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58。 这是玄奘大师《八识规矩颂》中的偈颂。从这个偈颂来看，第八识的转变有两个关键点：第一个，不动地——八地。到了八地以后，破坏了“阿赖耶识”的功能，自我意识的功能破坏了。所以，阿赖耶识到了第八地以后，它没有“阿赖耶识”的功能了，所以这个第八识不能在三界得果报了，因为它没有自我意识了。它虽然有无量无边的业力，但是我们知道，业力要自我意识的爱取去激发它。八地菩萨的我执已被我空的智慧破坏了，所以八地菩萨没
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9古仙云： 若无师指人知的，天上神仙无住处。 悟真云： 饶君聪慧过颜闵，不遇真师莫强猜。 性命之学，必有师传， 非可:妄猜私度,而知。 道光，顿悟圆通， 自知：非向上事， 得遇：杏林，而成大道； 上阳，得缘督之诀，不敢自足， 犹必：见青城，而备火候； 三丰，苦历十余年，一无所得， 后感：郑吕指点，方知大事。 虽世间微艺薄技，尚赖师传而知， 况性命大事，岂能：无师而晓？ 性命之道，乃：窃阴阳、夺造化、 转生杀、扭气机、 先天
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1养了只兔子，由于要搬离所以没法养了，找吃素爱生人养不好找，随便给别人养又怕被宰杀吃肉，请问我能玩命在牠旁边念佛加上饿着牠这种让牠饿死呢，如果奇迹发生直接往生到极乐国呢？【图片】
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2《指月录》最精髓的一句话：”人生最大的幸福，是在追求真理的过程中，发现自己的无知” 《指月录》这个书名寓意深远，意味着人们在追求真理和智慧的过程中，不能只停留在指着月亮的手指上，而是要通过指月的手指去触摸到月亮的真实。 这本书主要探讨了人生的意义、修行的方法、心灵的成长等主题，帮助读者更好地认识自己、理解世界，实现内心的平静与和谐。
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1古仙云： 若无师指人知的，天上神仙无住处。 悟真云： 饶君聪慧过颜闵，不遇真师莫强猜。 性命之学，必有师传， 非可:妄猜私度,而知。 道光，顿悟圆通， 自知：非向上事， 得遇：杏林，而成大道； 上阳，得缘督之诀，不敢自足， 犹必：见青城，而备火候； 三丰，苦历十余年，一无所得， 后感：郑吕指点，方知大事。 虽世间微艺薄技，尚赖师传而知， 况性命大事，岂能：无师而晓？ 性命之道，乃：窃阴阳、夺造化、 转生杀、扭气机、 先天
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1一日，仰山问：“如何是真佛住处?” 沩山说：“以思无思之妙，返思灵焰之无穷，思尽还源，性相常住，事理不二 ，真佛如如。” 仰山于言下大悟。 夫道人之心，质直无伪，无背无面，无诈妄心。一切时中，视听寻常，更无委曲，亦不闭眼塞耳，但情不附物，即得。从上诸圣。祇说浊边过患。若无如许多恶觉情见想*之事。譬如秋水澄渟，清净无为，澹泞无碍，唤他作道人，亦名无事人。 时有僧问。顿悟之人。更有修否。师云。若真悟得本。他自
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1人之心无时不动，动则散乱，而万念纷飞，幻想交织，无时或静。动一分妄念，则损一分真气；多一分清静。即添一分元阳。欲得其本心，全其真阳，则须寂其心，死其心，使一心不动，万念俱止，心寂则念自止，念止则心自寂。心静为心，动则为念；念者，人。二心也。一心即正，正者，止于一也；二心即魔，魔者，其鬼如麻似粟也。人之所最难降服者，即此魔心用事。即心为圣，即心为魔；即心是佛，即心是贼。经谓「心为贼王」，擒贼先擒王，
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1一日，仰山问：“如何是真佛住处?” 沩山说：“以思无思之妙，返思灵焰之无穷，思尽还源，性相常住，事理不二 ，真佛如如。” 仰山于言下大悟。 夫道人之心，质直无伪，无背无面，无诈妄心。一切时中，视听寻常，更无委曲，亦不闭眼塞耳，但情不附物，即得。从上诸圣。祇说浊边过患。若无如许多恶觉情见想*之事。譬如秋水澄渟，清净无为，澹泞无碍，唤他作道人，亦名无事人。 时有僧问。顿悟之人。更有修否。师云。若真悟得本。他自
