▲o-cts8998出现于大致2710年前（后裔中产生了著名的福建林氏），前后80年的时间段中，相当于春秋中晚期，o-cts8998产生了次级分支，高达23支，我在图中标注了以湖北为中心大部分省的次级分支数量和宗亲数量（逗号前的是次级分支数量，逗号后的是宗亲数量）。 四川：13,146。 湖北：11,99。 江西：10,76。 广东：9，629。 湖南：8，70。 重庆：7，50。 江苏：6，114。 山东：5,42。 河北：5，29。 河南：4,55。 贵州：4,17。 浙江：3，481。 广西：3，42。 福建：2

《楚居》为楚国史官所写，里面记载了楚人的起源以及迁徙路线。

衍生姓氏统计表

刘邦是名喜剧大师吗？ 麦克阿瑟把500万日军战俘安排到工厂，“武士道”自然化为“敬业精神”，“刀”变成“菊花”，被后人誉为“神来之笔”。 两千年前的刘邦，把项改为刘，项羽后人全部享受皇族待遇，化威胁为力量，化猜忌屠戮为合家欢。不比麦克阿瑟差吧？ 刘邦的“匈奴和亲”，怎么看也不像是“白登之围被迫求和”： 秦始皇“修长城而国破家亡”，以倾国之力搞死自己。 汉匈和亲，以洞房花烛获得60年休养生息，积蓄国力，创造“大

《楚国八百年》这纪录片真是烂片中的战斗机

和郑庄公的诅咒大法异曲同工啊

南方视野在百度上发布的“苗族与楚国的关系”一文，无事实。无根据，纯属于谣言！ 1、其文中指出，楚国建国祭祖和苗族杀圈门猪祭祀有关，纯属于臆测联想，因为楚国祭祖和苗族杀圈门猪完全不同。楚国是用小牛祭祖，苗族是杀猪，祭品就不同，苗族地区牛是很常见的动物，不存在经济不同用不起牛做祭品的情况；苗族地区杀圈门猪又叫“敬门猪”，是祭祀门神，为祈愿来年五谷丰登，六蓄兴旺而举行的一种祭祀活动，并没有世代相传祖先祭品

女娲，是中华民族信仰中一位显赫的古老女神，有关她的研究，一直是相关学术史上长兴不衰的课题。其中，女娲信仰的起源地问题，即有关女娲的神话与信仰行为最初是从何处发生和起源的，这个谜一样的问题，引起了中外众多学者的兴趣，长期以来，吸引着他们在这条布满荆棘的小径上，倾注着热情、胆力和智慧，从而产生了各种各样的猜测和推断，其中，最具影响力的是持“南方说”和“北方说”的两大学派。 持“南方说”的立论依据主要有

八里岗-南阳古遗址仰韶屈家岭石家河

郦食其这里说的是复立六国，用复立这个词说明这时后六国都没了，项羽的西楚和战国时代的楚国不是一回事，西楚是把楚国灭了后再把熊心诛灭三族导致熊心绝无后。

几乎所有的史书上都记载项氏出自姬姓，说项氏出自芈姓缺乏史料依据。范增劝项梁不要学陈胜不立楚后而自立可以验证项氏并非出自芈姓，而且项氏杀了熊心和景驹，熊氏景氏后人崇拜项羽有点对祖先不敬了。。。

《左传·成公四年》： 史佚之《志》有之，曰：非我族类，其心必异。 楚虽大，非吾族也，其肯字我乎？ 《国语 晋语》： 昔成王盟诸侯于歧阳，楚为荆蛮。 史记天官书，秦楚吴越夷狄也。

夏文化源头的探索，是个严肃的问题，正因如此，尤其容易被干扰。 一、从考古文化角度探索先夏文化 韩建业、杨新改发表的《王湾三期文化研究》中认为： 龙山文化时期前期，豫中地区为王湾三期文化郝家台类型，豫西地区为王湾三期文化冢子坪类型。豫南及湖北地区如驻马店杨庄、邓州八里岗、淅川下王岗、 郧县青龙泉、随州西花园和麻城栗山岗等遗址为石家河文化区，两大区相互间的影响势均力敌。 龙山文化时期后期，嵩山以南的郝家台类

