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0赞美老师双藏头诗 我祝老师健康长寿 老师是我书乡父母 尔洪琪 我莘作业摞山峰，老见批改子夜灯。 祝捷学绩桂冠缨，师倾心血育雉翎。 老读深研博士生，是您教鞭催骏鹏。 师恩德厚高珠峰，我认爸妈学子迎。 健脑强体学识丰，书渊字博世界赢。 康国富民学苑盛，乡校城院任驰骋。 长生真谛书山峥，父比长城万里嵘。 寿星自古学海浓，母如长江万波滢 人生有几双父母？答案是：三双父母!！！父母——老师——岳父母。家乡的父母是养育我的生
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0我栖息在生态园 尔洪琪 2016年2月19日，我回到家乡辛口村。当天，我骑上新买的宝岛电动三轮车，顺着田间土路来到村西1000米开荒种地，营建生态园。这块地的东、南、西、北分别是养猪场、高速路、干渠、泄水沟，约五亩。 我采用原始开荒：拔草、锄草、搂耙草，九天时间把草除净，堆放在地头上，堆成一座小山包。我干起活来特别有艮劲，不惜力气，双手磨满了燎泡，小指甲折断，睡觉时还梦呓除草，若不是妻子把我叫醒，我这场美梦做到天亮
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2想问一下有无民俗爱好者交流群
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2百艺进疆之杨柳青赶大营乐队 尔洪琪 1919年至1956年杨柳青赶大营的人们在乌鲁木齐、伊利等地自愿组成民族乐队，名曰：杨柳青赶大营乐队。乐师、乐队成员：有赶大营人辛口天地门天兴法鼓老会的尔万升、于柏忠、王瑞才、王瑞堂、赵万福，有辛口三佛会的孙英忠、孙之毅，有杨柳青皇姑门东寓法鼓老会的于绍明、李家有、陈子富、张师傅、杨师傅等，还有爱好民族音乐及有音乐特长的赶大营人组成。杨柳青赶大营乐队共二十余人。乐队成员都有
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0图片中的信息是网友发给我的我要怎么为求各位解答
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1这个刀是什么民俗，在网上没搜到，这个应该有几十年了，去年在家里阁楼翻到的，重新磨了一下，又开的刃，好久之前的刀了，来历不明，想问一下那些大佬，这个刀是哪个民俗的，或者说是哪个地区的，还是哪个民族的？
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0文化节俭西青人 尔洪琪 2010年至2015年期间，我在西青区杨柳青镇、辛口镇、张家窝镇、中北镇等镇村的村台下挖掘到大量有手写的墨迹瓷片，都是清代至民国初年的瓷片，发现数百枚古陶制象棋，发现大量明清时期的小酒盅瓷片，没发现大酒盅。 这些墨迹瓷片中有文字、姓氏、堂号、吉祥话、词语、花朵、古钱、动物等手写墨迹，且文字工整有体，画图逼真。虽经百年土水侵蚀，墨迹依然清晰可见。这充分体现西青人具有墨笔丹青的文化技艺。这些
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1大家好😁私以为，人是一定要相信着什么东西的，可以不信教，但是不可以没有信仰（信念）。去旅游，途径一地，是这方面的纯小白，对民俗什么的非常感兴趣。听说了当地的五通庙，感到非常好奇。虽然查资料感觉应该不是大黑佛母这种的啦，所以想要去“作死”看看？👀🙏🏻请教一下，这个是什么呀，可以去吗？（真诚地提问）
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0求问这种横联（上面是正常春联，下面是红色的纸钱状的条条)是什么民俗啊，刚来广东的看见和老家不太一样，如有冒犯抱歉🙇♀️
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0辛口是隘口要塞 尔洪琪 辛口是南运河“出入要隘处谓之口”其中之一。在今天津市静海区境内的“口”有寨里口、涡子口、权家口、独流口、柳口、辛口，都始建于宋代。独流口设置于五代十国末周显德六年（959年）。辛口设置于宋辽对峙（979至1004）年间。因滹沱河、南运河、大清河、子牙河等河流在独流口北与辛口之间三叉口汇流入海，因此在三叉北设置辛口。司马光《资治通鉴》记载，涡子口（今静海县城）设置于宋金战争时期1193年。稍直口
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2有没有懂得8u看看这是个啥，在广东某市下辖镇的路边看到的嗯，神龛?拜的东西有点多，还有对联的异体字。以及前面悬挂的三个像斗笠一样的东西
