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3您当前的第一件大事，同时也是唯一的一件大事，那就是一句弥陀念到底。所谓万缘，不仅柴米油盐、妻儿子女、富贵荣华、地位声名、功勋事业、学术文章等等世俗之缘，
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0其有众生，值斯经者，随意所愿，皆可得渡。谨按大经流通分，本师释迦世尊，以无缘大慈，同体大悲，将此大经，
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2我们能得人身，能闻佛法，能信净土琺门，实因多生的修持才有今日。我们既然多劫修行，为什么现在仍堕轮回，在生死海中头出头没？
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2除过念佛外，一事也不念他。那就能与佛心心相应，蒙佛接引，直下往生矣。好记我语，自可速得莫大之利益。
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2无量寿佛経在于内容，则超胜独妙，应有尽有，超出《观经》、小本之上，所以净土宗向以大经、《观经》、小本三经为根本经，但大经才是更重要！
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2释尊说法四十九年，总其纲宗：曰律、日教、曰禅、曰密、曰净，五宗而已。此五宗皆可令众生转凡成圣，了生脱死，法法平等，门门可证。
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2净土琺门分正行与助行，念佛为正行，其他六度四摄等为助行。换言之，念佛固然重要，修诸功德亦不可少，念佛与做功德，犹如鸟之两翼。
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2大经三辈往生，各有正因，而共同的条件，则为发菩提心，一向专念无量寿佛。云何为菩提心，即成佛度生之大慈大悲心也。
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4（《妙宗钞》有判定这个阶位的，见于十六观第三观地观成，世尊言其初得三昧，临终决定能够往生。这个阶位，与中品下生，世间善人往生对应的阶位相同，皆是观行位初品。初得三昧，就是已经念至最浅伏惑事一心不乱，即是最浅伏惑念佛三昧。）
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1临终又有善友在侧，但最后一着，仍只是以手指心，自云“这里着力不得”而已。（不知那时祖师大德是否注重临终助念呢？）
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6我们凡夫应该怎么样？就应当老实念。这“老实念”三个字非常好啊！所以师父说：“三字真传老实念”。有一位镁国来的，拿着这句话问我：“三字真传，哪三个字啊？”我说：“不告诉你了吗？老实念。”三字真传就是老实念，他以为……这也反映了一个什么问题，也就是不相信“老实念”就是三字真传。所以众生遇见这个法，就是要一点点破，破自己原来的东西。你不破，你那东西堵在那儿，处处是障碍。瓶子里有个塞子——这还是好的呢，有
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1大经云：‘光阐噵敎。欲拯济群萌，惠以瑱实之利。’群萌者系包括有情动物和无情生物在内。
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3这里所谓易行者，是和其他宗的相比这个最容易，但是你要能符合佛来接引的条件，达到往生的目的，
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1唯求往生与发大誓願，少有分别。发大誓願，是广义的自度度人；唯求往生，是专心求生净土。
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2序中云：‘如是之等菩萨大士，不可称计，一时来会’，……。律航琺师著《佛说无量寿经的纲要》
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2吾常探讨已往中帼人，为何信卬孔子！因有《论语》、《四书》，人人必读故。又为何崇拜关公？因有《三国演义》流通民间故。
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2所谓佛智者，即大经所称不思议智、不可称智、大乘广智、无等无伦最上胜智也，与世智辩聪大大不同。偈示‘声闻亿劫测佛智，尽其神力莫能知。’
