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7南怀瑾：念佛法门，非常殊胜 发布：妙音居士 日期:2016/10/8 17:37:00 收藏 微信分享 护持学佛网 现在，贡献大家念佛的法门，也就是习惯所称的净土法门。 我们一千多年来，所流传净土宗的念佛法门，到了近代几百年来，大多都是采用“持名念佛”的途径，念“南无阿弥陀佛”的名号，就是持名念佛。“阿弥陀佛”是佛的名号。“南无”是皈依的意思，这是大家都知道的，不须我来饶舌多谈。“南无”两个字，要念成 namo。但念“阿弥陀佛”的
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11711不感兴趣开通SVIP免广告360103不感兴趣开通SVIP免广告3310101不感兴趣开通SVIP免广告000子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其馀，则寡尤；多见阙殆，慎行其馀，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。” ——《论语》 很多人都想有福报，他不知道从何下手，于是他就很计较现世的这些情况。比如现在很多公司对大学生都不大感兴趣？因为他们一来不谈工作贡献，首先就问待遇。所谓的好工作就是用力少、轻松、能得高工资，那都搞错了。试问人家公司就问，我还不知道你的能力怎么样，不知道你能够给我们公司创造什么利益，我0居士：顶礼法师。我心里很痛苦，小时父母离异，我被判给了父亲。父亲对我比较冷淡，我前面的二十几年不快乐。现在我和母亲一块住，有的事情我父亲作的让我感到很伤心。我该怎样从父母离异，和父亲的关系冷漠等带给我的痛苦中走出来，树立一个健康的心态，过好接下来的人生。另外我父亲身体有病，该怎样为他延年益寿？他对佛教很反感，认为这些宗教和劝人行善的信仰都是骗人的，世界上没有多少好人。我深深地为父亲感到担心，请慈悲0我们的本师释迦牟尼佛，虽然他的终极关怀是出世间法，然而佛陀却是这样地关顾世间，要我们念佛行人从孝养父母开始。 经典告诉我们，你能够孝养、恭敬父母就等于供养一生补处菩萨。高堂有两尊佛，你孝养父母就是在种福田，而且是无上的福田。佛陀在孝的问题上也是以身作则的，他的生母摩耶夫人在生下他七天之后就去世了，生到了忉利天。佛陀成道之后思念报答父母之恩，所以他在三个月结夏后即上升忉利天为母说法；他的父王净饭王去0庄子有一天做梦，梦到蝴蝶栩栩如生，醒来后，他就迷惑了：“是我庄周梦蝴蝶，还是蝴蝶梦庄周，到底那个是真实呢？”这个故事意味深长。实际上，庄周梦蝶，等醒过来之后还是在梦中。既然是梦，就没有什么可信性，梦是虚幻、虚妄的。佛典里常常用梦来比喻一切世间：“一切有为法，如梦幻泡影；如露亦如电，应作如是观。”生灭心产生的都是有为法，有为法都如同做梦，没有一样是真实的。无论是庄周梦蝶还是蝶梦庄周，本质上没有差别不感兴趣开通SVIP免广告0译文（原文附后） 阿逸多！像这样一类具有大威德的菩萨，能够开显净宗以外种种佛教法门，由于没有听闻念佛往生净土的妙法，有一亿菩萨退转无上正等正觉。阿逸多！佛出兴于世间难；众生离八种障难身，也是难得。诸佛如来无上之法，十种力用、四无所畏，自在无碍无著甚深之法，及波罗蜜等菩萨自利利他之法，有辩才善能说法之人，对上述佛教深妙之法，也难以开示。 阿逸多！善于宣说净土法门的人，不容易遇到；对念佛法门生起坚固深0四十八愿乃净土宗核心眼目，从内容上可分为三： 一者，摄法身愿（弥陀自证功德）。 二者，摄净土愿（庄严依报）。 三者，摄众生愿（令成熟善根，往生净土，疾速成佛）。 