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2●近来世道人心，陷溺已极。天灾人旤，频频降作。忧世之士，以为此等业果，皆由杀起。倘能知物不可杀，则断无刹人之理。由是各怀慈善，互相扶持。自可移风易俗，感招天和矣。【疏】三 ●须知放生原为戒杀，戒杀必从吃素始。倘人各戒杀，人各吃素。则家习慈善，人敦礼义。俗美风淳，时和年丰。何至有刀兵劫起，彼此相戕之事乎？此挽回天灾人旤、正本清源之要务也。凡有欲家门清泰，身心康宁，天下太平，人民安乐者，请皆于戒杀放生
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3●至于阅经，若欲作法师，为众宣扬，当先阅经文，次看注疏。若非精神充足，见解过人，罔不徒劳心力，虚丧岁月。若欲随分亲得实益，必须至诚恳切，清净三业。或先端坐少顷，凝定身心，然后拜佛朗诵，或止默阅。或拜佛后，端坐少顷，然后开经。必须端身正坐，如对圣容，亲聆圆音。不敢萌一念懈怠，不敢起一念分别。从首至尾，一直阅去。无论若文若义，一概不加理会。如是阅经，利根之人，便能悟二空理，证实相法。即根机钝劣，亦可以
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1●世道陵夷，人心浇漓者，由于儒者不知道在躬行，一向逐末。举凡克己复礼、闲邪存诚之义，置之不论。唯以记诵词章，拟为进取应世之资。是殆以圣人参赞化育之道，作为博取名利之艺。其诬蔑圣人、悖逆天地也至矣！由是读书之人，心不知书义，而身不行书道。其作文也，则发挥孝弟忠信、礼义廉耻之道，直使一丝不漏。而考其居心洐事，则绝无此等气分。直同优人演剧，苦乐悲欢，做得逼真，实则毫与自己不相干涉也。此弊一肇，渐至变本加
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1●甚矣！近世天灾人旤之频数，而人民死亡之多且惨也。岂天道之不仁哉？实吾人历劫以及现生之恶业所感招耳。断无有无因而得果者，亦断无有作善业而得恶菓者。但以凡夫知见，不能了知宿世因缘，似乎亦有不当得而得者。若能旷观多劫多生，则凡所受之善恶菓报，一一皆如响之应声，影之随形，了无差爽也。【杂著】六（印光大师）
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2●古人专重听经，以心不能起分别故。如有一人出声诵经，一人于旁，摄心谛听。字字句句，务期分明。其心专注，不敢外缘一切声色。若稍微放纵，便致断绝，文义不能贯通矣。诵者有文可依，心不大摄，亦能诵得清楚。听者惟声是托，一经放纵，便成割裂。若能如此听，比诵者能至诚恭敬之功德等。若诵者恭敬稍疏，则其功德，难与听者相比矣。今人视佛经如故纸，经案上杂物与经乱堆。而手不盥洗，口不漱荡，身或摇摆，足或翘举。甚至倣屁、
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1●欲心不贪外事，专念佛。不能专，要他专。不能念，要他念。不能一心，要他一心等。亦无奇特奥妙法则，但将一个“死”字，贴到额颅上，挂到眉毛上。心常念曰：我某人从无始来，直至今生，所作恶业，无量无边。假使恶业有体相者，十方虚空，不能容受。宿生何幸，今得人身，又闻佛法。若不一心念佛求生西方，一气不来，定向地狱镬汤、炉炭、剑树、刀山里受苦，不知经几多劫。纵出地狱，复堕饿鬼，腹大如海，咽细如针，长劫饥虚，喉中
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0●于在家人分上，更为亲切。以在家人，身在世网，事务多端。摄心参禅，及静室诵经等，或势不能为，或力不暇及。唯念佛一法，最为方便。早晚于佛前随分随力，礼拜持念，回向发愿。除此之外，行住坐卧，语默动静，穿衣吃饭，一切时，一切处，皆好念。但于洁净处，恭敬时，或出声，或默念，皆可。若至不洁净处（如登厕等），或不恭敬时（如眠睡、洗浴等），但宜默念，不宜出声。非此时处不可念也。睡出声念，不但不恭敬，又且伤气，久
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0●若病苦至剧，不能忍受者，当于朝暮念佛回向外，专心致志，念南无观世音菩萨。观音现身尘刹，寻声救苦。人当危急之际，若能持诵礼拜，无不随感而应，即垂慈佑，令脱苦恼而获安乐也。【书一】十三 ●业障重、贪瞋盛、体弱心怯，但能一心念佛，久之自可诸疾咸愈。《普门品》谓：若有众生，多于霪欲、瞋恚、愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离之。念佛亦然。但当尽心竭力，无或疑贰，则无求不得。【书一】四六（印光大师）