楚国自西周初年封子爵至西元223年，共800年历史近40位君主。自熊通称王（西元前740年）伊始共有25位楚王。以下哪一位功绩和影响你认为较大？

将苗族视为蚩尤后裔盛于清末，湖南湘西苗族吴毓英在《湘西苗族考察纪要》序中写道：“近年，汉族中人著书立说，谓汉族为黄帝子孙，苗族为蚩尤后裔。黄帝擒蚩尤于涿鹿，其地在今直隶涿州。蚩尤作乱，乃汉族中文官所秉笔，茫无实据。况言苗族初居黄河沿岸，汉族东迁，逐之，而据其地。由此以观，蚩尤可以原矣。窃不敢袒黄帝，使蚩尤蒙不白之名也。”[11]虽然清末就有少数苗族知识分子接受了苗族为蚩尤之后裔的观点，但远未深入到民众

楚地三大支都是东夷002611的后代，对应北方人南下征服南方，楚居也记载吴回季连来自中原，周初和鄀国一起被封到淅川和内乡。

楚怀王少年时期英武不凡，是在礼乐文明下成长的先秦贵族。 青中年时期霸气强国，大败魏国夺取了八座

湖南、湖北、江西还是安徽？如果都是那哪些与楚的核心更近？

春秋战国是一个“礼崩乐坏”的时代，是一个个人意识极强，而国家概念淡薄，或者说国家意识刚刚萌生的时代。能人异士可以为了私仇投奔他国，踏平自己的国家，诛杀自己的君王。 而屈原则是把自己的才能都奉献给了楚国。他看透张仪的真实面目，请楚王杀了张仪，为了联合齐国，亲自出使齐国。秦昭王要与楚怀王和好，通好为婚姻，邀楚怀王相会，屈原极力反对。后来即使被楚王流放，但还是关注着楚国，希望怀王能省悟过来，重新用他，振

在湖北江汉平原某地，应该是荆门附近。说在河南淅川的都是脑子有坑，淅川和中原镐京基本畅通无阻，楚都要是在淅川，楚国前期早被周王们灭了不知道多少回了，根本跳不起来。

姓氏合一始于秦国，定于两汉 芈姓黄氏与楚国共祖 祝融-陆终-季连，是西黄国，楚国，庸国，虎方等祖先 嬴姓黄氏 伯益-大廉-是黄国，江国，徐国等国祖先

楚国吧词条一直正常维护，但最近被“fyz搵笺临嵩”为首的一伙人恶意修改，甚至短时间内连续修改了十几次，造成其他会员无法修改，这些人的资料，其基本特点是来自山东，吹嘘东夷，贬低楚国，不根据正经史料，不根据考古，仅靠个别现代学者个人猜测和判断就下结论，行为恶劣，影响极坏，我恢复了正常的词条，但是马上被此人覆盖了原来的版本，我不知道他凭什么有此权利，他开始指责我没有根据，当我列出了正规文献根据后，此人又耍赖

现在的湖南人最接近南阳盆地古人基因

西楚和楚国的关系大概相当于晋朝与曹魏的关系。项氏杀过熊心，司马氏杀过曹髦。

江南人沉迷于温柔乡没有楚军的雄风了

楚国文物！

本人不确定截图中的说法是对的，F793是不是被污染的结果。之前测仰韶文化还是龙山文化测出了一例Q，后来有人说是被污染了，那例样本实际上是女性。

1. 甲骨文中的“楚”：一个被商王朝关注的方国/地区 时间与性质：甲骨文（商代晚期，约公元前14-11世纪）中多次提到“楚”或“楚子”。它指的是一个位于商朝南方或东南方向的方国、部落或地理区域。 关系：商王曾在此地设立田猎区，也记载了“妇楚”（来自楚族的女子）嫁入商王室，但同时也有征伐“楚”的记录。这表明，“楚”与商朝的关系是时服时叛、既联姻又征伐的边疆政治实体，并非商的核心领地。 地理位置（学术界主流观点）：甲

