-
0
-
0
-
0
-
0
-
6
-
1心念比眼前物体、声音、身体感觉等更难以把握。好在有了之前修习的基础,我们已具备一定的觉察力和定力,不再那么容易不知不觉被念头想法带走。为了便于理解,我们像分解动作一样,分别讲述对感官体验、想法、情绪、思维过程的觉察,但实际上这些往往是同时发生的。情绪出现时,身体感受、想法、观念等也一同在场,彼此交织衍生。对于念头的觉察,最好从比较平和、琐碎的念头开始练习,而不要选择过于强烈、汹涌的心念洪流,比如愤
-
0
-
29
-
7《龙舒净土文》里有一篇“齐生死说”非常好,告诉你怎么观无我。具体是这样的: 现在大家静下心来观想:首先观想自己右脚的大脚指肿胀,腐烂,流出恶水,一直烂到皮肉全都没有了,只剩下白骨。之后,观想其余四个脚指以及右脚其他部分,也都这样逐渐烂掉,只剩一副脚骨。就这样,右半部分向上逐渐烂到小腿,接着是膝盖,然后一直往上到腰,都是发肿,流脓,流恶水,全部烂光,右边腰部以下的皮肉全部没有了,只剩一截白骨。接着,
-
3内心的错乱举动——集谛 既然认为有“我”,那最基本的逻辑就是,这个是“我”,“我”是世上最重要的。凡夫心底深处最重视的就是“我”,只要你的“我”破不了,所谓的悲天悯人、同体慈悲等就都会被障住。在凡夫的内心深处,一直以自我为第一,在任何处都要保护这个“我”,因此会发出不同的维护行动。这种行为逻辑,就叫做集谛。 我们无量劫来就是这样行动的。有一次,我观察到这个“我”确实有一套行动逻辑。凡夫一切处都是以无
-
1我有找到三部相关经文 它们分别是《佛说甚深大回向经》(在经文接近结尾处有提到过) 《拔济苦难陀罗尼经(又名胜福往生净土经)》——在此经中描述了阿閦佛的另一个称号“不动佛” 《佛说阿閦佛国经》(此经篇幅比较长,应该是重点)
-
0七、“天空与云彩”喻(阐释“空性遍一切处,无相无不相”) 此喻强调佛性(空性)的普遍性、无碍性和包容性。 (一)天空喻“佛性、空性”:天空本身无形无相,广大无边,包容一切。 (二)云、雾、雨、雪、飞鸟、飞机等喻“一切现象(众生、万物、念头)”: 1、天空中可以有乌云、白云、彩虹、雷电、飞鸟、飞机等各种现象。 2、这些现象在天空中生起、变化、消失,但天空本身从未被污染,也从未增加或减少。 (三)核心教导: 1、
-
0很多时候,人与人之间的关系都是相互的。相互嫉妒、争斗,只能是两败俱伤,唯有相互配合、相互欣赏、慈悲原谅对方,彼此信任,宽容和包容,才能理解珍惜对方相互存在的价值。💝 ~人生的苦与乐都是自己控制的,当你看到明媚的阳光,快乐的感觉也就随之而来,因为 阴天的时候毕竟是少数。那为何偏偏有那么多人只看消极而无法控制眼前的烦恼呢?学佛人要看破放下,因为我们活着就是成功的开始。💝 ~生气的时候不但心脏不好,最伤的
-
0要看清楚自己目前处在什么阶段,具不具备学佛的基础——心地善良,如果不具备,那就要好好地在如何做人上面修好,改造自己的心。 心行与气脉关系密切 其实,人的心态、行为和气脉等都有着极其密切的联系。 在一言一行中就能看得出你是什么气氛,到了什么程度。如果没有到那个程度,即使你得受再高的法也没什么作用;如果到了那个程度,师父的一句话、一个动作就能开悟。 就像以前佛陀拈花微笑,迦叶尊者一看就悟入了。有些人看到高
-
