火龙蛰起燕门秋 是自己走出来的意思吗？等解

不相信法律，不懂法而犯法，最后一定会触犯法律。错解因果或自认不惧因果，最后一定被因果所报。 fyfy10-15

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颐和园长廊东起邀月门，西至石丈亭，全长728米，共273间，中间建有象征春、夏、秋、冬的“留佳”、“寄澜”、“秋水”、“清遥”四座八角冲檐的亭子。

贴吧对宗教不友好。哪个佛吧要是活跃出名，就会被谤佛者举报，官方就封吧主。或者封吧。比较缺德。如果人们没有宗教信仰，实际是会被更好的控制。可惜现在人根本不懂。贴吧不能用，还有别的软件可以用。怎样都是结缘。贴吧管理真的混乱。

和尚尼姑是社会的寄生虫。是众生捐款普渡和尚尼姑佛教。佛教的妖魔诽谤诅咒弥勒佛紫薇圣人，附体控制人害人，抄袭冒充紫薇圣人弥勒佛，刘伯温的烧饼歌早有预言：真佛不在寺院内，掌管弥勒元头教。真佛弥勒佛是元头教的教主。天地是万物的元头，又称天地教。 一级是观音菩萨（天使）。二级是佛（天师），三级是天帝天官，四级是月亮神。五级是太阳神。太阳是日是天，一日是一天。天地造万物，太阳神的灵魂和太阳合一。肉身和地球合

以色拜我，以音求我，皆不能见如来...愿意赡养供养年老僧人道人，许多老年僧人道士在生病后，没有家的则到处流浪！他们既不能化缘！应该对他们怎么办？愧僧看了心痛，所以愧僧发愿尽自己最大的努力来帮助这些老菩萨们，只要愿意来我处养老，凡60岁以上的老菩萨都养。愧僧会待如亲生父母来照顾，直到西方接引阿弥陀。望各位大德帮忙留意这些你们身旁的老菩萨，地址：广西省河池市巴马县坡月村（我处是世界长寿之乡广西巴马，愧僧自愿

《道德经》与《圣光真经》的区别太大了： 道教的《道德经》写：绝圣弃智，民利百倍，绝仁弃义，民复孝慈，绝巧弃利，盗贼无有。在教众生抛弃圣人智慧仁义巧利，《道德经》写：天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。是黑白颠倒诽谤天母地母紫薇圣人的慈善心。《道德经》写：道生一，一生二，二生三，三生万物，上善若水。这是误导众生，道教的修行方法：符箓，筑基，炼精化气。这是误导众生。这不是修仙的方法。 元头教

观世间一切皆如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。我们在生活和工作中要懂得放下妄想分别执着，要向观自在菩萨学习，在深入修行实践佛法的过程中，懂得用般若智慧观照色、受、想、行、识五蕴皆空无自性，皆为因缘和合，无实体可得，故不可执着，从而不被表象所迷惑，摆脱烦恼痛苦，超脱一切痛苦与磨难，实现身心的真正解脱。 应无所住而生其心，一切法无所有，毕竟空不可得。若真修道人不见世间过，只看好样子，不看坏样子，放下

有些魔教冒充神仙的妖魔借凡人做肉身，妖魔的肉身是魔道的妖魔巫婆巫公，借着帮人查事驱邪的名义挣钱或骗钱，例如小黄发现自家的小孩好像遇到邪了，就叫巫婆巫公查一下，妖魔巫婆巫公就说小黄要出钱请巫婆巫公帮忙烧纸钱纸衣等给妖魔鬼怪，有很多人烧了纸钱纸衣等还是没什么好转，这是妖魔巫婆巫公骗钱。也有一小部分人烧了纸钱纸衣等给妖魔鬼怪后妖魔鬼怪就离开了，这是妖魔巫婆巫公帮妖魔鬼怪搞凡人的钱，妖魔鬼怪见害人不用受惩

