督教信仰的差别性。