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6各位善缘吉祥，我是释真君师父，现寺里需要一些佛经和善书，望大家能参与助印，有经书的也可以邮寄过来 可以百度搜索“释真君”找到师父 释真君 合十
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0南无阿弥陀佛
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1不要去抱怨，你的处境就会越来越顺利。很多人动不动就去抱怨。假如生活给你抛来一个痛苦，让你感觉这个看不惯、那个看不惯，记住了，你无法改变，就改变自己。你看人家不习惯，慢慢时间长了，一定要看习惯；遇到不顺利，不抱怨，因为抱怨没有任何好处，只会越来越糟糕。你整天抱怨家人不够体贴，抱怨你的老板没有对你的努力进行表扬，抱怨自己总不成功，抱怨并不能替你去解决这些问题。我们有时候抱怨不公的时候，首先要看一下自己
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1欢迎各位师兄随喜转发功德无量
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2西安
一弛
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什么叫禅机？禅机就是一个人能够接触佛法，并且产生信，还能走向修行这条路的一个重要节点。那出现禅机后该咋么办？ -《坐禅2》 TaiGuangLin 著 -
1南无阿弥陀佛
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0让过去的伤害成为一个觉悟，忘记它，让我们及时从绝望中解脱，迎来更好的明天。 每个人都会经历悲欢离合。二十几岁时，我仿佛处在人生的巅峰，哪知无常的发生如此令人猝不及防。 孩子出生后，浑身瘫软头围不足目光呆滞确诊先天疾病，我还来不及享受为人母的喜悦，就被扣上了的“脑病孩子妈妈”这样一顶沉重的帽子；老人在婚礼时开心得放光的脸，此时迅速苍老憔悴；海还没枯石还没烂， 他却哭泣抑郁想要离开…… 医院治不好孩子的病
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2很久以前，佛陀与弟子们走在路上时，看见一群孩童在路边玩耍。他们用沙子堆砌成一座座小小的城堡和佛塔，玩得不亦乐乎。 其中一个约五六岁的男孩，看到佛陀庄严的身影，心中升起无比的敬仰。他天真地想：“我要用沙塔供养佛陀！”于是他将自己用沙子堆成的“佛塔”捧到佛陀面前，恭敬地献上。 佛陀欣然接受了这份纯真的供养，微笑着预言：“这个孩子因以清净心供养佛塔的功德，来世将成为统一印度的转轮圣王，护持佛法，广建佛塔。
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2药师佛与阿弥陀佛一样，以其宏大愿力平等接纳所有信众，并且也允许“带业往生”。 这正是药师法门与弥陀法门并列为两大净土法门的原因。 核心共同点：平等接纳与带业往生 1. 平等普度：无论是药师佛还是阿弥陀佛，他们的慈悲愿力都是面向十方一切众生的，没有分别。无论众生过去的身份、罪业深浅，只要具足信愿、如法修行，都能得到接引。 2. 带业往生：这是净土法门最根本的特点之一。“带业往生”指的是众生在往生时，无需在此生就
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1问：佛法的重点在哪里？念佛法门要注意什么问题？ 慧律法师答：诸位，佛法不是什么法门的问题，法法是平等的，念佛也好，诵经也好，持咒也好，拜忏也好，任何的法会也好，问题在于解决我们生命的迷茫，就是破除无明，断除烦恼，心入于真如的心性，这个才是最重要的。有的人问，念佛好不好？很好啊，问题是你念佛，能不能把你的执着放下？烦恼有没有断除？脾气有没有改一改？碰到执着的事情，能不能做到不生气？ 如果我们念佛，贪心
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3我是早年，也就是二十六岁学佛的时候，章嘉大师教给我的。这个老人好像跟李老师同年，我二十六岁跟他，他那一年六十五岁，大我三十九岁，这是祖父辈的。看到我这个年轻人没有福报，又短命，还好的是什么？就是听话，对老师尊重，我就占这点便宜，老师愿意教我，苦命，他教我改变命运。人家命里财库都有一些，我命里财库是空的，什么都没有，所以在物质生活上非常艰难。又短命，这个短命是造作恶业太多了，从小喜欢打猎，我记得打了