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天母紫薇圣人三打白骨精 白莲教的骨干无生老母蚕精简称白骨精 无生妖，白骨精，无人性，害性命，借张某，借李某，借刘某，做肉身。抄袭经，冒充神，冒充佛，冒充圣，带众魔，传魔道，诽谤神，罪孽深，骗钱财，买豪宅，买豪车，印魔经，四亿魔，暗临凡，助无生，降灾难，大旱灾，大水灾，瘟疫病，战争灾。有一天，朱天母，收妖孽，妖孽哭，人得救，世太平，入大同，神仙笑无生老妖还用朱晓燕的名字冒充紫薇圣人造物主救世主弥勒佛，

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转自一能降魔除妖的高人所说

修行就是修正自己错误错误行为。怎么知道自己行为 起心动念，是错是对，就诵经念佛，依据经典，多简单点事。参考净业三福，一者孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。二者受持三皈，具足众戒，不犯威仪。三者发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。如此三事乃三世诸佛，净业正因。讲这些东西一定要简单明了。让大家明白。讲的好像很高深让大家不明白的，那不是帮助大家修行解脱的。

佛教与一般宗教不一样，一般宗教是神教，佛教是师教。不相同。我们用道来说，一般宗教是神道，佛教是师道。释迦牟尼佛跟我们的关系是师生关系。不是神跟人的关系。是老师跟学生的关系。所以我们称释迦牟尼佛为本师。‘南无本师释迦牟尼佛’。释迦牟尼佛又劝我们要依西方极乐世界阿弥陀佛为老师。将来到西方极乐世界亲近阿弥陀佛。这是释迦牟尼佛的教诲。我们完全听了，接受了，佛欢喜。释迦牟尼佛好比是我们的父母，劝我们到极乐世

谛深大师开示:什么是修行（第一品） 坐下弟子：所谓修行，是指入出离六道之法，共分三大段次：一者，入门前段，二者入门后段，三者，开悟后成佛前段。何者入门前段？由诸佛菩萨慈悲沐法而生信心，由信心发愿，由愿导行，广修供养、广行善施，最后皈依佛菩萨坐下，此称入门前修行。善知识，入门前修行十分难得，时间很长。所谓皈依即往生者。凡夫俗子，不能受皈依众，若受即时堕落于罪孽因果。是故，入门不易，甚为难得。二者，入门

各位同修道友好，因为19年高维通过我完成了一本修真悟道的经书，，当时我受了太多磨难，能量很低，，几乎身体只剩一口气，，我就一边正常生活，一边看书，，书里面能量很高，，刚开始整本根本看不下来（后来结缘的书友有些能量比较高，可以整本看完），我开始看到和我自己身心灵状况有感应的就会发困，，现在我才知道是高维帮我慢慢修复身体……开始我能量太低，身体状态太差，，没有明显感到体内发热的状况，，但是前两年基本我自

@阿尔格吉 ，感情谁都像你一样这样看重钱？

你能嫁什么样的人，是你自己修来的。因为福报相当，方能成为夫妻。 有福之女不入无福之门。好的婚姻一定是两个人能量上的对等，而不是世俗意义上的门当户对。 生活中俊郎配丑妇的例子比比皆是，能成为夫妻，两个人的能量一定是契合的。想求好姻缘，就要先提升福报，结婚前一定要洁身自好。如果两个人的福德悬殊很大，是很难匹配到一起的。 有些女孩子觉得，趁着年轻先玩一下，到时候找个好男人嫁了就行了。事实上，婚姻方面的福报也

【超级会员V1】通过百度网盘分享的文件：《阴律无情》手机....docx 链接：网页链接 提取码：8uXA 复制这段内容打开「百度网盘APP 即可获取」 《阴律无情》由上官玉华撰写，属于佛家劝善书，内容涉及地狱情形、因果报应、三世轮回等。书中通过描述地狱酷刑来警示人们行善积德，避免恶行。#修行##因果#