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0●则纵遇危险等事，当时也不至吓得丧志失措。已过，则事过情迁，便如昨梦，何得常存在心，致成怔忡之病。汝既欲修行，当知一切境缘，悉由宿业所感。又须知至诚念佛，则可转业。吾人不做伤天损德事，怕什么东西。念佛之人，善神护佑，恶鬼远离，怕什么东西？汝若常怕，则着怕魔。便有无量劫来之怨家，乘汝之怕心，来悾吓汝，令汝丧芯病诳，用报宿怨。且勿谓我尚念佛，恐彼不至如此。不知汝全体正念归于怕中，其气分与佛相隔，与魔相
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20若于正心诚意、克己复礼、主敬存诚、孝友弟恭等，不能操持敦笃。则根基不固，何以学佛？选忠臣于孝子之门，岂有行悖儒宗，而能担荷如来家业，上续慧命，下化众生乎？佛法大无不包，细无不举。世出世间，无一法不在范围之中。世之拘墟者，每以出家为悖耣理，遂不体究，反加谤毁。因噎废食，自丧性命。实可哀怜。若能放开眼界，方知佛法流布中外，二千年来，其道盛行。经几多圣君贤相、杰士伟人，为之护持传布者，固自有非凡情所测之
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48得一心，若无信愿，亦不得往生。世人多多注重一心，不注重信愿，已是失其扼要。而复又生一既未得一心，恐不得往生之疑，则完全与真信切愿相反矣。此种想念，似乎是好想念。实则，由此而益加信愿，以致一心，则是好想念。若由因不得一心，常存一不能往生之心，则成坏想念矣，不可不知。欲得摄心归一，第一要为生死心切，第二要恳切至诚，第三要著实从心中念，勿只滑口读过。若再不能归一，当依文钞十念记数之法，自可易于归一也。（
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4【二种菩萨】 ﹝出《大智度论》﹞ 论云：菩萨常好中道，舍离二边，故不生边国，又于中国不生邪见家。又问曰：是菩萨大福德智慧力，应生边地、邪见家而教化之，何以畏而不生？答曰：菩萨有二种。（二边者，有无二边也。） ［一、成就大力菩萨］，论云：此菩萨为众生故，随所应度，随处受用，不避边地及邪见家，是名成就大力菩萨。 ［二、新发意菩萨］，论云：此菩萨初发心故，若生边地及邪见家，既不能度人，又自败
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1其人彻悟禅宗，明心见性。又复深入经藏，备知如来权实法门。而于诸法之中，又复唯以信愿念佛一法，以为自利利他通途正行。《观经》上品上生，读诵大乘，解第一义者，即此是也。其人有大智慧，有大辩才。邪魔外道，闻名丧胆。如虎之戴角，威猛无俦。有来学者，随机说法。应以禅净双修接者，则以禅净双修接之。应以专修净土接者，则以专修净土接之。无论上中下根，无一不被其泽，岂非人天导师乎？至临命终时，蒙佛接引，往生上品。一
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2所言俗务纠缠，无法摆脱者。正当纠缠时，但能不随所转，则即纠缠便是摆脱。如镜照像，像来不拒，像去不留。若不知此义，纵令屏除俗务，一无事事。仍然皆散妄心，纠缠坚固，不能洒脱。学道之人，必须素位而行，尽己之分。如是则终日俗务纠缠，终日逍遥物外。所谓一心无住，万境俱闲，六尘不恶，还同正觉者，此之谓也。至于念佛一事，最要在了生死。既为了生死，则生死之苦，自生厌心。西方之乐，自生欣心。如此则信愿二法，当念圆具
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38念佛必须摄心，念从心起，声从口出，皆须字字句句，分明了了。又须摄耳谛听，字字句句，纳于心中。耳根一摄，诸根无由外驰，庶可速至一心不乱。大势至所谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一者，即此是也。文殊所谓反闻闻自性，性成无上道者，亦即此是也。切不可谓持名一法浅近，舍之而修观像观想实相等法。夫四种念佛，唯持名最为契机。持至一心不乱，实相妙理，全体显露。西方妙境，彻底圆彰。即持名而亲证实相，不作观而彻
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7学道之人，凡遇种种不如意事，只可向道上会。逆来顺受，则纵遇危险等事，当时也不至吓得丧志失措。已过，则事过情迁，便如昨梦，何得常存在心，致成怔忡之病。汝既欲修行，当知一切境缘，悉由宿业所感。又须知至诚念佛，则可转业。吾人不做伤天损德事，怕甚么东西。念佛之人，善神护佑，恶鬼远离，怕甚么东西。汝若常怕，则著怕魔，便有无量劫来之怨家，乘汝之怕心，来恐吓汝。令汝丧心病狂，用报宿怨。且勿谓我尚念佛，恐彼不至如