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0宗教文化什么的，有点感兴趣这方面，但找不到成体系的讲解（诞生、演化什么的） （实在不很了解，说点关键词罢…orz）萨满，巫祝，祭礼，苗疆？傩？ 以及求推美学演变相关！家里有一本《西藏风格绘画史》感觉很有意思，求8u们推荐类似💕感谢！！
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10双胞胎只能活一个 是因为当初养不起吗
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1有没有吧友知道过关请神这个说法，就是年龄12岁24岁36岁......本命年过关请神。这个经历让我挺记忆尤新的，有吧友知道的话也许可以详细讲讲这个的说法嘛，谢谢！
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3这种娃娃的作用是祈福吗？或者说请神？
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12请紫姑这个习俗在全国各地很多地方都有，但是各地的形式又都不同，下边就是我们东北中部当年请紫姑的形式。 正月十三、十四请姑姑（请紫姑），早晨吃过早饭姑娘们（那个时候十五六岁姑娘就是大姑娘了，不像现在三十来岁还叫女孩儿）在老太太的指导下做姑姑，把家里的锅叉（东北人原来使用的锅叉都是自家用柳树叉去皮做的，像圆规形状两脚间距六七寸宽，横在锅里支撑秫秸撺的帘子。）顶端与木勺子把绑扎在一起左右各绑上一根筷子就
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3有大佬知道的吗
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1我之前做过一个很长的梦，梦中有我从那天往后推三天之后的所有记忆，非常真实，甚至于梦醒的那一刻我以为自己死了。梦醒之后感觉一切都很熟悉，我对梦也有很深的印象，一点也不像之前的梦一醒就忘。梦里面也有好多东西成真了，例如我姐姐结婚的时间地点，我爷爷的离世，，，但是现实的走向从我向一位朋友说过这个梦并且记录下来后就变了。那位朋友休学了，只回来参加了中考，在梦里她说会一直上学到高中才休学居家的，我中考也不像
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8中国国内各个地方的都可以，最好是冷门点的，画画找不到灵感了，谢谢！
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5曾被一个哑巴送一只锅，后来运气很不好。有没有懂得人说说
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0当时家里老人去世的时候，在出殡之前大了（天津的白事先生）喊了老么长一套词，可悲壮可震撼了，有没有人知道这套词的内容是什么，我写点东西想引用一下，我隐约记得一上来先是喊各路神仙，然后大了再拿个小镜子给老人各个部位开光，又有一套开光词，最后又说了些什么还有恕报不周之类的话，有没有人知道全部的具体内容呀，网上根本搜不到，可能大家比较避讳这些内容
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1小时候有一次发高烧迟迟不退，我爸就背我去了一户人家，带我驱魔 ，说我可能是鬼上身，然后那个人家就拿了几个针，用针头的反面，在我后背上比划了几下，我的烧就好了。还有一个就是，小的时候看到有一个人背后扎满了针，有人知道这是什么意思吗
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12我父亲，大概一年多了，吃药效果不大，看迷信有没有用啊？我该做什么呢？谢谢大家
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2具体经历放在图片里了，楼楼很想解决掉这个问题，就算解决不了能缓解也行，哪怕一点点 请神容易送神难，我该怎么办
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6路边看见的...什么意思啊，没敢跟着念
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9我朋友这段时间因为一件事情很愧疚一直梦见一个人要杀他，后面不愧疚了依旧梦见了那个人拿刀指着他，还很倒霉出门丢钱，在这之前还玩 头七怪谈 用真名然后玩完发烧了，有什么方法吗
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14最近对这方面很感兴趣，但是查不到相关资料，想问问有没有云南本地的什么民俗怪谈传说之类的
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1发现墙角被画了一个这个符咒有认识的大佬能告知解释一下吗？