四十八愿体现出法藏菩萨的大慈悲心，内蕴大乘佛教之奥藏秘髓，乃释迦如来一代时教之大法纲宗，不唯释迦一佛之法藏纲宗，实乃十方三世一切诸佛之法藏纲宗，净宗学人宜深心体究。 第十八 十念皆生我国愿 设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若0五浊恶世乃众生同分共业所感。人寿二万岁时(迦叶佛出世时),即入劫浊。二万岁前，众生烦恼轻微,邪见薄少，人天众盛，三恶道稀。释迦文佛于人寿百岁时出兴，尔时众生已久经浊世，烦惑厚重，福薄慧浅。而现代众生的浊染尤甚于释尊住世时。五恶五痛五烧的景况，不堪言表。 释迦本师以大悲愿力，于五浊恶世示现八相成道，演说经法，宣布道教，断爱欲之本，杜众恶之源，随机设教，应病与药。念佛胜异方便法门的宣说，大畅诸佛度生出世0净土宗在佛的一代时教中，占据何等地位呢？众所周知，《华严经》与《法华经》乃一乘圆教。《华严经》公认为众经之王，然其归根结穴在于《普贤行愿品》；《普贤行愿品》的归根结穴又在普贤菩萨以十大愿王导归西方极乐世界。可见《华严》与净土渊源甚深。《法华经》有偈云：“一称南无佛，皆已成佛道。”净宗专示持名念佛，往生彼土必得成佛。有鉴于此，蕅益大师赞云：“《华严》奥藏，《法华》秘髓，一切诸佛之心要，菩萨万行之司南1莲池大师，净土宗的第八代祖师。他早年是读书人，有深厚的善根，十几岁在读儒家典籍时，桌案上常常写着“生死事大”四个字。十八岁时，就知道有一大事，就是要了知本具的佛性。他三十一岁出家，出家之后到处参学。当时在北京有两位大善知识，一位叫笑岩，一个叫遍融，两位大禅师，门庭兴旺，道德很高，所以他就从杭州去参拜这两位大德。与同伴行脚数千里，到那儿去参学，非常恭敬地请法。遍融、笑岩这两个大善知识也没有跟他谈什么0【净土起信一：净土之说，多见于日用之间。而其余功，乃见于身后。不知者，止以为身后之事而已。殊不知其大有益于生前也。何则，佛之所以训人者，无非善。与儒教之所以训人，何以异哉？唯其名有不同耳。故其以净土为心，则见于日用之间者：意之所念，口之所言，身之所为，无适而非善。善则为君子、为大贤。现世则人敬之，神佑之，福禄可增，寿命可永。由是言之，则从佛之言，而以净土为心者，孰谓无益于生前乎？】 ——《龙舒净土不感兴趣开通SVIP免广告0【舍利弗，于汝意云何，彼佛何故号阿弥陀？舍利弗，彼佛光明无量，照十方国无所障碍，是故号为阿弥陀。又舍利弗，彼佛寿命及其人民，无量无边阿僧只劫，故名阿弥陀。舍利弗，阿弥陀佛成佛以来，于今十劫。】 —— 《佛说阿弥陀经》 好，先看这段经文。这就在介绍正报庄严了。正报庄严包括光明无量、寿命无量、眷属无量三个。展示正报庄严的奇妙，这里特别要注意：它的立足点是在彰显名号功德。这部《阿弥陀经》非常明确的拈示：执持0居士：怎样才能做到时时快乐，天天快乐？我很在乎别人对我的看法，因此特别烦恼，怎么才能排除这些多虑的想法？每到黑夜就有种害怕的心理，怎样才能排0居士：请开示“如染香人，身有香气，此则名曰香光庄严”的经义。 法师：这是《大势至菩萨念佛圆通章》中的经文，大势至菩萨向释尊禀白以念佛法门契证0居士：在日常忙碌的工作、生活和种种牵挂的影响下，我们这些为生活“穷忙活”的人，念佛的信愿要具体达到什么程度，才能算是深信切愿？请慈悲开示。0贪、嗔、痴、慢、疑是众生的根本烦恼。慢，就是贡高我慢，是与生俱来的，凡夫众生都有。当这个慢心生起的时候，我们要立刻觉知，马上对治。对治的方法发贴请遵守 贴吧协议及“七条底线” 贴吧投诉全新创作体验，视频号专属发布器最高可支持2G视频上传尊享创作权益，开通即享创作中心全部服务专属流量扶持，优质视频内容可获得更多曝光机会现金收益机会，可参与丰富视频激励活动，优质原创更有机会加入分润计划
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