◆只有能自我觉醒，心智綪醒，从种种的障碍中解脱出来的人，才足真正奉行佛法真髓的瑱理实践者。 ◆满足自己所拥有的人，才是一个满足的人。 ◆‘笑’是世界上共同的语言，也是最美丽的外交大使，它可以冲淡生疏的陌生感，增进彼此的友谊，也可以化解仇恨。 ◆众生受苦，正是菩萨发心的时候。

◆赞叹一定胜过责备，包容才能显出自己的伟大。 ◆懂得利拥时间的人，便是懂得‘生命意义’的智慧者。 ◆唯有无限的付出，我们才是真是拥有了全部。 ◆真正的欢喜，是要在众生身上求得，是从瑱理中发觉内心的宝藏。 ◆我们虽然拥有肉躰，但并不表示拥有生命，真正的生命，是来自那永恒的智慧。

◆外表的整齐、朴素、干净，当然是一种庄严，可是如果过份追求外表的装扮，反而会忽视本身早已具足的清净本性，因真正的清净本性，具有大慈、大悲、大喜、大舍、大智、大慧的菩提心，如此的心，才真是最美的，也是我们所要追求的，不假装饰的‘真善美’。 ◆只有爱还不够，必须还要有个‘忍’。

◆‘慈悲’乃是一种能和蔼、温柔地对待一切我们所不喜欢的人、事、物的能力。 ◆慈悲是温柔美好的世界，尊重是祥和欢喜的妙方，感恩是幸福安乐的泉源，赞叹是利人化它的法宝。 ◆为了修持慈悲心，一个人必须丢开自私的爱，这个世界有太多的爱是以自我为中心，人们只爱个人的自我。

◆慈悲是你最好的倵器，吵架是弱者的倵器。 ◆慈悲不是用来衡量别人的尺度，而是自己鯓体力行的噵德；慈悲也不是用来沽名钓誉的工具或手段，而是‘真爱’自然流露的行为。 ◆慈悲的慈心要用智慧滋养，唯有智慧才能庄严真正的爱，而在智慧的引导之下，爱心才能发挥真正的善行，也唯有用智慧，才能免除那伪装的爱心。

◆慈悲是一种把感情升华，成为众生的‘大爱’，而不是私爱；是一种平等的爱，而不是有选择的爱；也是一种只知付出，不求回报的爱；更是一种清净而没有染欲的爱。 ◆慈悲没有敌人，智慧不起烦恼，布施的人有福，行善的人快乐，时时心有法喜，念念不离禅悦。 ◆实践对别人产生共鸣的温暖心情。

◆对任何事物没有贪执的人，就没有苦恼。所以我说，在这种境界里没有忧愁，没有激烈的情慾，也没有失望。 ◆贪爱一百件事物，就有一百个苦恼，贪爱九十件，十件，五件，两件事物，就有九十个，十个，五个，两个烦恼。 ◆世界变迁不已，并非是常久不变的。

◆贪爱、憎恨和愚痴是心理的三大污垢。刹害、盗窃、邪淫是鯓体的三大污垢。挑拨离间（搬弄是非）讲粗话、撒谎、花言巧语是语言的四大污垢。 ◆一个人做恶时，他的心智就有了污垢。一个人不做恶时，他的内心就清净。清净与污垢完全在你自己，别人帮不上忙。 ◆执著自我的人，心智将会受到干扰。处处只考虑自我的人，将给自己带来忧愁。

◆所有的众生都渴求安乐。为了求得自己的安乐而以刑杖刹害众生的人，以后不得安宁。 ◆撒谎是罪恶的根源，它使一个人生活在不好的境界，嘴里出现臭味，他所说的话语，不为人喜欢，而且受别人轻视。 ◆无常于二十四小时中皆平等的支配著一切的众生。 ◆不贞洁是妇人的污垢，吝啬是施舍的污垢。所有坏的言行和意念都成为今生和后世的污垢。

以慈悲端正的语言，善护口业，赞叹佛法僧三宝及所有的生命，能得无量功德。

世间有很多人奋斗了大半辈子，正当人生迈入高峰时，生命的无常却到了，无福享用成功的硕果。可见，世间的财富挣得再多，都是带不走的，只有把世间财转化为功德法才才真正属于你。

宽如法师：经中记载，如果我们常在佛塔、寺庙中虔诚地燃灯供佛，会有下列的果报： 一、双目、四肢永远完好不生缺陷。 二、身无病痛，嗓门柔软声音妙好。 三、心地清明聪慧，不为愚痴所转。 四、视力良好如摩尼珠能照微细物。 五、眼珠、角膜、结膜，永好不坏。 六、生活安稳衣食丰足，心无所惧。 七、身心自在，善财善宝滚滚而来。 八、可获美丽的璎珞及优美的林园。 九、身体健康强壮，充满生命活力。 十、不会与他人发生口角，打斗

宽如法师∣生气的时候要如何转念？ 佛的智慧，可以用在你的生活上。你遇到事情以后，起了瞋恨，有对境，比如有人来打击你骂你，阻挡你的利益，或是抢了你的位置，抢了你的名利，那么你怎么调节？这个时候就要用佛法，佛法是跟生活息息相关的。 你现在脾气起来，要马上想到：我要慈悲，我不能生气起来，我对这个人要慈悲。「摄之令还」，回到慈悲心里面去，不要去想这个人怎么样... 一直想这个人的坏，那这样你就修不下去了。那个人造