不知道最早的吧主创建这个吧是修的哪门。发心是什么。我接手就没怎么删帖。因为都是修行，只不过有的修佛行，有的修魔行。修佛行的说自己是修行人，正法。同样修魔行的，也说自己是修行人，是正法。这就看众生自己的缘分了。

紫薇圣人永生圣母朱奕璘开示： 大恶成魔，大善成神，修行是行大善，行大善是：不做害人诈骗等犯法犯罪的事，不诽谤，不诅咒，勤俭节约，不建庙观建教堂，不花重金造雕像，不买豪宅豪车，吃素，孝顺父母，放生，不要信徒供养，捐款给孤儿院，捐款给贫困生读书，捐款给穷的病人治病，捐款给水灾地震战争中的难民，教众生行善积德，见义勇为救人，惩恶扬善，不行大善的人跪拜神佛念经念佛号也成不了神佛，行大善念经跪拜和信仰冒充神

害人的魔鬼无生死亡灭亡，无生是死亡，死亡是灭亡。无生老妖是死亡老妖，跟随魔王无生老妖的魔鬼信仰无生老妖的魔鬼都无生死亡短命恶终灭亡。神仙的灵魂是长生不老永生不死不灭，朱奕璘是元头教（天地教）的造物主救世主永生圣母天母地母太阳神月亮神九祖圣母九祖圣天天尊圣尊天香娘娘紫薇星圣人（天帝圣君圣主）天主（阎王）顶首观音（大天使长）如来佛弥勒佛（天师）天心雷神电母九宫教主，跟随永生圣母的神鬼人灵魂永生不死不灭

世出世间真正好老师，应机施教。学生是什么样的根性 就要怎样教他。不是一样的。就像古时候私塾里头一样。教学不是一个方法教一班人。他个别教学。下根人教你很浅显的东西：伦理道德，因果。中上根人教你佛法。不一样。每个人学的经论不相同。经论谁选的？自己选。选了老师点头就可以。你自己实在选不出来，他带你选。总是让你选择你自己喜欢的，契机。老师点头给你做证明，你就好好学一样。一门深入，长时熏修。绝对不许可同时学

谛深这人早期在国内传琺，后面因为某些原因被赶出去了，可见一斑，（按：国内根本没妙湛寺。他说癌症去世的人都在地狱；他说欧盟只要给盖庙，谛深声称一下子就能让欧盟传染病都没了；他说只要苔弯人给他建座庙，他可以保苔弯50年没有地卝振……）

谛深佛开示:把握因缘、把握道途 善知识，因缘果报分毫不差，因缘中人不断改变自己，便会形成新的因，造就未来新的果报。是故，大众于种种法中，有升有堕。是故，诸佛教诸大众，诸善奉行，诸恶莫为；是故，我教弟子，严净毗尼，莫行愚痴之作。善知识，一切有为法，诸众受制之，若无证出离道，须得随缘行，所谓随缘行，行即成新因，成诸相缠法道，造就因缘变相，所谓相缠法道，凡夫因缘之变诸为应之，我今为说，以令汝等明凡夫道。善

2025年5月3号紫薇星圣人永生圣母和日月合一体。太阳神永生圣母的阳光照亮世界，世界光明。

谛深佛开示:什么是修道中的忍 坐下弟子及声闻善知识众：所谓修道忍辱，是于诸业障中出离之做。佛说忍者，乃过而有道、有所求、有所得称之为忍。若过而无道、无所求、无所得，称为愚痴，不称为忍。譬如：有青蛙生于诸恶井底，蛇于虹倪随时斗杀欲啖，是蛙因故寻求逃离，逃离之做为蛙之修道，为逃离故，遇所有害不与之争斗，只奔出路，最后得出，以故不予理睬、不予争斗者，如是之作，称为过而有出，称之为忍，若是蛙与之争斗则不能出

