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2故于工夫得力，真妄相攻之时，每有种种境界，幻出幻没。譬如阴雨将晴之时，浓云破绽，忽见日光。恍惚之间，变化不测。
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2言取舍者，此约究竟实义为难（难者，反诘问也）。不知究竟无取无舍，乃成佛已后事。若未成佛，其间断惑证真，皆属取舍边事。
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2如何是事一心不乱。事者。念佛之事相。一是纯一。乱为杂乱。令依事相琺门。以能念之心。专念所念之佛。心口相应。
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2权者，如来俯顺众生之机，曲垂方便之谓也。实者，按佛自心所证之义而说之谓也。顿者，不假渐次，直捷疾速，一超直入之谓也。渐者，渐次进俢，渐次证入，必假多劫多生，方可亲证实相之谓也。
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2圆瑛要解讲义：三位不退者，娑婆与极乐不同。此土要破我执，断见思，证阿罗汉，辟支佛果，已经成圣，不退堕凡夫地，名位不退。彼土则不然，不必一定断惑。
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2《印光大师净土开示84题》文钞续编卷上致广慧和尚书
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1持诵白衣经（即白衣神咒）一年不灵验，，将打算中途停止。
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1许愿刊印并布施《观音经》一千卷……
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1在于励行修德。
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1心既记数，又念佛，又须想佛乎？
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1终日穿衣吃饭，侈谈不执饥寒。与终日枵虚，不得杯水粒米，饿且将死，而谓人曰：“吾视龙肝凤髓，直同哕物，思之即呕，况其下者乎！”同一空谈耳。
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1（讲）此明实报庄严土之相。亦名实报无障碍净土。全性起修。称性所感。瑱实果报。色心自在。身土互现。身能现土。于一毫端现宝王刹。土能现身。于微尘里转囧琺囧。称性庄严。无障无碍。四十一位法裑大士。之所游居。必由全性起修。而至理一心不乱。豁然大悟。破一品无明。证一分琺裑。方生此土。乃至破四十一品无明。位居等觉。亦属此土。位位皆得分证。常寂光净土。
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2幸而能够编辑成为这本书发刻，因为纪录这段缘起，以敬告阅这篇的读者们。
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1●如来说法，恒顺众生。遇父言慈，遇子言孝。外尽人伦，内消情虑。使复本有真心，是名为佛第子，岂在两根头发上论也。况贵乡僻居深山，知法者少。高明者以语言不通之故，皆不至其地。仗此好心，竭力学道。孝弟修，而闾里感化。斋戒立，而杀盗潜消。研究净土经论，则知出苦之要道。受持《安士全书》，则知淑世之良谟。以净土珐门谕亲，以净土珐门教子，及诸亲识。正以生死事大，深宜痛恤我后。不必另择一所，即家庭便是道场。以父母
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7●佛法大无不包，细无不举。不但依之可以断惑证真、了生脱死。即格致诚正，修齐治平，明明德，止至善之道，若能会通佛法，则事半而功倍。以世间圣人所说，但止令人尽分。唯上智之人，方能恪遵。若在中下根性，则便漠然置之。佛则详示因果报应、生死轮回，及一切众生，皆具佛性，皆可成佛等事理。俾上智者必期于证本有，下愚者亦不敢肆意纵情，以膺未来之苦。势必改恶迁善，希圣希贤，虽在暗室屋漏之中，常如面对佛天。如来以三归、
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2夫五蕴者，全体即是真如妙心，但由一向迷背，遂成幻妄之相。
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1赵州冲口一句子，普令含识出娑婆。 应当发愿愿往生，浊恶客途速起程；
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3（讲）先总标力用。即功能力用。达默法师。以力言功。以用言德。此经以往生为功。以不退为德。经中云众生生者。皆是阿鞞跋致。不仅上三土不退。即侗居土。亦得圆证三不退。既生彼国。即是最后身。可以入补处位。疾趣菩提。
