09.07 每日法语 人的心是可以训练的。原来是一个非常自私的心，通过修行的训练和串习，就完全可以改变，变成没有自私的心，一切都为众生着想的人。而这一切要靠自己长期的努力，不努力谁也不会平白无故地变成这样的人。 ——《四依法》03

09.06 每日法语 我们用一生来追求财富，不如用一生来培养出一种好的心态。因为这个好的心态可以带到下一世去，财富带不到下一世去的。财富带不走，财富让我们更痛苦。好的心态可以让我们去除一切烦恼和痛苦，让我们的精神达到一种超凡的境界。 ——《老中医的临终馈赠》05

岁在丙午, 予掩关于慈溪之宝庆寺。谢绝世缘, 修习净业。值寺主延谛闲法师, 讲弥陀疏钞于关傍。予遂效匡衡凿壁故事, 于关壁开一小窦。不离当处, 常参讲筵。从兹念佛, 愈觉亲切。佛号一举, 妄念全消。透体清凉, 中怀悦豫。直同甘露灌顶, 醍醐沃心。其为乐也, 莫能喻焉。一日, 有客诣关而问曰, 念佛一法, 吾已修持二十余年。于生信发愿修行, 非不真切。而业深障重, 终未能到一心不乱境界。窥吾根性, 只合带业往生。虽念佛三昧, 非此生所敢冀。其

太上玄灵北斗本命延生真经 尔时 太上老君。以永寿元年正月七日。在太清境上太极宫中。观见众生亿劫漂沉。周回生死。或居人道。生在中华。或生夷狄之中。或生蛮戎之内。 或富或贵。或贫或贫。暂假因缘。堕于地狱。为无定故。罪业牵缠。魂系阴司。受苦满足。人道将违。生居畜兽之中。或生禽虫之属。转乖人道。难复人身。如此沉沦。不自知觉。为先世迷真之故。受此轮回。乃以哀悯之心。分身教化。化身下降。于蜀都　地神涌出。扶一玉局

高上玉皇心印妙經 上藥三品. 神與氣精. 恍恍惚惚. 杳杳冥冥. 存無守有. 頃刻而成. 回風混合. 百日功靈. 默朝上帝. 一紀飛升. 智者易悟. 昧者難行. 履踐天光. 呼吸育清. 出玄入牝. 若亡若存. 綿綿不絶. 固蒂深根. 人各有精. 精合其神. 神合其氣. 氣合其真. 不得其真. 皆是强名. 神能入石. 神能飛形. 入水不溺. 入火不焚. 神依形生. 精依氣盈. 不调不殘. 鬆松青青. 三品一理. 妙不可聽. 其聚則有. 其散則零. 七竅相通. 竅竅光明. 聖曰聖月. 照耀金庭. 一得永得.

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马哈希法师著 林武瑞译 第一章基本练习 准备阶段 你若真诚想要修习禅定，于今生成就内观智慧，在修学期间必须舍弃流俗的知见和作为。这段期间的修学是