无师剃度，谛深是自剃出家，依“神僧狮子吼音”而取法号，属于非琺出家。 其文说“2001年应戒”，不明是否是受“三坛大戒”，不明受戒道场和戒和尚，可能未受“三坛大戒”。 【琺师】大妄语为四重禁戒之一，若有人称自己为佛菩萨再来，被人知道后就应当立刻舍寿入灭，若不入灭便是魔子魔孙，更何况不知惭愧、诳卝妄自大，误人琺卝裑慧命！（愿琺卝师立刻将此文章发出来，公之于众，令众生不被此等邪师所误。） 又其文说：“初入寺卝

不要只依靠念诵什么来改命！ 嗡班扎尔萨埵吽唵呼嚧呼嚧社曳穆契娑诃唵度宁度宁迦度宁莎诃#行愿阁

阿弥陀佛

坐下弟子，所谓佛法末世指闻末世、思末世、解末世、知末世、见末世、讲末世、传末世、修末世、证末世；因末世、缘末世、果末世、报末世！以是成就佛法灭度因、灭度缘、灭度果、灭度报至无佛法住世！ 善知识，所谓闻末世，是指闻者不实，道理为辩，如是思维；所谓解末世，是指自己知见，科学量度，理律相扣，如是思维；所谓知末世，是指知见为实，虚妄成真，成就获得，如是思维；所谓见末世，是指累世罪业成就现实，所见为真，罪为

救世主紫薇圣人永生圣母开示： 一级天使（观音），二级天师（佛），三级星宿（天官），四级月亮神，五级太阳神，太阳神的圣灵和太阳合一，圣体和地球合一，太阳是日是天，一日是一天，天地造万物。有太阳世界才会光明万物才会生长，太阳神是造物主天母永生圣母九祖圣母圣尊，圣母圣尊立天帝，称紫薇圣人，圣君。天帝的星宿是紫薇星。 大恶成魔，大善成神。善是人性，大善是神性，无善是无人性是畜性兽性虫性魔性，修行是行大善，有

谛深佛开示:因果不眛 坐下弟子及声闻善知识众，今有罪众以自己知见妄解、妄说“空有”与“诸相非相”，并以是罪孽执见推说“不因不果”之断灭因果重罪之说，成就妄种，来世因此虚妄成诳骗大众相、堕落于地狱恶鬼畜牲身。善知识，若以是说传众，是人当于来世受野狐报、一人多用报，地狱众食报等等。大众当引以为戒，切勿妄参错参佛法，切勿切勿。善知识，譬如：有人本世常被附体、或精神恍惚、或精神分裂等，其皆是因上世信狂妄解佛

坐下弟子及声闻善知识众，师父再三讲说，出家不收供养，那么为什么普贤菩萨的十大愿望，讲要广修供养呢？ 善知识，所谓广修供养，是指供养诸如来，与如来坐下持戒之修道弟子。供养物中有七宝与道场常住，僧人衣物、粮食及生活必需品，及财物。 如何广修供养，若有如来住世，则应全身心供养，请佛久住，若现前无佛，当以戒相供养。若寺院中行，多于佛像做捐建。 善知识，切勿乱施乱供。乱供害人害己，若僧人切记：十方一粒米，大如须

亲爱的修行日记吧的吧友们：大家好！ @南无阿弥陀佛☘️ 为本吧吧主候选人得票最多者，共计0张真实票数，根据竞选规则，官方最终批准其成为本吧正式吧主。公示期三天。 吧主上任后，请立即填写问卷信息https://iwenjuan.baidu.com/?code=nlec1g，领取各项吧主权益。同时请严格遵守吧主协议 https://tieba.baidu.com/mo/q/newapply/rule?from=task，履行吧主义务，积极投身本吧的发展建设，也请广大吧友进行监督。如出现违规问题，请至贴吧反馈中心进行反馈或者投诉ht

谛深佛开示:什么是口业（第一品） 坐下弟子及声闻善知识：我弟子立群弘法已过七七了，这叫普法七，今天师父给你们做个结七，讲讲群中之规矩。先讲口业，吾所说口业者，悟则无究，不悟则究。所谓口业，乃语言表述自己执见，成断灭佛种相，受累劫地狱重罪报之大过。所谓自己执见，乃成就诸业之本，譬如：有人于大众中指鹿为马，大众即以鹿为马，从此不识马相，令大众断灭马之如是众中种子。于大众中，妄说、诽谤、议论佛法亦复如是。