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4【所以者何。此经是一切过去未来现在诸佛神力所护故。】 「所以者何」，为什么要这样说呢？因为一切经，都没有此经殊胜，此经是一切过去、未来、现在诸佛神力所加持的、所守护的。 【文殊师利。是法华经。于无量国土中。乃至名字不可得闻。何况得见受持读诵。】 这是读说《法华经》殊胜的涵义。这个《法华经》在无量国土中，不是人间，连这个《妙法莲华经》的名字都听不见，不用说学习内容了。 【文殊师利。此法华经。是诸如来第一
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2修行的目的并不是不睡觉不吃饭 净界法师 2023/10/12 修行的目的并不是不睡觉不吃饭 眠为大暗无所见，日日欺诳夺人明，以眠覆心无所见，如是大失安可眠。 这个地方做一个结劝，说这个眠为大暗。这个睡眠的法在心中生起的时候，你心中是什么相貌呢？是一片的黑暗，无所见。虽然你嘴吧念很多的经咒，但是你内心当中一片黑暗。嘴吧是念念有词，但是你内心当中无所见，什么都没看到，什么法都不相应。日日欺诳夺人明，这是严重的问题。它这个
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52弟子陳立承 多年前有緣遇到佛法 但半信半疑 現在真心痛改前非 發願永斷淫欲 人生到現在雖無與女人有發生關係 但沒有斷絕一切黃源 而且有犯自瀆 雖然家中客廳有供佛像與經書 但仍然在廁所與自己的房間內犯下過錯 這幾年來也有認知到這是錯誤的 但戒戒犯犯 也祈求過佛菩薩給我多次機會 經過努力後現在雖然控制的住念頭但念佛誦經時偶爾會有過往卑劣的畫面一閃而過 如今深知此乃大錯 不應該浪費人生寶貴的時間在貪欲之上 如今於大眾前發露
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1【轮回狱系苦有情 若⽣发菩提⼼已 即刻称名善逝⼦ 世间⼈天应礼敬】 具有为利他而仅是意乐获得圆满佛陀果位的愿菩提心，或是已生起的愿菩提心，或具有为获得佛陀果位仅是意乐自己如法修持六度和四摄法的行菩提心，或真正实行的行菩提心，如果在自己心中生起，则即使过去是处在有如监狱的三界轮回中，被业、烦恼的索炼一再紧系著的困苦平凡众生，于刹那间也成为善逝佛陀的心子，称为菩萨，名字改变了，这是名字改变的利益，不但名字
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1【众⽣导师无量慧 善观此⼼最珍贵 诸欲脱离轮回者 坚持⾄宝菩提⼼ 】 再来，以珍宝的比喻，显示具有大利益。 所谓的舵手是乘船到大海对岸取宝的引导人，或称商主，在这里所说的众生引导者就是指佛陀，船主就是佛陀，他是带领众生到三界轮回大海对岸的解脱遍知果位者。 众生唯一的导师以无量的智慧，全部善加观察时，菩提心生起就像满一切愿的摩尼宝，价值无比，想要离开三界轮回大海，或想要到生老病死大河彼岸的人，要善加坚持如满
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1【智者慈尊谕善财 彼⼼利益无限量】 其余的比喻在这儿没说，另见其他经典。《华严经》中睿智的弥勒菩萨对具财商主的儿子善财童子说：「发菩提心的利益是无量无边」。 过去，善财童子在文殊佛前发胜菩提心后，参访了许多善知识请教菩提心的学处，见到弥勒菩萨时问说：『我发了菩提心，应如何学习菩提心的学处？』，弥勒菩萨回答说：『善男子，菩提心就像一切佛法的种子、众生善法增长的田地、世间一切所依的大地，像父亲守护一切菩萨
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3手书备悉。世间为儿女者，于亲临终，多是落井下石。汝兄弟肯听我言，致汝父往生西方，是为真孝。汝须知无论老幼男女，临终均宜如是助念。均宜气断以后，至少须三小时，不动彼体，不停佛声，不行哭泣，愈久愈好。（恐不洞事的人，久则不能依，故止云三小时。）神识不清，吃大悲水后，神识便清。可知佛力不可思议，法力不可思议，众生心力亦不可思议。（即汝等诚心）吴泽南之母临终，舌硬不动。泽南以大悲水点于舌上，顷刻舌软而能念
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5为什么你修行许久难以满愿？ 第一 《华严经》云：行愿合一 许多师兄日夜诵经持咒，所求婚姻、财富仍未见起色——只因福德种子未种！佛菩萨加持如阳光普照，但若田地无种，阳光再强亦难结果。 那么如何行愿：我认为就是日行一善 在家居士身在尘世，生活节奏相对比较快，常常处于忙碌的状态。要修习善法，可以遵循“日行一善”的原则，其功德是无量无边的。 因此，日行一善是广种福田的非常好方法之一。 “日行一善”的意义就在于积少