问一下，熊姓和芈姓是一个祖先或者说是一家的么？

1、河南人说楚国的祖先是来自河南新郑，下层是三苗 2、山东人说楚国的祖先是淮河下游的淮夷，下层是

1：楚国上层人 是不是来自中原？ 被殷商破已南下 2：楚语原先是什么语？后南下和长时间其他的群体混语 3：楚国文化有多少来自中原？ 4：分子人类学研究过楚国人的Y染？如果有测 是什么Y染为主？ 5：听说汉朝建立过 还保留了很多楚语 是不是？

《楚国兴亡史：华夏文明的开拓与融合》本书审视“中原化”对楚国兴亡的影响，审视华夏文明开拓与融合的历程，借助考古发现和历史典籍里的记载，以奇谲瑰丽的文物解读楚国辉煌灿烂的文明，以盛衰荣枯的历程揭示历史背后值得深思的兴亡规律，完整、系统地讲述了楚国800年波澜壮阔的历史。 下载链接：https://pan.quark.cn/s/d5db4d2cc54d

O-FGC19707

春秋战国时期的 “灭宗” 本质是以宗法制为核心的宗庙祭祀断绝与宗族主脉消亡，其范围是否包含庶子家族，关键取决于 “宗” 的层级（大宗 / 小宗）、庶子的身份定位（是否自立小宗、是否参与罪案），而非单纯以 “嫡子被灭” 为唯一标准。以下结合宗法制原理、历史文献与案例，系统考证核心结论：一、先明确核心概念：宗法制下的 “宗” 与 “嫡庶之别”要理解 “灭宗”，需先厘清先秦宗法制的核心逻辑（依据《礼记・大传》《仪礼・丧

真的好华丽。一直在一些文献中看到楚人好华服，但自己一直也没有对华服有一定的喜欢和，但我看到这张图片上穿了衣服之后，我发现我真是楚人的后裔，我也挺喜欢的

1、从出生地看 刘邦出生时，沛县属楚国，《汉书—地理志》记载：“《汉书·地理志》说：“宋为齐、楚、魏所灭，参分其地：魏得梁、陈留，齐得济阴、东平，楚得其沛。”明确记载沛属楚国。 又有好事者说，刘邦生于丰，而非沛，但《汉书—地理志》又言：“丰，沛之聚邑” 很明显，沛丰属于楚地，有些人狡辩道，丰是丰，沛是沛，丰属魏，沛属楚，两地不是一个地方，但汉朝之前只要言丰，多言丰邑（丰独立建县是在汉高帝十二年以后），言

　左传定公四年记载，楚国左司马戌谓其臣曰：“谁能免吾首？”吴句卑曰：“臣贱，可乎？”***：“我实失子，可哉。”三战皆伤，曰：“吾不可用也已。”句卑布裳，刭而裹之，藏其身，而以其首免。楚国左司马沈尹戌在与吴军连续作战中，三次负伤，终于在雍澨（约在今湖北京山、天门以西，汉水以东）被吴军击败。他过去曾在吴国为臣；此时伤重不能再战，不愿被俘受辱，要求他的部下吴句卑割下他的头。死后，尸首由吴句卑妥善掩埋。我猜

论文快出了吧，那么长时间了

现在通用的读法是“xi”，但中华书局出版的《楚辞》一书中注释说还有一个说法是读“啊”，另外范文澜的《中国通史》里面又说按古楚音应当读作“候”（范文澜的这个讲法到跟现在一些南方方言的语气词相近）。 敢问在古楚音里到底这个语气助词该怎么读啊？

O1a在河南汉族的比例：11.1%（44人样本，文波，2003），在甘肃汉族的比例：8.3%（60人样本，文波，2003），青海汉族的比例：10.0%（两组样本共130个样本，文波，2003）。 先说东部吧，在直到春秋战国时代依然有东夷活跃、东夷血统和文化最纯正的胶东半岛地区，一个山东威海83人样本，一个山东莱州86人样本，没有1例01a。原东夷居住的地区（山东）共6个群体448个样本中，O1a比例为0.9%。 在黄河流域除曾为周族统治中心的河南以外的其他地区，O1a的分布呈

楚国有个农家大师许行带着弟子到滕国居住，他的言行打动了从宋国来滕国的儒生陈相弃儒从农。后来陈相和孟子聊到许行，孟子不仅批驳了农家学说，还地域