0佛教倡导先摒弃恶行,再修习善举,依靠智慧逐步积累福报。当福、慧、德三者皆备时,便能回归自性。 前期修行的要点在于持戒、行善、修心、忏悔与精进。持戒修行:严格恪守五戒十善,远离杀生、偷盗、妄语等众多恶行,净化身、口、意三业,使言行与思想都纯净而端正。 行善积德:运用智慧去践行布施、助人、渡人等善事,无私地造福他人,广泛播种福田,积累福德资粮。(有时布施并非非得用钱财,一个友好的微笑、一句贴心的话语,或
-
1现代社会人崇尚物质的享受,却忽略了精神世界的充实,带来很多心灵扭曲,造成人生的迷茫、空虚和痛苦。学佛人要学会对物质无穷的欲望没有反应,经常想“我够了,我可以了,我满足了”。🌺~现代人碰到什么事情不看别人的优点,而是看到别人的缺点盯住不放。太太为你做了一辈子家务,为你生孩子,对你这么好,她有这么多的优点你看不见,只因她有一个缺点你就恨她、骂她,盯住不放。学佛人要看到别人的优点,少看别人的缺点,心中
-
02016年年初,一对小夫妻吵架,两个人越吵越凶,丈夫是29岁的男子,当时气不过,一怒之下说:“我现在就出门,马上就撞车。”结果妻子跟他说:“你去呀,你去撞啊。”他真的走出了门去撞车了,等救护车来的时候,他的心脏已经停止了跳动,留下一个妻子,孩子只有三岁,还有一个把他从小带大的姐姐。学佛人要学会忍辱忍耐啊,夫妻能够在一起,那是前世的缘分,珍惜对方,你才不会失去对方。🌺 ~我们在人间,在这个社会当中,要具备承
-
0不识本心,学法无益,本心就是佛性,也就是自性,本性,本性看不进摸不着,但是确实在作用,惠能大师说得好,菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处有尘埃,这就是我们的佛性,金刚经上面写了照见五蕴皆空,照就好比镜子,我们的佛性就好比一面镜子,镜子可以显相,你想什么就现什么,六根是工具,眼耳舌身鼻意,六识就是六根接触到尘缘,产生的意识,这些都不是真的,第七识是末那识,是传递识,第八识是阿赖耶识,阿赖耶识是
-
0
-
1学佛人要懂得不能自以为是,没有几个人会真正地把你看得很高,我们唯有真正地把自己看得低一点,才能做到宠辱不惊,专心于自己的学佛,你才会有所进步。🌺 ~人生最大的错误,是用健康换取身外之物;人生最大的悲哀,是用生命换取你自己个人的烦恼;人生最大的浪费,是用你的生命解决自己所制造的麻烦。所以,人生最大的失误,就是不停地在重复着自己的错误。🌺 ~人最重的包袱是贪心。佛问弟子:“世间何为最珍贵?”弟子说:“
-
19奈落红尘笑苍天 圆缺人世变无常 苦修执念枉自断 道似无情却有情 七莲花开轮回末 菩提幻自因本树 果为善恶亦不信 婆娑世界埋真言
-
4各位师兄,请问念什么经咒可以对质色魔色鬼?
-
2我好多年了,知道自己经常无故害怕飘,还经常被压,还几次经历那种魂魄(还是灵?)被拖动但是身体沉沉地躺在床上的感觉。所以,近乎十多年了,我一直坚持晒太阳,锻炼身体,已经好很多了。几乎没有被过压床。最近,反而有这些情况了,我在想和我念了地藏经有关系吗?我也回向了,只是这段时间没有念那么多。还是说,鬼压床就是睡眠方面都问题呢?
-
4
-
3世间法定义: 在一般社会和儒家思想中,“功德”更偏向于对社会有重大贡献的、可以被看见的善行和功业。 * **功:** 指功业、成就、贡献。通常是有形的、具体的、可以被量化的,例如修建桥梁、捐赠学校、赈济灾民等。 * **德:** 指德行、品德、高尚的行为。是内在的、无形的道德修养。 因此,**“功德”** 就是 **“建功立德”** ,指一个人通过利国利民的巨大贡献,不仅建立了功业,也成就了自身高尚的品德,从而赢得社会的尊敬和历史的认
-
38供佛用的水果老是被蟑螂吃。怎么处理好?