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0太师父答疑（笔记版） 问：戒律是否允许修行人吃蜂蜜？会影响打坐磕头等修行效果？ 太师父答：• 三净肉也好，肉边菜也好，都算是方便法• 蜂蜜有需要就吃点，未来是要戒的。• 因果角度，人把蜜蜂劳动的结果给偷了出来也算是偷盗，然后卖给你。因果肯定稍微有点• 没听说过喝蜂蜜身体不好了，反而听说对软化血管那些是有帮助 问：修净土法门的人，火化后是否入坟？是否需要上坟烧纸？没有信仰的人是否需要依据民俗办理？ 太师父答：
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3太师父答疑 问：《地藏经》释迦摩尼将涅槃后的众生托付给地藏菩萨，世尊成佛后就不再干预娑婆世界了吗？他现在在哪呢？ 太师父答：• 成佛回到自性状态，给他的世界提供加持力• 自性不可能完全消失，自性一直存在。• 两个人当中有一个人得控制着世界。弥勒菩萨在兜率天，释迦牟尼佛就得一直控制着这个世界，世界才能正常的运转。. 问：散盘时膝盖翘老高了，腰挺不直，练了两周也没啥进步，硬练两年能双盘吗？ 太师父答：• 新人先念
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0中洲中土，佛缘深厚；禁戒种种，不免异声：定规戒律，条条不易；地下特员，时临生死：哪个更难，显而易见：佛制戒律，为约沙门；普通信众，无多苛拘：兵马未动，粮草先行；农林田间，防虫治虫：预防少伤，即同善护；以人为本，无违大乘：慈心正念，在家亦是修道；偶有酒肉，不违真心向佛。。。
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2永嘉大师证道歌 君不见，绝学无为闲道人，不除妄想不求真。无明实性即佛性，幻化空身即法身。法身觉了无一物，本源自性天真佛。五阴浮云空去来，三毒水泡虚出没。 证实相，无人法，刹那灭却阿鼻业。若将妄语诳众生，自招拔舌尘沙劫。 顿觉了，如来禅，六度万行体中圆。梦里明明有六趣，觉后空空无大千。 无罪福，无损益，寂灭性中莫问觅。比来尘镜未曾磨，今日分明须剖析。 谁无念，谁无生，若实无生无不生。唤取机关木人问，求佛施
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1暇满此⾝极难得，既得成办⼈⽣利。 倘若此⽣利未办，往后怎得此圆满。 此中所谓『暇满』就是：不生于违缘八无暇处叫做暇；具足顺缘十圆满叫做『满』。 若稍加详细解释，地狱、饿鬼、畜生、长寿天、边地、邪 见、无佛、瘖哑愚痴，此等是八无暇。地狱道被寒热折磨；饿鬼道在饥渴之苦中过日子；畜生道散逸于愚痴、被役使中；无想长寿天散逸于妙欲中，或散逸于禅定中。这种不获人身的四道众生无暇（没有时间）修法。 在人道中生于边地，
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1【犹如乌云暗夜中 刹那闪电明亮显 ， 如是因佛威神⼒ 世间偶⽣福与慧】 犹如没有太阳、月亮、星星的阴暗夜晚，乌云密布著，若是刹那间闪电，就能清楚、明亮地显露出当地的山岩、屋子、牲口等。 有如此例般，我们凡夫现在的心续中没有像佛陀如日般的遍知智慧，就像没有太阳的夜晚般；没有像圣菩萨如月般的证无我智慧，就像没有月亮般阴暗；没有像资粮道、加行道菩萨们如星星般的知无我义共相的心（注：只是心中思惟，知无我义，而非真
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2南无药师琉璃光如来。 尔时世尊复告曼殊师利童子言。曼殊室利。有诸众生。不识善恶唯怀贪吝。不知布施及施果报。愚痴无智阙于信根。多聚财宝勤加守护。见乞者来其心不喜。设不获已而行施时。如割身肉深生痛惜。复有无量悭贪有情。积集资财。于其自身尚不受用。何况能与父母妻子奴婢作使及来乞者。彼诸有情从此命终。生饿鬼界或傍生趣。由昔人间曾得暂闻药师琉璃光如来名故。念在恶趣。暂得忆念彼如来名。即于念时从彼处没还生人中
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0南无阿弥陀佛