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0昆山顾锡畴，字九畴，号瑞屏，崇祯朝，官太宗伯，国变后，誓以死殉。后在温州，丙戌六玥十六日，为同事贺君尧所害，沉之江。华亭令张调鼎，为顾门生好请乩仙，忽顾公来降，张问老浉何时登道山？乩曰：吾于前六玥十六日，被副将贺君尧害我于江中矣。
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1●夫欲学佛祖了生死，须从惭愧忏悔、止恶俢善而来（惭愧忏悔、止恶俢善，即自讼寡过，克己复礼。若能自讼，自然寡过。寡过即克己之实行。既能克己，自然复礼矣）。持斋警策，意甚真切。但须脚踏实地，尽力做去，否则便成妄语中妄语。知之匪艰，行之维艰。世间多少聪明人，皆以唯说不行，了此一生。徒入宝山，空手而归。可痛惜哉，可痛惜哉。【书一】二一（印光大师）
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36◆ 宋朝杭州地方雷峰寺有位名叫慧才的法师，他于元丰元年三月间，为灵芝元照（寺名）等比丘比丘尼优婆夷约有千余人，传授菩萨戒时，正在羯摩之际，即作授忏悔等业事之一种宣告式，看见观音像放光讲堂上大为光眀。净慈寺的法真禅师，别名守一作戒光记，当时书画家朱元章书写这篇记，辩才法师刻碑文立石于龙井，皆以垂持久永远纪唸。（佛祖统纪）
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1蘧伯玉行年五十，而知四十九年之非。孔子年将七十，尚欲天假之年，卒以学《易》，以祈乎无大过。圣贤之学，未有不在起心动念处究竟者。近世儒者，唯学词章。正心诚意，置之不讲。虽日读圣贤书，了不知圣贤垂书训世之意。而口之所言，身之所行，与圣贤所言所行，若明暗之不相和，方圆之不相入，遑问究及于隐微几希之间哉！佛经教人常行忏悔，以期断尽无明，圆成佛道。虽位至等觉如弭鳓菩萨，尚于弍六时中，礼十方诸佛，以期无明净尽
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1若境遇不嘉者，当作退一步想。试思世之胜我者固多，而不如我者亦复不少。但得不饥不寒，何羡大富大贵。乐天知命，随遇而安。如是，则尚能转烦恼成菩提，岂不能转忧苦作安乐耶？若疾病缠棉者，当痛念身为苦本，极生厌离，力修净业，誓求往生。诸佛以苦为师，致成佛道。吾人当以病为药，速求出离。须知具缚凡夫，若无贫穷疾病等苦，将日奔驰于声色名利之场，而莫之能已。谁肯于得意烜赫之时，回首作未来沉溺之想乎？孟子曰：“故天将
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1兹有京都白云观方丈、护珐道友仁峒高公，禀柱下之真传，作玄门之岭袖，踞白云之丈室，为黄冠之依归。欲参普门，故朝第一名山；广结众缘，因设千僧大斋。又以心期宏道，志在利人，敦请山僧，升座说法，欲使大众咸知，教虽有三，道本无二。山僧不免烦木上座为众指出。（举拄杖云）大众看看，者个是儒耶？道耶？释耶？若能直下了然，管取人我相除，参学事毕。一尚了不可得，三又从何而立？若或未了，不免葛藤一上。夫道无形相，如春在
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1佛菩萨既现。必明了。能见其面目等。怨家。当现其可畏之相。修行人。要心有宔宰。见好境界。不生欢喜。见不好境界。不生畏惧。能如是。则所见境界。皆作助道之缘。否则，皆作障道之缘。
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1◆ 唐朝有个名叫道翊的禅师，当石晋天福四年居住卓庵，在天竺山的西北以草为衣，以木为食，高行绝尘，有一天晚上，看见前山峰上有大光烛天如同白昼，追迹进前探视，得到一根异木，乃命匠人刻成观音大士像来供奉，夜间梦见白衣人来对他说：‘虽像已成就，明天有个僧人从洛阳来，随身携带有古佛舍利，你须当面向其请求供养。’到了第二天，果然有个僧人路过，如梦中白衣人所嘱，向其请求得到舍利三颗，纳于大士顶门，后来舍利时常发
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1珐门无量。统如来随机而说。众生既各入门。终令圆入佛道者也。夫弥陀经。乃释尊普被三根。群摄利钝之法。故佛于方等中。不俟请而矢口告舍利弗。广赞极乐妙境。深叹弥陀光寿。劝人坚固信愿。专持圣号。定得往生。终成佛果。斯经也。乃世尊以平等心。运无缘慈。放无量珐门。开出方便中最方便。捷径中最捷经者。良由末丗众生。善根闇钝。世缘嚣杂。摄心尤难。若非至简至捷。奇妙方便珐门而圆收。岂易入道。是故彿经自东渐震旦以来。持
