道冲，而用之或不盈。 解释：这一句很难，在我眼里认为，不知道 渊兮，似万物之宗。 渊：回水，左右有岸。好像万物之宗。肯定有一个东西，解释完之后再回来看，这里应该是，不满，搓其锐，是因为气太盛了，渊水不满。应该还有，可以和再下面一句连接起来。 挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。 消磨其尖锐之气，则可以解其纷争。光：明，嘛。解释：尘：尘埃灰尘。光有 争的味道，如果是这样的话，那么尘就是谦卑一类的词语。叫不争。如

天地不仁，以万物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。 按我高中时候的解释，以万物为出口，不是看不起万物，而是能平等对待万物。现在看来，高中时候的解释好像也是对的。 天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。

不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不為盗；不见可欲，使民心不乱。 解释：命民争一字唯贤，现在民争以字为财，如果不从崇尚财，把财看得重重的话，那么民众又怎么会去争呢？我没有，你还有这么好的东西要去崇尚此等贵物，那么人有欲，所以有了这三段话。 是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢為也。為无為，则无不治。 解释：这个五小段，欲（生）身的描述。什么都没有，那么就不用治理

天下皆知美之為美，斯恶已。皆知善之為善，斯不善已。 解释：字面意思，不用解释 有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。 “佐证”有无为一对，所以相生。后面依然如此。 解释：恒也。是以圣人处无為之事，行不言之教； 解释：恒：常的意思。我认为无为是无所不为。不言是无所不言。也可能是行之教'不言。 万物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。 解释：主要是两个字“不居”用

第一章 道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也。“无”，名天地之始；“有”，名万物之母。 解释，道要是可以说的话，就不是天地而生的道了。名可以说的话，那就不是天地而生的名了。天地已经开始什么都没有“无”，因人物而称故为母，所以曰“有” 故，常“无”，欲以观其妙；常“有”，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，眾妙之门。 有无是一种境界，用无的境界可以观其奥妙，用有的境界可以观其形状。

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申请人：@大名陈稳 申请感言：1111111111

何来君子何来小人 君子应该是绝不受辱 君子是不玮伦理道义。 现在受儒家一说，叫得忍，那就是小人。 本来是没有君子小人之分的。 但是分开也可以算个好玩的事情

这段时间一直都在吹。看了文松老师的教学，很不错，一直都在练习吧，每天两个小时到4个小时吧

之前认为动静全可以，现在来看是对的。不过动非常非常难。静中有动，而且是大动。动中有小静。太难找到了，所以说静在某个平面上说必动要更加的容易。静小小的，不如大大的动好找。主要分别在这里。也就很少听到动中有静（相对的），比较难找。 有待再次考量，目前我只能在这里停下。

我在一段时间之前认为心平是修。 再心平为修之前认为能忍为修。 现在一看全错。心如水才是修。风吹水动，草木入水，水而涟，万物靠水而火，是江是河是湖是泊，仲有一日会绝海亦然，海时间长，湖河水时间短，不过如如此。 为什么修入水不如磐石，磐石不动，那不是人，只有水符合，心不动非真人亦非贤人更不好论真人之上。为何？ 人非木石，大风而动，泽水而悦，天雷而劼。非 心中有喜有乐，有悲有愤，才是人。 修何？何修？ 人应该做

我看见过不少，就连不认识的好友列表也有几位，我只记得以前还向我请教过呢，这才2年过去就可以自己教导弟子收学费了，呵呵。说好点开班说不好骗子玩意。再说不好侮辱学术，误导学习者。 甚至专门诓骗人家小孩来自己这里学习吹嘘“梅花易数”乃是“神通”可笑可笑，这种人又怎么会有核心呢，过不了人的关卡还想着过鬼神的光卡岂不是可笑吗？ 201几年易学大发展来自网络的开端人们刚开始接触，现在的易学大发展来自人们对于传统文化的

面相一说，古今面相用处不一，看神鉴注重神，神是第一位，在骨形。看汉注重品行推富贵。现在一样吗？在某个朝代后面应该又不小改变，人们中出现了奸诈的行为，反而能活下并且活的不错。 所以富贵断法应该发生改变。富贵的话依然是一样的，只有和理法的人才能富贵。中等的话看运气和面相，哪怕奸诈的人也可以活的不错。 看面相第一点是身体如果雇主有要求就按照他的来，无要求先看命的长短。 论富贵，贵在眼眉，富在鼻子准头依然需要