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9如果您不确定自己学的法是正法或外道法 或者自己学持有无正见 或者您不知自己亲近的师父是否善知识 也可以祈求药师佛不违本誓帮助加持您 第九大愿 愿我来世得菩提时。令诸有情。出魔罥网。解脱一切外道缠缚。若堕种种恶见稠林。皆当引摄置于正见。渐令修习诸菩萨行速证无上正等菩提 请常念 南无药师琉璃光如来
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13本人学佛快四年了，每天就往昔所造诸恶业那四句忏悔文也说了四年了，为什么说是“说”了四年了？因为真的就是嘴在说，在念，心里根本就没有忏悔和惭愧的意思。 去年腊月开始，也许是业障所牵，我得了坐骨神经痛，开始我吃西药，后来是中药汤，说实在的，坐骨神经痛这病挺顽固的，一直没怎么见好，最起码的止痛效果好像都没有，一弯腰，左腿还是抽筋一样的疼。 我每天也在诵经，礼佛，念忏悔文，但始终就达不到发自内心的
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9宣化上人曾讲，现在的人们看电视，精气被电视摄受去了。如果看电脑太用心，精气也会从眼睛被摄受走。这样在临命终时，眼睛这个器官就关不上了，因那里成为一个漏洞...... 现在很多青少年沉迷于电脑 电视，太过耗神，导致体内很多精气散失出去。同时，各种各样的电脑游戏带来的问题也非常严重。很多孩子因此变得抑郁 冷漠 麻木，脑子经常一片空白，考试一点感觉没有，做事情没有兴奋感，觉得这个世界上没有什么可以让自己高兴.......这都
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8如果犯了杀生、偷盗、邪淫的罪业，想忏悔，可以诚心的称念“金色宝光妙行成就如来”和“无忧最胜吉祥如来”的圣号！ 第一个大愿是：“愿我来世得菩提时，若有众生，造作种种屠害之业断诸生命，由斯恶业受地狱苦，设得为人短寿多病，或遭水火刀毒所伤当受死苦，若闻我名至心称念，由是力故，所有恶业悉皆消灭，无病长寿不遭横死，乃至菩提。 这一个大愿的含义是：“愿我来世成佛的时候，若有众生从事种种屠杀，伤害众生性命的行业，
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3不受魔扰，为大良药 “诸善男子。当知是经于未来世阎浮提内诸众生边为大良药。若人能于是经典中。若自转读。若教人读。一遍二遍及三遍者。当知是人。自请如来转妙法-轮。” 在娑婆世界末法时期，如果常读《佛说大威灯光仙人问疑经》，那些降灾的惩罚众生的天人，就都不会再烦恼，因缘附体众生也不会再去附体，因他们都明白了法界之根本，从此没有任何疑惑地修行去了。 《佛说大威灯光仙人问疑经》是一切智经，第一义经，不可思议，
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4转载 杀生的恶报果报 —— 一位居士的自述： 杀生的恶报 杀生害命(含长期肉食)会有很多恶报果报：身体疾病很多，气血虚而易生成诸病，顽疾会多且非常难治愈、久治不愈，易生气（包括埋怨、烦恼心、憎恨心等负面情绪），没朋友，人的缘分不好，居住环境不佳，学业事业困境，经济财富贫穷，操不完的心(总有发愁事），亲情友情爱情都没有或者极冷淡或者彼此关系不好还不如没有，福报小业障大，不如意事情多； 比如疾病方面，过去陆陆续续
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23很多不了解药师法门的佛门同修有一个很大的误解，始终认为药师佛只不过是在人生病时候帮人治病的，其他时候要念阿弥陀佛，要念地藏菩萨，要念观音菩萨…往生也要靠阿弥陀佛。 这是个很大的误区。 药师佛法门不仅仅能满足你现实的一切需要，你缺啥求啥，药师佛加持给你，你有啥毛病有啥问题有啥灾难不顺心的事情，药师佛的愿力就是统统先帮你解决了。同时药师佛还能做到让你不走歪门邪道，不入外道，不入小乘，不给各种邪魔侵犯，让
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0Tai师父答疑 问：大拜磕头，前面没有佛像，心里念佛号能消业吗？ 太师父答：• 也行，形式化的东西不用在意• 坚持磕头就已经比不磕头的人强很多了 问：师父说可能过几百年人类会消失。然后新出现人的时候，是突然寿命变10来岁吗？还是每100年减1岁，一直减到10岁？ 太师父答：• 我们只管未来100多年传法时段，后边的事交给这个世界的菩萨罗汉来设计。• 现在如果人寿70多岁的话，大概人寿5-60多岁，文明灭亡，然后动物世界。然后出现新人
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