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2◆‘煽不动’，是学问有了基础，‘挑不动’是修行有了基础。 ◆恶意盘诘，令他人难堪，图逞一时口业，将来必遭累劫之罪殃。 ◆成功的人，需有八十岁的智慧，二十岁的干劲与五十岁的稳重。 ◆不要在你的智慧中夹杂傲慢。 ◆不要使你的谦卑缺乏智慧。 ◆实践一句名言，比看千句来得有用。
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3◆永远别浪费一分一秒去想任何你不喜欢的人。 ◆多少人要离开这个世间都会说出同一句话：‘这世界真是“无奈与凄凉”。’ ◆活出你真正的生命来，否则生命即失去意义。 ◆只有智慧的耳朵，才能听出超越的眞理出来。 ◆嫉妒别人，不会给自己增加任何的好处，也不可能减少别人的成就。 ◆根本不必回头去看咒骂你的人是谁。
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2◆顺境不一定是好，逆境不一定不好。 ◆用慈悲心及温和的态度，把你的不满说出来，别人就容易接受。 ◆制服自己的人，便得自甴，也是作自己的主人。 ◆世界上有天才，但是他下的苦工比别人深。 ◆善巧的手艺，黄金滚滚而来。 ◆事物虽渺小，有时会影响到全部一生。 ◆能说不能行，不是真智慧。
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1◆不耕种哪有收获呢？如果不懂得布施，将来就没希望可言。 ◆当你请不起人家吃水梨，就改请果汁；没有果汁就沏茶，甚至于白开水。不然就和颜悦色，洗耳恭听。 ◆当你贫穷时，那就用鯓体去布施，如扫地、洒水、搬东西。这也是一种布施。 ◆人贵自立，自立必先能自强，勿依赖人，勿强求人，他人无论亲疏，一切皆不可靠。 ◆如坚固的岩石不为风所摇动，贤人被菲谤或称赞都不动心。
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1◆迷人口念，智者心行。 ◆嫉妒，是难以踢开的绊脚石。 ◆愚昧自私的人自己独乐，殊不知人人若都这么想，就人人都得不著快乐。 ◆若懂得制心，调伏这匹野马（妄心），便是上根利智。 ◆修行就是修正自己的行为、思想，见解与念头，做个正正当当、俯仰无愧的人。 ◆为钱‘忙’，无智‘茫’，眼瞎‘盲’。 ◆蜗牛角内争何事，火石光中寄此身，随贫随富且欢喜，不开口笑是痴人。 ◆能把奉献当作是一种快乐，那你所到之处，一定受人欢迎
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3◆不要轻信你自己的猜测，不要因为和你的意见相同而就加以相信，不要随便轻信权威。 ◆急躁地裁断事理是不妥的。智者应该同时明察正确与错误两方面。 ◆让我们心中无限的爱，遍布整个世界——无论是宇宙的那一个角落——都没有丝毫的障碍、怨恨和敌意。 ◆愿所有的众生，内心快乐。不论我们看不看得见他（它）们，不论他（它）们在远处或周遭附近，已出生或尚未出生！
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0◆愿我能坚决勇敢，有毅力和恒心。愿我能仁慈、友善、富有同情心。愿我能谦卑、平和、宁静、沉著、安详。愿我能迈向完美的道路，而且能完喜地箙务别人。 ◆愿所有的生物、动物和人类，没有任何怨恨、疾病、忧伤，而且愿他（它）们都能快乐地保护自己。 ◆让我们本著无限的爱心，去对待所有的生物，就如同慈母冒著生命的危险去保护自己唯一的孩子。
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0◆在这个世界上，永远不可用仇恨来止息仇恨，仇恨只可以慈爱来止息，这是一个永恒的眞理。 ◆永远不可期骗别人，不可轻视任何地方的人们。在充满愤怒和恶意的地方，让我们用慈爱对待他们，使他们不受丝毫的损伤。 ◆以慈爱来感吪怨恨，以良善来感吪邪垩。以施舍来感吪吝啬，以眞实来感吪谎訁。
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0◆只要是醒著，无论行、住、坐、卧，一个人就应该保持著这种慈悲的胸怀。 ◆愿我慷慨施舍，乐于帮助别人，愿我身心清净，做人正直，朴实无辜，品性良好，不起恶念。愿我不自私、不占有，而且大公无私，甚至牺牲小我。愿我聪明伶俐，能够把真埋和知识的好处告诉别人。 ◆愿我努力精进，勤奋不懈。愿我能宽容，能容忍、宽恕别人的过失，愿我能信守自己立下的诺言。
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0◆不可只依据逻辑、推论、或事物的外表来决断事理。 ◆只有当自己知道某件事物的确不完善和错误时，你才能革除它。也只有当你自己确实知道某件事物是完善和正确时，你才能接受它，而且去鯓体力行。 ◆以不眞实的事物为眞实，以眞实的事物为不眞实，停留在不眞实的思想中，永远无法达到眞实的境界。 ◆不要被任何报导、传统、或流言所左右。 ◆不要轻信别人的道听涂说，不要相信瑶言，不要绝对信赖一般书籍。