单论郴州高职院和郴州湘南大学对郴州市区和资兴的风影响。 非常有意思，这两个都是星造建筑，主要是后果看其在马路其右应该是防止为了人才的流失，非常有意思的是郴州市区是高山内凹，其右侧是资兴市县，但其位置之下，天地之气，自流而下之，估计是会发展的越来越好。 这两所高校的建立就是为了控制人才经济的流动，让本身自己变得更富裕，仍然拥有一个错误点，相反会让子弟变得非常不讲男女之德。只留阴人不留阳，何妙可有？ 再論

今天，有梦见去深圳本是福建人的人吗

不要用八字解释你的道德，说你自己本身就是咋样，不要用意外解释自己的实力没过关。动不动就说不是我自己淫乱，而是八字水煞多，就是这样可以说命，风水的不好也不会说自己一句品德败坏。

陈彦绎浑天开宝镜照金水月相逢也时师不得此十法之传授则是俗所尊为埋人匠也岂地仙之谓哉。 书上有现在的人还是喜欢打着羊头卖狗肉，非要把7元禽言歌诀和子父财官相推，混为一谈。连大多数书籍也不见得谈到分明是两首很简单并且公开的歌曲却非要隐隐藏藏，后期放于评论下面以及方法

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缺角绝对有好有坏，我看见贴吧有很多人看见缺角就说相关的事情，看见西北缺角，就说男主人不好，头脑不好，神经有问题，你这个是对的吗？可能是对的吧，但也可能不对，圈角这个画词是从香港那边流传过来的，本来我们内陆是没有的，这个究竟是骗人的呢还是正确的呢？我们无从得知，只要通过无数的实践才能得到这个话术，请问总是拿着缺角当一个重大问题的那些人，你们有没有想过一个问题呢？就是如果缺角是一个重大缺陷的话，为什么

地理篇。欢迎交流

1--我欲求学有三载 吾欲求心法， 无如教易成。 从今大方便， 勿用一生名。 2--我欲求学有三载 我欲求人易， 君能得此心。 文章无可问， 今古不同临。 学至自天授， 诗逾惊老侵。 勉哉余一溉， 庶用镇浮沉。 3--我欲求学有三载 只惜无人应我心 此篇文章定入海 犹如我心为人应。 --暂时未名

如图，断语如下面。方向，池塘为北，南方后面有大山，中间有几户人家。我也不好断，只说了这家人晚子和身体不好和只有一儿子。领居说：他家2个两子，双胞胎，打工，赚了钱。

在这里说一下他家情况是一个儿子三个女儿或两个孩子，三个女儿，因为我没有看他的孩子，所以就断的比较少，也没有问清楚。也是刚才的地方，池塘在西和西北中间，从门下河流入东南方，这里我结合了自己的理论（哈哈，这个理论我还是很自豪的），家里的厕所在东北方。我断家里有钱当时来的不正，家里有人和黑社会或者混混在一起玩乐，家里的女儿嫖娼，家里老父亲活得好，小女孩过得不错，辛戌，这个点根据砂水八卦定点，得出的结论是

1--我欲求学有三载 我欲求之天不言， 人生有数总无边。 但令自己穷微妙， 何患斯文病后颠。 幸可一瓢居陋巷， 肯将五斗配顔渊。 年来老矣频搔首， 多谢邻翁许屡延。 2--我欲求学有三载 我欲求田无一园， 老来君复更怡然。 已知世事如云扰， 只有人生似梦圆。 但可樽中时酌酒， 何妨席上自垂鞭。 圣贤千载从头数， 未见吾顔得丧天。 3--我欲求学有三载 我欲求人以石为， 因师聊复学无疑。 而今方寸几时净， 愿勿令余稍自私。

用木，材， 火三物分，可以砍多少棵树？砍虽然是动作，但是在此为体卦，用为木。克木则多，被木克则少，从现实逻辑上来看，无论怎么样，树都可以砍得掉，不能逃避他的理。四值帮助体卦为砍的。 情况状态，帮助用卦，则是木头的大小是否茂密，以及珍贵程度。请问我这一批木能加工出多少的材料呢？木为不变材料不知道多少，加工需要人力，或者说是机器这些，则是哪年月日时4个看，木很难生火，除非野火，这里不算。材可以生火，火不变

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