【话唠】Q师兄：这是不通教理的说法。阿罗汉虽然习气未尽，但是这些习气已经不“润生”，就是没有导致生死轮回的作用了，所以不会再受生。 【话唠】M

马哈希法师

《阿弥陀经》《无量寿经四十八愿》《观经上品上生章》《楞严势至念佛圆通章》《西方发愿文》

.“以李少波老先生的“真气运行法”为“百日筑基”、“炼精化气”的高效方法。并认为女性练法和男性相同【仅在月经来当日不可意守丹田和命门，只呼气

@桔梗谣

《涅盘经》云：何故名为善知识耶。善知识者能教众生远离十恶修行十善。以是义故名善知识。复次善知识者如法而说。如说而行。云何名为如法而说如说而行

小乘缘起偈： 诸法因缘生，缘谢法还灭。 吾师大沙门，常作如是说。 大乘缘起偈： 因缘所生法，我说即是空。 亦名是假名，亦是中道义。 密乘缘起偈：

@丨狮子丶 突然想起一件事，我有一个问题一直没问。虽然自己也有些想法，但还是希望从佛教徒那获得更明确地回答，最好是从早期佛教而不是大乘传统的角

桩功（架子）——从内丹上来说是炉鼎关窍。包含整体性改善。 功法（力量）——从内丹来说是固形。包含自动运转。 劲力（发力）——从内丹来说是烧药进

根据某师兄的QQ发言整理

具这种贯摄三世功用的阿赖耶识，容易被误解为灵魂一类的东西，指责它的建立，违背了佛学的核心义理“诸法无我”，实际上，只要全面理解法相唯识学所说

【36.1】 明夷：利艰贞。 【白话】 明夷卦：适宜在艰难中守持正固。 【解读】 ○明夷卦下离上坤，离为明，坤为地，为明入地中，光明殒伤之象。《序卦

【35.1】 晋：康侯用锡马、蕃庶、昼日三接。 【白话】 晋卦：（圣王）安定诸侯国施行爱护牛马、繁荣民生、上朝时间对公卿行三接之礼（的政策）。 【

狮子手打

【27.1】 颐，贞吉。观颐，自求口实。 【白话】 颐卦，正固吉祥。观察养育状况，自己求取食物。 【解读】 ○颐，帛书《周易》、楚简《周易》、传本《

【26.1】 大畜，利贞；不家食吉；利涉大川。 【白话】 大畜卦，适宜守正；不使（贤人）有养家糊口之忧，则可吉祥；适宜渡过大河。 【解读】 ○大畜卦

【25.1】 无妄，元亨，利贞；其匪正有眚，不利有攸往。 【白话】 无妄，最为亨通，适宜守持正固；其中非正常状态有灾祸时，不适宜有所前往。 【解读

【24.1】 复，亨。岀入无疾，朋来无咎；反复其道，七日来复，利有攸往。 【白话】 复卦，亨通。外出和进入没有疾患，朋友前来没有危害；返转回复运行在轨道上，七天回归重新开始，适宜有所前往。 【解读】 ○复卦下震上坤，地雷复卦。《序卦传》：“物不可终尽，剥穷上反下，故受之以复。”剥卦是阴气剥蚀阳气，剥卦走到极点，阳气必回到地下重新开始，于是大地重现生机，故而亨通。复卦为剥卦的覆卦。 ○岀入无疾：震为动，故言出，

【23.1】 剥，不利有攸往。 【白话】 剥卦，不适宜有所前往。 【解读】 ○剥卦上艮为手为果蓏（果蓏luǒ ，植物果实之统称），下坤为柄，剥卦象征手

【22.1】 贲：亨，小利有攸往。 【白话】 贲卦：通达，小的方面适宜有所前往。 【解读】 ○《序卦传》：“物不可以苟合而已，故受之以贲。贲者，饰也

关于《金刚经》里的法与非法的问题。 《金刚经》本身的文脉，是佛在讲“不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说，汝等比丘，知我说法，如筏喻者，

由闻所成慧、思所成慧、修所成慧，顺序渐进，以所得之定为增上缘而发生加行之智慧，观一切法无相无分别离能所分别相，心境一如，能所双忘，定慧精进不

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【21.1】 噬嗑，亨；利用狱。 【白话】 噬嗑，亨通；适宜用于法制。 【解读】 ○《序卦传》：“可观而后有所合，故受之以噬嗑，嗑者，合也。”观卦有

以后每天都读一段。这回应该比较容易。因为每天都打卡诵经了

【15.1】 谦，亨，君子有终。 【白话】 谦卦，通达，君子能坚持到最终。 【解读】 ○谦卦下艮上坤，艮为山，坤为地，山本来位于地上，今山却跑到了地

【13.1】 同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。 【白话】 聚合人于广远之野，通达。适宜渡过大河，适宜君子守持正固。 【解读】 ○同人卦下离上乾，天火同人卦。《序卦传》：“物不可以终否，故受之以同人。” ○野：极目而视，地与天连接之处。同人卦天下有日，太阳于地平线（原野）上升之象，比喻与人和同共济大事。 孔颖达《正义》：“同人，谓和同于人；野，是广远之处。借其‘野’名，喻其广远；言和同于人必须宽广无所不同，用心

转载自 慧江居士博客 《楞伽阿跋多罗宝经》卷4〈一切佛语心品〉：“尔时，大慧菩萨，复承佛威神而白佛言：“世尊！世尊显示不生不灭，无有奇特。所以

【12.1】 (否)：否之匪人，不利君子贞；大往小来。 【白话】 否卦：否闭之世，人道不通，不适宜君子固守；此时刚大者往外、柔小者来内。 【解读】 ○

选自《莲花生大士全传》

11 泰卦 【11.1】 泰：小往大来，吉亨。 【白话】 泰卦：柔小者往外、刚大者来内，吉祥通达。 【解读】 ○泰卦是下乾上坤，地天泰卦。《序卦传》：“

【10.1】 履：履虎尾，不咥人，亨。 【白话】 履卦：踩在老虎尾巴上，老虎不咬人，通达。 【解读】 ○履卦下兑上乾，天泽履。《序卦传》：“物畜然后

解读8比卦 【8.1】比，吉；原筮，元永贞，无咎；不宁方来，后夫凶。 【白话】比卦，吉祥；推原其情，筮决其意，开始永恒而正定，没有灾难；不安宁来归

解读7师卦 【7.1】 师：贞，丈人吉，无咎。 【白话】 师卦：带兵固守正道，使用有威望的长者，吉祥，没有咎害。 【解读】 ○师卦下坎上坤，地水师卦。

03 屯卦 【3.1】 屯：元亨利贞。勿用有攸往，利建侯。 【白话】屯：开始、亨通、适宜、正定，不要有所往，适宜建国封侯。 【解读】 ○屯（zhūn）卦是下震上坎，亦即“水雷屯”，《序卦》说：“盈天地之间者唯万物，故受之以屯。屯者，盈也；屯者，物之始也。”（以后解读都需要参考十翼的《序卦》和《说卦》，请读者对照着看） ○屯，从屮贯一，象草木萌芽也，通彻地上。本义指草木初生，在此象征盈塞，聚集。 ○“元”是指开始，“亨”

文/李守力

专门在这开个帖子说明一声，就不再每篇都注明了

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