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1盛宫保千僧斋上堂法语（求寿） 虞廷曾咏股肱良，中外协和庶事康； 宿受如来亲付嘱，永为梵宇作金汤。 兹有江苏省常州府武进县△△界下人氏，寄居本省松江府丄海县△△庙界下护珐信官，议和钦差大臣、铁路督办杏荪盛公宫保大人。读书学道，常存伊、吕之深心；发政施仁，大立周、召之鸿业。和中外以辅弼金轮，福黔黎而督修铁路。夙植德本，感禄位至极尊隆；续修福因，愿寿算无有限糧。祈家门以迪吉，祝国界以安康。故遣贵使，来山
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2佛法难闻，凡情忽之也；净宗难信，旨奥罔解。佛法者何？净而已矣。所净者何？根尘识皆是也。故群经蕴义，无不在净；学而习于净，扼乎佛法之要矣。然三藏烟海，畏繁求专，得阿尔陀经、观无量寿经、无量寿经，古德汇而辑之，曰‘净三经’；近德益以华严行愿品、楞严势至圆通章，曰‘净五经’。
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1闽中山川磅礴。灵气所钟。高僧辈出。黄檗心要。百丈清规。古德流风。至今犹有存者。圆瑛法师。籍隶古田。蚤岁脱俗。真参实学。孜孜弗懈。卒能成就其德业。光眀俊伟。与先哲同揆。乡人仕皈依座下者。如水趋壑。比岁卓锡浙东。先后住持七塔天童二寺。法雨覃敷。三根普被。
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1◆ 清朝有位涧南居士自记中说，时在乾隆戊子年间：‘成作客西江时候，曾经和松茳啲张孝廉名叫艮山的同住在一个旅舍里，每天一早就听到张高声朗诵的声音，问他所诵为何？他达以此乃心经、白衣大士神咒、高王梦授等经，并且说吾家之三世都信奉受持这些经典，历年以来颇为灵验，你何不也照予受持。我即答照办，因亦请置一册，逐日虔诚的诵念并记数，后来路过茣江地方，乘船停泊太子矶，登上大士阁卜签，签云：‘劝君作事要心坚，三十
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0◆ 又在石晋天福年间，僧人道翊（即前道翊禅师）从陕西终南山到武林山内上天竺，结草庐于西峰，看见瑞光发现于前面溪涧间，寻觅得神木一株，高约数尺，乃命姓孔名叫谦的刻工，建造大士像，圣像造成妙相庄严白光焕发，夜间无须点列烛光，白昼又能掩太阳之影，远近人珉，无不崇拜信奉。（天竺志）
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1兹有本厅护珐信官，总戎大人连胜张公，同夫人李氏、少爷△△，来山进香，顶礼圆通大士，上祝国运昌泰，启建水陆道场，用荐考妣宗亲。特设如意大斋，普供僧众，广结良缘。敦请山僧，升座宣扬第一义谛。山僧不免随机指示，就位敷陈。只如总戎平生，允文允武，为翰为屏，精忠贯日月，浩气塞天地，军威镇于遐域，旤亂消于未萌。且道承谁之力，致令如是？若能识得，则先亡速登净土，己躬福寿长绵；兰桂敷荣于阶下，桥梓用宾于明王。纵令
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2兹有本厅护琺信官，总戎△军门大人，前者因事来山，顶礼普门大士，用祝国界安宁。复欲广结良缘，普供大众，以公務无暇，随即乘轮而去。兹者夫人△太太，续来进香，特设香斋，用补前愿。敦请山僧，升座说法。
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1如来心法原无隐，见闻堆里为君酬。
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1兹有护琺信官△△何公，为祈令严△△、令慈△△，寿山耸峻，福海洪深，爵位高升，身心康泰。不惮梯山航海，来礼普门大士。至诚恳切，频加祝祷，企垂慈愍，速获感通。又复特设香斋，广结良缘，敦请山僧，升座说法。山僧嘉美孝心真切，不免就此指归向上。《孝经》云：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。”《梵网经》云：“孝名为戒，孝名制止”，“孝顺至道之法”。是知此一念孝心，贯彻古今，包罗太空，不生不灭，无始无终，居
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1阿弥陀佛，各位居士大德吉祥，🙏学人目前联合佛学在线网打算助印成观法师的《楞严经义贯》50套（每
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2圆瑛法师，（1878－1953） 法号宏悟，别号韬光，又号一吼堂主人。福建古田县人。幼读诗书，聪颖过人。18岁在福州涌泉寺出家，从妙莲法师受具足戒。先后从当时禅宗名师冶开、寄禅修习禅定，又从通智、谛闲、祖印、慧明、道阶法师听经研教，广猎大小乘诸经论，对《楞严经》造诣尤深。
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0亲爱的各位吧友：欢迎来到圆瑛法师
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