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1大家好，很高兴来到这个吧。阿弥陀佛。
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6《师生问答：佛陀所发大愿，念佛即得往生，前面还有四个字，叫做【至心信乐】！》 学生提问： 恩师您好！学生给一些佛友结缘恩师的SD卡，希望他们也来学；可是，反过来他们劝我，说“不要学了，这是靠自力，很难成就。末法时代，要念阿弥陀佛，靠阿弥陀佛的愿力，靠他力，我们才能往生。”虽然佛友的话不会动摇我对师法的信心，但是，却不知如何回答才好？ 大悟老师回答： 你请他们靠佛力加持，靠他力努力念佛吧！什么是喊破喉咙也枉
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1莲池大师，净土宗的第八代祖师。他早年是读书人，有深厚的善根，十几岁在读儒家典籍时，桌案上常常写着“生死事大”四个字。十八岁时，就知道有一大事，就是要了知本具的佛性。他三十一岁出家，出家之后到处参学。当时在北京有两位大善知识，一位叫笑岩，一个叫遍融，两位大禅师，门庭兴旺，道德很高，所以他就从杭州去参拜这两位大德。与同伴行脚数千里，到那儿去参学，非常恭敬地请法。遍融、笑岩这两个大善知识也没有跟他谈什么
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7南怀瑾：念佛法门，非常殊胜 发布：妙音居士 日期:2016/10/8 17:37:00 收藏 微信分享 护持学佛网 现在，贡献大家念佛的法门，也就是习惯所称的净土法门。 我们一千多年来，所流传净土宗的念佛法门，到了近代几百年来，大多都是采用“持名念佛”的途径，念“南无阿弥陀佛”的名号，就是持名念佛。“阿弥陀佛”是佛的名号。“南无”是皈依的意思，这是大家都知道的，不须我来饶舌多谈。“南无”两个字，要念成 namo。但念“阿弥陀佛”的
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10念佛法门资料汇集一些让大家了解净土念佛法门方面的书籍视频.
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0经核实吧主明心A3 未通过普通吧主考核。违反《百度贴吧吧主制度》第八章规定http://tieba.baidu.com/tb/system.html#cnt08 ，无法在建设 念佛法门吧 内容上、言论导向上发挥应有的模范带头作用。故撤销其吧主管理权限。百度贴吧管理组
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20南无阿弥陀佛 - 昌圣法师
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0请吧友欣赏共 5 张
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1观世音菩萨圣号 - 新韵传音
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1南无阿弥陀佛 - 慧普法师
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8南无阿弥陀佛圣号 - 耀一法师
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1南公怀瑾老师开示： 怎么样才能止？不观就不能止。怎么样才能观？不止就不能观。这话讲了，要注意唷！ 那什么叫做观呢？就是想一个办法，把自己的心念集中在一点上。 《观无量寿经》第一个观－－日轮观。出家的朋友要注意哦！不但净土宗第一个要你修日轮观，如果，正式出家守戒，不修日轮观入睡，是犯戒的唷！ 什么是日轮观呢？今天早上起来，看到太阳没有？我一提太阳，有没有太阳的影子？有没有？有。哦！就定住这个境界就是观嘛
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0我这里有电子版的学佛入门书，详细讲解如何念经，超度，放生，如何化解感情婚姻和事业工作的不顺，疾病的治疗及各种佛学问题的问答等。有需要的可以留下Q或邮箱
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