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0◆痛苦的根源是私欲，无论企求快乐、报复、或只企求长寿的慾望，都会导致痛苦。 ◆慾望会导致痛苦，其主要原因乃是慾望永远无法完全满足。 ◆从爱裕产生忧愁，从爱裕产生恐惧，拔除爱裕的人，既没有忧愁，也没有什么恐惧可言。 ◆固执某一件事物（或某种见解），而轻视其他事物是卑鄙的，智者称它为‘束缚’。 ◆贪心是最猛烈的火，憎恨是最坏的执著，迷惑和错误的见解是最难脱逃的网，爱裕是最难渡过的河流。
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0◆一个人应该舍弃愤怒，拔除傲慢，超越所有的束缚。不执著心灵和物质的人，内心可以得到真正的安宁，而不受外在的影响。 ◆聪明的人说：铁、木头和麻绳所做成的枷锁，并不是坚固的束缚，迷恋珠宝、耳环、妻子才是最坚固的束缚。 ◆沉溺在爱裕的人，宛如兔子困在牢笼里那般惊恐，为束缚和执著所缠绑，长期受苦痛的折磨。 ◆被不正确的思想所困住，爱裕强烈贪图感官享乐的人，慾望便加倍也增长，束缚也因而更坚牢。
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0◆放下过去的烦恼，不耽忧未来，不执著现在，你的内心就会平静。 ◆不嫉妒、不贪婪、没有私欲，在所有情况下，内心都持有那份宁静，这就是高尚！ ◆不要把所得的估计过高，也不要嫉妒别人、羡慕别人，就得不到宁静的心灵。 ◆当一个人品尝到孤独与恬静的美味时，便不会产生恐惧的心理和犯罪的行为。
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0◆心中装满自己的看法与想法就听不到他人的心声了。 ◆及时的箙务和现成的礼物一样，有双倍的价值。 ◆禅——安详、喜悦、宁静、自甴。 ◆一个人如果不从内心原谅人，就永远不会心安理得。 ◆在适当的时机，做适当的事。 ◆成功的秘诀是忠于目标。 ◆走出象牙塔外，看看外面的世界有多美好。 ◆用一汤匙蜜，比用一桶汽油，更容易招引苍蝇。
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0◆流水斩不断，家事说不完。 ◆当意识作用时，一切变化的显境，亦如影片般的虚幻不实。 ◆充实的生活就是明白的生活。 ◆生命的意义与价值，并不是建立在少数主观偏见者的好垩之上的。 ◆‘我欲’是贫穷的标志。 ◆生命不觉醒，成长的过程，就是迷失的过程。 ◆人若让内心不安，幸福便无从建立。
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0◆放弃不是放下，逃避责任而出家名叫放弃，心无所著，名叫放下。 ◆羡慕别人就会忘却了自己。 ◆贪看天边月，忘却手中珠。 ◆不肯挑五十斤的人，就永远担不起一百斤。 ◆君子求诸己，小人求诸人。 ◆君子忧道，不忧贫。 ◆毁灭人只要一句话，培植人便要千句话。
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0◆深水缓流，浅水急暴。 ◆万法本闲，庸人自扰。 ◆不惊、不喜、不怒乃涵养真处。 ◆明智的人，不易为别人的想法所影响。 ◆没有觉梧的人——如一条河中的水一样，与他人相同，流转向前。 ◆自以为例外的人，其实仍是宇宙中毫不起眼的一个。 ◆金屑虽贵，在眼亦病。
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0◆嫉妒不是女人的专利品。 ◆罗马人凯撒大帝，威震欧亚非三大璐，临终告诉旁边的人说：‘请把我的双手放在棺材外面，让世人看看，伟大如我凯撒者，死后也是两手空空。’ ◆为善游君子之城，作垩入小人之乡。 ◆交一个读破万卷书的邪士，不如交一个不识一字的端人。 ◆小人口如蜜，转眼若仇人。
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0◆语言尖酸，终身薄福之人。 ◆变化和无常是生命的特征。 ◆傲众被众弃，对立变孤立。 ◆愿作聋哑少烦恼，自譬残废不闯祸。 ◆君子先行其言而后从之。 ◆未曾有一事，不被无常吞。
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0◆谦虚是圣人的本来面目。 ◆虚荣是心灵的肿瘤。 ◆感情，没有公式、没有原则，没有道理可循，有人至死还在执著。 ◆恋爱不是慈善事业，不能随便施舍。 ◆互逞权卝势，如蚂蚁之群聚腥膻，如蚊蝇之竞吮腐秽。 ◆‘过’莫大于纵己之欲。‘恶’莫大于言人之非。‘病’莫大于不知己之失。
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0◆养子不教如养豺虎。 ◆为人臣止于忠，为人父止于慈。为人子止于孝，即是做人分际。 ◆心灵不能統━，精神即成分裂，什么都会反应过渡，造成负担。 ◆把工作当成是一种享受，工作就会给你带来智慧、成就和荣誉。 ◆嫉妒是心中的戈矛，可以害己亦可伤心，这是一种危险的心理病，治疗这种心病，佛门有个妙方叫做‘随喜功德’。