坐下弟子及声闻善知识众： 佛门同参道友，缘分难得，因各个因地因果知见、入师门道见不同故，易由戒律不清净引发争执，演绎争斗，最后成恨，己之不明、报成堕落，毁坏佛种，入罪苦坑。 夕百丈和尚坐下，一执事比丘，因饭食僧行食之不如法，呵之，食僧则因执事比丘之呵不如法故，陡生嗔恨烦恼而去！百丈知之令百僧赴周边山谷寻去者七日方得。得时，去者于蟒窟内，身敷蟒卵之上，只剩最后一丝气息！百丈令弟子速救之归！ 去者醒后，见

坐下弟子及声闻善知识：因又邪道入群，故说。 诸佛世尊入世度人，均如是说，如是慈悲，如是开导六道苦难大众。 善知识，佛法入门有三段次，一者罪中遇佛菩萨慈悲施舍，带罪带业渐渐生信，二者，于罪业中步步精进于戒，勇猛精进；三者，灭除罪业最后被救。念佛者，带业念佛，求去极乐，最后能在自己愿于往生中，获佛导引，舍弃罪业，获得生于极乐。参禅者，能于禅那获灭罪报，得大信心，获得果位。密行者能于精进勇猛中，舍弃罪业获

谛深佛开示:什么是精神 坐下弟子：所谓精神，乃人道大众，对意识形态之自我考量与分析界定称谓，因自己难于超越自己意识故，于是中虚妄行为成种种体、种种相、种种派。以是成就种种教，谓精神世界。是故我说佛门不是教体，而是实相法体，因慈悲众生须传授大众超脱六道故，设传承法，被大众称之为教。诸佛世尊皆以救度众生，是中之法称为佛法，如是之门称为佛门。而是中有众称为佛教，为妄说称谓。佛门诸多法体，如禅宗、净土、密宗

谛深大师开示：为什么不许群内募捐 坐下弟子及声闻善知识，随缘乃佛法慈悲根本之一。所谓随缘，不以任何有依而自所应之，称为随缘。所谓化缘之相乃随缘之一种用相。不于众生中以醒目宣之而求檀越，只于自己行走处，于应当食时，坐于广坪，托钵不语，应者为语言表，后称檀越慈悲，若来者未应即语，即为有罪共业之举。化缘之函乃将大众之布施转成佛法缘分之举，是称化缘。若有人以某种名义，向大众讨要钱财称为化缘，此称有罪之缘，

就是抬头看天，就会感觉身上很有能量，总感觉天想告诉你一些东西，只是现在没能力发掘或者是通过看天总有一天会知道什么的时候

谛深佛开示:如何做祭奠？ 十方众生乃累世累劫前世后世之父母。坐下弟子及声闻众，佛门无生死，因缘果报之相表有生死。若人不皈依三宝获修行果位，则不能于生死问题有知有解。善知识，因缘果报有共业缘分，不共业缘分，和延续缘分，果报又有转缘为生之缘。其中延续缘分为生缘之加持缘分。譬如：有人死后转世为人，有亲人因善软心，孝敬心，慈悲心与其转世结处，行善祭奠，善祝愿，善追思，能令其转世因缘获得善加持。使其其生命体中

经藏乃每尊佛住世所留，然传承有别。不同界有不同名、不同意、不同文之传承。而每一界，又有不同道、不同人之不同解智恰故意不同之传承等。(此句注解：不同的人因为缘分不同，理解也不一样，理解不一样，他所对应的应对智慧也不一样） 经藏传承，又因不同时，不同境实有大别。如佛之大乘宝华经仅在震旦就有五种流通本之多，而寺院传播则多以鸠摩罗什菩萨译者为范。而阿含经，不同范本更多，最常用者就有二十余种。是故，佛说凡有言