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5求助一下各位老哥，住的一家酒店进去就感觉很有违和感，总感觉渗得慌。柜子里还有奇怪的东西，拍了几张照片想让大哥们帮小弟看看是真有问题还是小弟空穴来风共 5 张
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0本人在秋季时和朋友去玩过龙潭山，因为是一群年轻人，喜欢刺激，就决定走小路，在中途遇见了一个洞（说山洞又不准确），门口放着盖着红布的观音，还有一只金蟾和一些佛像，深处还挂着一些红布条，里面也有东西但没敢进，里面东西一定是被搜过了，空空荡荡的，想知道是否有什么说法
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2有谁知道过山峰在桂西北算不算神
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1已知是伊斯兰教的东西，本地回族的东东，有没有懂的老哥帮忙瞅一眼是什么
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0儿子和闺儿的孝帽，后面都要缝铜钱
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0以下是基于专业书评人对《远去的斜阳》的核心评价，结合文学价值、历史叙事、文化内涵及社会影响等维度的深度解析： 📜 一、文学价值：史诗格局与叙事创新 双线结构的时空张力 小说通过“农业学大寨时期发现秦岭古庙密室”的现代线，与“晚清秦商家族兴衰史”的历史线交织，形成时空对照。地理意象如“丹江望月”“商山银窨”成为文明记忆的象征符号，赋予文本厚重的史诗感与悲剧美学。 民俗诗学与技术理性融合 作者工学背景催生独
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1共 9 张
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1高二办民俗学社团的时候写的， 结果社团没办成，还花钱打印了20多份这玩意，感觉真的太可惜了（高中生水平对概念的理解肯定是有误解的，欢迎大佬指正）
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0所以到底是啥，红色的都是香，第二张是全景，旁边是有被挖过的痕迹
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1一、礼制渊源与历史嬗变 士族阶层的清明节祭祖礼仪形成于周代宗法制度，至汉代形成春祠秋尝的完整框架。魏晋时期门阀制度的确立，使士族祭祖成为维系家族地位的核心仪式，《通典》记载东晋王氏宗族每岁寒食，集子弟三百人于乌衣巷行祼献之礼。宋代朱熹《家礼》系统整理祭祖仪轨，将墓祭正式纳入士族四时祭典，标志着礼仪制度的最终定型。 士族祭祖存在宗庙与墓祭双重体系：宗庙行时享以合祭历代先祖，墓祭则针对近世三代先人。明代共 7 张
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3“原创内容，未经允许请勿转载” 仅为民俗业余爱好者，内容专业性不高（其实毫无专业性呵呵呵呵高中牲没有技术力致歉，如有错漏欢迎指出。 “拜四方”虽为日本皇室“恒例祭奠仪式”之一，但于民间应该也有流传。 《拾芥抄一一岁时部第一》载“岁旦拜天地四方”：今案寅刻盥洗，北向称所属之星名字，在拜咒曰：贼寇之中过度我身，毒魔之中过度我身，危厄之中过度我身，毒气之中过度我身，五兵口舌之中过度我身，五厄六害之中过度我身
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0梅月雨 孟夏时节甘霖及， 菽栗饥渴昂婪亟。 麦穗摇扇麦芒汲， 玉米耸肩大口吸。 黄瓜蔓高先得吮， 花生埋头育籽泥。 西葫擎叶聚雨浴， 高粱笤首扫霪归。
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2这种寺庙前塑的是什么神兽？
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2这种庙前守着的是什么神兽？为什么庙前不用狮子，而是这种神兽？
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2我一个好朋友的爸爸去世了 我去给她爸爸上香 回家后妈妈却说我不可以上香 这是为什么
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2在苏州昆山巴城看到的
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