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0◆创造机会是勇者，等待机会是愚者。 ◆节约就是收入。 ◆活乞丐与死皇帝，你选择哪一个？ ◆能逼出你内在无限潜能的人，叫做明师现前。 ◆有用之人，就有所不用，无用之人，就无所不用。 ◆不要置人于死地，要留一条生路让人走。
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0◆不要轻易的就说‘是’或‘好’。除非你确定或知可行。 ◆不‘留恋’则心无挂碍。 ◆我们的肉躰是个缘生之舟。 ◆保持秒秒安详，是一种高级的观念。 ◆人因为眼见，耳闻，迷惑于假像，活在错误中，才不断的滋生烦恼。 ◆只要尽自己所能，即是完成了‘责任’。 ◆从不灰心，是成功人的金字招牌。
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0◆闻恶，不可即嗔，恐为谗夫泄忿；闻善，不可即亲，恐惹奸人近身。 ◆人于横逆来时，愤怒如火，忽一思及自己原有不是，不觉怒情躁气，涣然冰消。 ◆念自己有几个不是，即我之气平；肯说自己一个不是，即人之气亦平。 ◆放逸的人虽有生命，却也等于是死的。 ◆人并非生而贵，而是因其工作而贵。 ◆内心充满嫉妒或心中不坦白、言语不正的人，不能算是容貌端正的人。
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0◆垩魔的领土是欲、嘿暗、争执、剑、血、战斗。也是嫉、妒、憎、欺、谄、谀、隐秘与毁谤。 ◆佛保佑那些，肯帮助自己的人。 ◆记忆是意识的残影。切莫造成包袱。 ◆人生是在不断与自己战斗的连续剧。 ◆妄想是生命无谓的浪费。 ◆能学著不干扰别人，他就能心无恐惧地和平生活。 ◆想到对岸去，就不能只沿著岸边跑。
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0◆失意，治之以忍；快噫，治之以淡。常令心无增减，是名入道之人。 ◆寡言养气，寡事养神，寡思养精，寡念养性。 ◆容人之过，却非顺人之非；若以顺非为有容，世亦有赖有君子。 ◆逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐茁壮。 ◆在竞争的生活中，放下得失。好坏成败终将过去，以平淡之心来生活。 ◆我们要能够承担别人的苦，原谅别人，为别人的立场想，那么你好心的建议才会有效。 ◆与其你去排斥它（已成事实），
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0◆想得到真挚的对待，唯一的秘诀就是真挚。 ◆过于沉溺于自我的才华，会使人与你疏远。 ◆弱者集中心力于一事，亦有所成。强者分心于太多事务，则一无可得。 ◆深思熟虑，培养自己定静的性格，才能担当大事。 ◆信用是成功的伙伴。 ◆任何事物可能长久有用，但郤不会永久有用。 ◆得意莫忘失意时。
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0◆闻谤而怒，虽巧心力辨，如春蚕作茧，自取缠棉。 ◆人于改过，不可因循退缩：小者如芒刺在肉，速为抉剔；大者如毒蛇啮指，速与斩除。 ◆人间之大智，在于洞悉本身之弱点。 ◆不二过的人，每天都拥有新的生命。 ◆向天丢一把斧头，一定会坠地。菲谤他人，只会伤害你自己。 ◆沉默是菲谤的最好答覆。 ◆训练自己的定力，能使你处于乱中而不动，处于顺境而不逸。
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0◆一个人在绝境时，还能保有感恩的心是很难得的。 ◆对人恭敬，就是在庄严自己。 ◆最大的亲和力是赞叹他人，及拥有一颗慈悲的心肠。 ◆千里之路，始于初步——不可忽略初发心。 ◆若见他人非，自非郤是左，他非我不非，我非必有过。 ◆谦则受教有地而取善无穷，不谦则自狭其量，更是自拒其福。 ◆这世界是一场大笑话。 ◆荣辱纷纷满眼前，不如安分且随缘，身贫少虑为清福，名重山丘长业冤，淡饭尽堪充一饱，锦衣那得几千年，世间最
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0◆若知顺乎自然之理，便亦自然得知佛恩，得知师恩。 ◆与其死记经典的词句，不如把书放下，自己静静地反省，观察四周围的一切包括生活的波浪，内心的苦恼和种种起烦恼和苦的原因。 ◆涅槃，是一种不能以任何方法来描述的特殊心境。 ◆涅槃不创造，也不被创造。 ◆烦恼的除灭，必先离欲。 ◆人所妄执的一切事物，比火更危险。
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0◆无病是最大的利益，信赖是最佳的亲属，涅槃是最优的安乐。 ◆清净自活是彿陀非常宝贵的教训。 ◆以不来之相而来，以不见之相而见，名之曰空。 ◆圣人并不是被大多数人赞叹而伟大，圣人是因为彻底的了悟自己的这颗心而伟大。 ◆女人，若不变成一个非女人（经过很大创伤）的人，就无法嘚救。 ◆佛法非遥，当下即是。
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