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1人之心无时不动，动则散乱，而万念纷飞，幻想交织，无时或静。动一分妄念，则损一分真气；多一分清静。即添一分元阳。欲得其本心，全其真阳，则须寂其心，死其心，使一心不动，万念俱止，心寂则念自止，念止则心自寂。心静为心，动则为念；念者，人。二心也。一心即正，正者，止于一也；二心即魔，魔者，其鬼如麻似粟也。人之所最难降服者，即此魔心用事。即心为圣，即心为魔；即心是佛，即心是贼。经谓「心为贼王」，擒贼先擒王，
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1荆棘丛中下足易 月明帘下转身难 心里头乱七八糟乱糟糟的，妄想多，像置身于荆棘丛中，到处是刺人的荆棘，这还不算太难。 最难的是什么？ 当你功夫到了一个程度，坐起来心里头觉得清清明明，空空洞洞，往往就以为这个就是了，其实，也只能呵呵了！
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1真正悟了道的人，佛学禅宗是一样的道理，醒梦一如，白天跟梦是一样。所以你们研究禅宗的，有许多人学禅、念佛、打坐、做工夫，我只要问两个问题就都垮了。你念佛打坐很定，白天有人骂你也不生气，做梦的时候如何？还不行，好！梦中做不了主，你的工夫没有用！修道修得白天如此，梦中也在打坐，如果说偶然一次，瞎猫撞到死老鼠，还不算数啊！即使梦中能做主还不算，你有没有做到醒梦一如？白天跟梦境一样，梦境跟白天一样，如果没有
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0通过百度网盘分享的文件：宣化上人 链接:https://pan.baidu.com/s/1DzbNhWeX5MyCObpgUi4lrA?pwd=1234
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13对佛陀的诚信是建立在对佛法的了悟基础上的，不是宗教式的偶像崇拜，而是在“众生平等”基础上的宽
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4每天坚持入静，管理情绪，控制自我，内管，孝敬父母，克制欲望，打卡监督
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2最近我家人去世，大家都很难过，但是我却觉得他终于不受病魔的折磨而解脱，这一点上，大家应该为他高兴才对，但是我又想他解脱了，就意味着我们再也见不到他了，一想到这一点，我又觉着有些难过，所以有这个疑问，我来请教各位师兄，我应该高兴还是难过
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1为人天真到像一个孩子，对生活充满兴趣，不管在什么环境下永远不消沉沮丧，无机心，少俗虑。 ————————知君共 6 张
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1问：法师，如果对于空性有了清晰的了悟，悟境稳定，可以在空性当中生活并修行吗？答：当然可以，这是完全符合大乘了义教法的，应当提倡。 其实，诸佛菩萨就常住于本觉空性当中，故《圆觉经》云： “善男子！如来因地修圆觉者，知是空花，即无轮转，亦无身心受彼生死，非作故无，本性无故。彼知觉者犹如虚空，知虚空者即空花相，亦不可说无知觉性，有、无俱遣，是则名为净觉随顺。何以故？虚空性故，常不动故，如来藏中无起灭故，无
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3请问吧友，觉悟之人明心见性，作如是观。他们是如何表现喜怒哀乐，如何承载喜怒哀乐？
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12021.7.28 尘境不宜久留 如果把一切存在概括为两个字，是什么？心、尘。 何为心？妙性灵明，不依万物而卓然独在。何为尘？色声香味触法六尘，它们组成了万事万物，它们依心方得显现。故心为王，尘为民，每个人都是一个完整的不可思议王国。 在你的王国里，你的心可以做主，也必须学会做主。如何是做主？尘境不宜久留，更不可深陷其中，反之则迷。 不是说菩萨游戏尘寰吗？对，人家只是游戏，从未把尘境当真。 何为尘寰？何为尘世？何为红
