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〖 文以化人〗明朝时期的西番风俗

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1、《明太祖实录》卷42,洪武二年五月甲午:“朕乃命将率师,悉平海内。臣民推戴为天下主,国号大明,建元洪武……惟尔吐蕃,邦居西土,今中国一统,恐尚未闻,故兹诏示。”。
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2、《明史·西域传三》总述:“西番……明兴,洪武二年,遣使持诏谕之……六年,令诸酋举故官授职……明年,置西安行都指挥使司于河州,总辖河州、朵甘、乌思藏三卫。”。
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3、《明太宗实录》卷68,永乐五年三月丁卯:“命都指挥刘昭、何铭等往朵甘、乌思藏设立站赤,领洮州等卫官军护送,抚安军民。” 。
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4、《明史·西域传三》军政体制总述:“西番,古吐蕃地……明兴,置河州、洮州、岷州、西宁四卫,为西番门户,命汉官、土官参治,控扼卫藏。”。
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5、《明太祖实录》卷150,洪武十六年(1383)三月:“西番之民归附已久,而未尝责其贡赋,闻其地多马,宜计其地之多寡以出赋,如三千户,则三户共出马一匹;四千户,则四户共出马一匹,定为土赋。庶使其知尊君亲上奉朝廷之礼也。”(台北“中研院”史语所校勘本)
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IP属地:四川来自Android客户端1楼2026-01-04 23:42回复
    📌 总结
    如果你在明末南方的庄园,你虽然穷困潦倒,但你还是一个“人”,你有家庭,有宗族(尽管受地主控制),你的生命在法律上还有一层薄薄的保护膜。
    如果你在清朝的托克索,你就是一个会说话的牲口。你随时可能因为劳累、饥饿或庄主的一时兴起而丧命,你的生命没有保障,你的后代生下来就是奴隶阿哈,你的存在只是为了给主人提供战争物资。
    所以,清朝的托克索在残酷性、野蛮程度和对人性的践踏上,远比明末的庄园制度要“惨”得多。 这也是为什么清初汉人反抗如此激烈的原因——这不仅仅是改朝换代,而是文明形态上的一种残酷倒退。


    来自Android客户端2楼2026-01-05 22:55
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