佛教常识｜杀生的果报　　杀生的果报：多病、短命、天灾、人祸、结怨、偿命、恶梦、善神远离、命终堕恶道等报，经证如下：　　《地藏經》說：“若遇杀生者，說宿殃短命报！”　　《正法念经》说：若先世有杀生业，寿命短促，疾速命终。　　析：以上经文说明，杀生短命。　　《毗娑沙论》说：若人持不杀戒，于未来世决定不逢刀兵灾劫。　　析：不杀生不会招感刀兵劫难，如果杀生就会遭遇刀兵（战乱、仇杀等）灾难。　　《大智度论》说：“活大地狱中诸受罪人，各各共斗，恶心瞋争，手捉利刀，互相割剥，以矟相刺，铁叉相叉，铁棒相棒，铁杖相捶，铁串相贯，而以利刀互相切脍，又以铁爪而相诶裂，各把身血而相涂漫。痛毒逼切，闷无所觉；宿业因缘，冷风来吹，狱卒唤之：“咄！诸罪人还活。”以是故名活地狱。即时平复，复受苦毒。此中众生，以宿行因缘，好杀物命牛羊禽兽，为田业、舍宅、奴婢、妻子、国土、钱财故，而相杀害。如是等种种杀业报故，受此剧罪。”　　析：因造杀业堕落“活地狱”受种种极苦。　　《大智度论》说：“佛说十不善道中，杀最在初；五戒中亦最在初。若人种种修诸福德，而无不杀生戒，则无所益。何以故？虽在富贵处生，势力豪强而无寿命，谁受此乐？以是故，知诸余罪中，杀罪最重；诸功德中，不杀第一。世间中惜命为第一，何以知之？一切世人，甘受刑罚、刑残拷掠以护寿命。”　　析：佛说十恶业与五戒，杀业罪报第一。　　《大智度论》：佛语难提迦优婆塞：“杀生有十罪。何等为十？　　一者、心常怀毒，世世不绝；　　二者、众生憎恶，眼不喜见；　　三者、常怀恶念，思惟恶事；　　四者、众生畏之，如见蛇虎；　　五者、睡时心怖，觉亦不安；　　六者、常有恶梦；　　七者、命终之时，狂怖恶死；　　八者、种短命业因缘；　　九者、身坏命终，堕泥犁中；　　十者、若出为人，常当短命。”　　解：杀业有十种罪。　　1、心怀贪嗔痴烦恼，特别是嗔恚烦恼，而且生生世世都很难消除。　　2、所有众生非常痛恨厌恶杀生的人，而且不想见到杀生的人。　　3、经常有邪恶的心思，总想做伤害众生的恶事。　　4、众生遇到杀业的人，象见到毒蛇猛虎一样害怕。　　5、睡觉时内心惊慌害怕，睡不安宁，很难入睡。　　6、常做恶梦。　　7、临终的时候，恐惧、发疯发狂而死。　　8、种短命的因，受短命的果。　　9、命终堕地狱受苦。　　10、地狱、恶鬼、畜生报满，投生做人，常受短命的果报。　　杀业，有时因仇恨而杀，有时因贪钱财（谋财害命、取动物皮、毛、胆汁等谋利）、名望、口福而杀，所以感招三恶道的重报，投生为人再爱因生病、天灾、人祸（偿还命债）等原因导致的短命轻报。　　如果所杀的对象属五逆，罪报极重，受苦的种类、程度和时间，更重、更长。　　《正法念处经》：“又见众生，作五逆业。五种恶业，以是因缘，堕阿鼻地狱。　　云何五逆？若有众生，杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧、若以恶心出佛身血，如是五种大恶业故，堕阿鼻地狱。”　　注：五逆罪——逆，违悖天理。人对父母，应当竭力孝养报恩，反而杀害。　　僧和合，清净无诤，得成道业，利益于人，反而离间破散。　　诸佛如来出现世间，度脱一切众生，所应恭敬供养，反伤支体，以出其血。　　罗汉出离三界，为世福田，利益有情，所当礼敬，反加杀害。　　僧之羯磨，为人受戒，不一心奉事禀受戒法，反以恶言破毁其行。　　如是等人，永堕地狱，无有出期。如世极重之病，很难医治。（罗汉，梵语具云阿罗汉，华言无学。三界者，欲界、色界、无色界也。梵语羯磨，华言作法，即作授戒忏悔等事业的一种宣告仪式。）　　五逆轻重：杀父最轻，杀母次重，杀阿罗汉次重，出佛身血次重，破和合僧最重。成实论说：破僧最重，为什么？因离三宝故……导致可入圣者，不得入圣。坐禅学问，读诵礼拜，如是等事，一切不得，所以最重。　　阿鼻地狱：八大地狱之一，又名无间地狱，即是受苦无间断的地狱，也是造极重罪的人死后所堕落受报的地方。【图片】🌹🌹🌹🌹