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0我在闲鱼上看上了个在深圳的铲子，可卖家懒得邮寄不给邮寄，哪位师兄能否帮我过去自取一趟，然后找个便宜的快递发给我啊？包括运费和路费的全部花销我都给您，谢谢啦
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12摘自《佛升忉利天为母说法经三卷》 佛告目连：于是三千大千世界，东北方去此四十二四方大域，有别大界，名曰志危。其土人民，淫怒痴盛。弊恶悭贪，手执刀杖。无信嫉妒，犯戒嗔恚。多为徙倚，懈怠慢突。放心恣意，而不安详。计有吾我，贪人寿命。复无智慧，不知时节。不晓羞惭，志性卒暴，而无恭敬。彼土众生，颜貌变恶，下劣卑贱。相求长短，欲相危害。喜相骂詈，诽谤相言。风雨不时，邪辞相教。其地坚鞕，粗恶之瑕。荆棘污秽，周
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6参禅，本来是一种修行方法，而现在大多数人把参禅变成口头禅，也不知道方法是什么，净瞎蒙乱想。 禅是什么？ 六祖云：外离相即禅。什么意思？就是见一切相而不住一切相，时时不住相，时时不随相跑。跟念起不随一个道理，念头让它自来自去，不随念头跑。由于习气重，定力差，所以喜欢跟着相跑。 参禅就是时时刻刻在清净自心，扫除杂念，也就是自净其意，功夫久了，自然心越来越净，定力也越来越好，在机缘巧合之下就能刹那间体悟本来
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0摘录要点: 时间是可以控制的，佛是可以控制时间的，时间可以停止、可以放慢、可以快，但是不能倒流。时间是不能倒流的，但是他可以停止时间，你得弄明白这一点。 同学问： 顶礼师父！我想问释迦牟尼说地藏经的事。佛陀去天上讲经太神奇了。去天上不是一下子就回来的吧，那他的肉身怎么办呢？他一个人去，阿难也没跟着，这个经是怎么整理出来的呢？我只是好奇，没有不恭敬啊。 Taiguanglin： 某同学，所以说大乘经典，你不能看它的故事，
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17三年多前有一晚我做梦，梦见妈妈去世了，于是想去造塔造佛像，因为经典里明确说明，造塔造佛像可以延寿灭定业。 我当时用的是佛像印章（淘宝上买的释迦牟尼佛像），然后在黄色的A4纸上印佛像，每印一尊就念诵三次“南无本师释迦牟尼佛”。 非常神奇的是：我大概印了几分钟后，下丹田附近气脉不停抖动，整个人不停抽泣（不是哭，是像哭一样不停抽气），印完后几个小时还会时不时抖动、抽气。那几天我印完佛经后，只有安定感，内心波
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1落花为径竹伴云， 烟濛雨静倒鹭影， 何处飞来玉笛清， 点碎灵台显真境 敢问大师此诗可有悟性其中？
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4开悟心性，明心见性、身心自在，绽放喜悦
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2身是菩提树，心如明镜台，日日勤拂拭，勿使惹尘埃。 菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何使惹尘埃。
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0参话头，读公案。 有闻樨悟道的，有看桃花了悟的；有听小曲的，有拜经字的；有瓦砾击竹，有茶盏碎地。 佛陀自己也是夜睹明星而入佛道的。 什么意思呢？ 无一例外的，都是在当下现实境中。 在生活中禅修，在禅修中生活。这本身就是一种很普普通通的事，不是那种能入某某定境的高高难得。太空之空与眼前之空，其实本来就是相通的，与其仰望苍穹的高远，不如看懂眼前的底蕴犹在。 不在何处又何处不是呢？ 通于当下境，这是大捷径。 就像