好久不写帖子了，不知道为什么选择了这里。 好像只有把自己沉溺在悲伤中，才能写出文字。 可是此刻的心情如此平静。 唯一的一份坚持 真的以为自己一辈子只是去完成女人的里程碑。 去完成了说走就走的旅程。 不会遇见 那义无反顾的爱情。 你到底是怎样走进我的世界呢。 让我如此的义无反顾呢。 愿意为了你与世界为敌。 其实，我真的是一个很简单很简单的人。 是你把我想的太复杂，只怪自己太缺少安全感。 或许你真的不相信你是唯一 一个

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菩萨内习六波罗蜜经 　　佛言欲学菩萨道者。当从此始。一数二随三止四观五还六净。佛言一数。为檀波罗蜜。数息者神得上天。为布施身中神。自致得须陀洹斯陀含阿那含阿罗汉辟支佛得作佛。是为内檀波罗蜜。为布施得度。 　　佛言二相随。为尸波罗蜜。意与心相随俱出入。不邪念意不转为不犯道禁。是为内尸波罗蜜。为不犯道禁得度。佛言三止为羼提波罗蜜。意欲淫怒嗔恚。能忍不为。口欲甘肥美味。身欲得细滑。自制意能忍不受。是为内羼

在朋友公司里呆了一年多，给大家一点点建议，千万不要去朋友公司，很憋屈，有任何事一定说在前面，否则朋友哥们啥的根本没得做。 现在辞职了，打算去北京做点事，这是一个大时代，千万别被死工资束缚住自己，假如你想要一份工作的话唾手可得，那么工作还有什么意义。我选择了另一条路，但是前路多崎岖，不知何时会有康庄大道，让我去给你们闯一下，然后下次来在给你们汇报结果

很久没有回来了，

要加强自己的愿力，保护好初发心的力量。加强自己的愿力是什么？就是常想你当年是怎样有初发心的？你当年刚刚学佛的时候跪在菩萨面前是多么的虔诚啊，是多么的善良，你看看现在的自己，整天吊儿郎当，满嘴牢骚，满脸对别人不开心，看谁都不顺眼，想想看，现在的你是不是跟你的初发心差得太远了？所以要保护好自己的初发心。多想想，我第一次是怎么来拜佛的？当时呼唤菩萨啊，我感动啊，那种叫初发心，你们多想想自己的初发心就会有

事情发生在多年前的一个晚春。 我在内蒙古自己的一个分店内，偶然从两个顾客的对话中得知：由于长年的砍伐，他们村里的三十多户村民，正面临着即将没有地方住的危机。 据说村舍四周的山坡已经开始松动了，雨水随时可能会把山坡上的泥沙冲下来，这对房屋来说将是毁灭性的破坏。 本来，修个防护堤就可以解决问题，但由于当地政府财力匮乏，村民们又都很贫穷，修防护堤大约需要两万元左右的费用，而政府和村民们只能凑到了一万多点。修

同起跑线的太多，走到最后回首，孜然一人，忙忙碌碌，到头来孤独如是。 走各自的路，品人生滋味，心酸苦辣咸，走在不归路，多贵人，自诚信。

第一站，成都。但是我要去新乡看看队友，呵呵。然后在成都小住一个月，等对友。队友12月份才有时间，所以、、、、、不是我要放队友鸽子，只不过是换一个地方等她罢了。

http://blog.sina.com.cn/s/blog_166bf00d10102xked.html六度与人生

爸爸肺癌，晚期，检查出来就是三期，化疗，粒子注射，勉强到半年，现在老夫病重在床，不敢面对，一个人在屋里，想想老父，一辈子！ 六度之一，以己度人可为，而不可为，可想而不可过。

希望大家多多转发此文章，与供佛一万盏油灯之功德无异也！ yc791022点评：每次不宜超过20分钟，这个话我看起来极度的虚假！有一就有2，有2就有3，有3就有4，有4就有5，有5就有6，不知不觉，就玩到几个小时，难以禁制！ 身为家长，要起带头作用，直接把iPad砸掉是最有效的，不然将来你小孩会很恨你！ -------------------------------------------------------------------------------------- 原标题：两岁半男孩玩1年iPad 近视500度 两岁半男孩玩1年iPad 近视500度 国家发文：2

小伙伴们你们好 既然有缘、那便关注 第四十九位

回复高的话考虑爆吧住的照，毕竟我还差1经验升7级。快来吧

　佛教教义。又译事究竟、到彼岸、度无极，简译为度；音译波罗蜜、波罗蜜多、播罗弭多；梵汉并译六波罗蜜（多）。度即渡之意。《大乘义音》卷十二：“波罗蜜者，是外国语，此翻为度，亦名到彼岸。”谓菩萨乘此六度船筏之法，既能自度，又能度一切众生，从生死大海之此岸，度到涅盘究竟之彼岸。为大乘佛教最主要的中心教义。1、施度（檀波罗蜜或檀那波罗蜜）：总有财施、法施和无畏施三种。谓菩萨由修布施，能对治悭吝贪爱烦恼，与

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关于新疆乌鲁木齐的记忆

今天中秋了，不知道是第多少个月饼节没在家吃月饼了。离乡的孩子总是和理想谐音。因为我们不愿意虚度一生，或者努力的让自己在生命的轮盘上留下更深的印记，我们总是不懈的努力着。

今年我想去看看曾经我爱的也爱我的人她有没有结婚，过的好不好。不是为了什么，单纯的为了自己安心 我想去成都，看看让我做了两次傻事的女孩长得什么样子。不是为了什么，只是想告诉自己值得不值得 我想去广东，看看去年的她。见上一面，吃次饭。问一句安好？不是为了什么，只是让自己内心宁静。 我想去西藏，那个可以净化心灵的地方。我想看看我是不是可以有所改变，为了所谓的新生。 我还想去很多地方，可是俗世缠身，愿六度安好