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0法眼开法时，有弟子五百随他学禅。寺院的监院师玄则禅师，参加法眼禅师的法会，法眼禅师问：“你参加我的法会有多久了？”玄则：“参加禅师的法会已经有三年之久。”法眼：“为何不到我的丈室参问佛法呢？”玄则：“不瞒禅师，我已从青峰禅师处领悟了佛法。”法眼：“你是根据哪些话而能领悟了佛法呢？”玄则：“我曾问青峰禅师：‘如何是佛？’青峰禅师回答我说：‘丙丁童子来求火。’”法眼：“说得好。但是，你并不可能真正了解
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0三真倧•禅：历朝历代名家把儒释道的优点综合起来，应用于生产、生活，三真倧三脉为指导思想，三觉三修为戒律，六字真言为准则，《黄帝阴符经》共 4 张
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0三真倧•禅：历朝历代名家把儒释道的优点综合起来，应用于生产、生活，三真倧三脉为指导思想，三觉三修为戒律，六字真言为准则，《黄帝阴符经》共 4 张
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0人生就是一个不断成长，不断淘汰的过程。成长什么？淘汰什么？成长自己的善心、定力、美德、修养、智慧、学识、才华、事业、财富、雅趣等等所有美好的内容。淘汰一切丑恶心境、负面情绪和不相应的缘分，淘汰所有的烦恼纠结。 人和人之间的关系没有对错，只有合适与不合适，合适的要珍惜，不合适的随时淘汰。即使是父母子女之间，不合适的缘分，也要淘汰。这个淘汰不是说断绝来往，而是从此只尽义务，消尽一切感情牵挂，从心里面放
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1彼以喜乐润渍于身 遍满盈溢无不遍处 如人巧浴器盛细末药 以水渍之和合相得 其水润渍无有不润而无零落 比丘得入初禅亦复如是 喜乐遍身无有空处 此是最初现身得乐 《四分律》
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02024.9.12 做一个志趣透脱的修行人 修行是枯燥乏味的吗？从来就不是的。修行当中自有无穷无尽的乐趣，坐禅有禅悦，读经有法喜，念佛消业障，布道生慈悲，其中皆有身心愉悦之受用，皆能令人志趣透脱，不染庸陋尘俗。 何为志趣？志向与情趣，心意所向、心怀所乐是也。何为透脱？透彻而洒脱，无所拘泥、无有牵挂是也。如是志趣透脱之人，其修行必不枯燥，平淡之中也不妨乐趣充盈。 什么是修行人最大的乐趣呢？那就是，当你真正做到无牵无
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02024.4.14 心常欢喜近于道 有网友留言说：法师，学佛四、五年，我现在陷入一种状态：一想到生命无常随时会死，就什么都不想做了，觉得没意义，只想应付。也不想上班，也不想和人接触，觉得那样会破坏我的心境，让自己失去觉知。 但现实是，必须要工作挣钱养活自己。我知道可能是住在空里面了，落入断灭空、恶见空。但就是提不起劲来，走不出去，现在连起床都很困难，昏沉严重，每天早起都在挣扎。请问法师，应该看些什么书呢？或者，请
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0问：您在互联网弘法多年，写了多部经论注解和许多文章，但极少看到您流露出负面情绪，您也基本不谈是非对错等问题，是不是您的弘法很顺利呢？ 答：不是的，大家都身处同一个世界、同一个互联网，恶意的言论攻击经常会发生，只是他们都发在“私聊”当中，你们看不见而已。所以我非常喜欢微博这个平台，只要关闭私信，所有的评论都是公开的，大家都可以看见。这样，那些素质低的人或别有用心的人就不敢胡言乱语了。 但公众号和微信就
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02024.9.4见性则不虚此生 对一个修行人来说，若能见性，则不虚此生。只要见性透彻，时时明了本心空寂，它无生无死、无坏无成、如如不异、永不断灭，即使还没有获得禅定和神通等其它的殊胜功德，也足可安心。 问：世界这么乱，假如哪天核大战爆发了，见性又有什么用呢？答：切莫杞人忧天！无论世界多么混乱，你我心地一向清净光明。即使明天业力就会现前，生命将结束，今天见性也足可使自己彻底安心。古人云“朝闻夕死”，就是这个意思
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