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0君子改过，小人饰非。 改过的人会开悟，饰非的人会迷误，永远要懂得改过自己比掩盖自己要好。
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0《增壹阿含经》: 佛告王曰：“世有二种人无罪而命终，如屈伸臂顷，得生天上。云何为二？一者、不造罪本而修其善，二者、为罪改其所造。是谓二人而取命终生于天上，亦无留滞。”
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0《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》： 我灭度后末法之中，多此鬼神炽盛世间，自言食肉得菩提路。
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0在古代，有两个朋友在沙漠当中旅行。在旅行中他们吵架了，一个人给了另一个人一记耳光。被打耳光的这个人觉得受到了侮辱，他一言不发，找了一处沙子，在上面写下：今天，我的好朋友打了我一记耳光。 他们继续往前走，走到了黄河边，决定停下来。被打耳光的那位脚一滑，差点掉到河里被淹死，幸好被他的朋友救上来了。被救之后，他拿了一把宝剑，在石头上刻了：今天，我的好朋友救了我一命。一旁的朋友好奇地问道：“哎，为什么我打
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527南无阿弥陀佛观音菩萨保佑我家庭和睦身体健康万事如意平平安安发大财祝菩萨好
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136“吃肉是为了超度被吃的动物” 这是一种邪说邪法，打着佛教名号说吃肉是为了超度被吃的动物是对佛法的毁谤， 佛教正法是反对“吃肉是为了超度它”这种邪见的。 ———————————————— 《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》： 我灭度后末法之中，多此鬼神炽盛世间，自言食肉得菩提路。
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41.先发大愿 然后再回向给一切众生，则如一灯燃千灯，一灯不灭而万灯俱明 2.随喜任何人的一切善行
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1南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨 南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨 南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨 南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨 南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨
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21《佛说方等泥洹经》： 佛告奈女：“好邪淫者，有五自妨：一者、多声不好，二者、王法所疾，三者、怀异多疑，四者、死入地狱，五者、地狱罪竟受畜生形。皆欲所致。能自灭心不邪淫者，有五增福：一者、多人称誉，二者、不畏县官，三者、身得安隐，四者、死上天生，五者、从立清净泥洹道。
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56《楞严经》：“阿难，当知是十种魔于末世时，在我法中出家修道，或附人体，或自现形，皆言已成正遍知觉，赞叹淫欲，破佛律仪。先恶魔师与魔弟子淫淫相传，如是邪精魅其心腑，近则九生，多踰百世，令真修行总为魔眷，命终之后必为魔民，失正遍知，堕无间狱。汝今未须先取寂灭，纵得无学，留愿入彼末法之中，起大慈悲，救度正心深信众生，令不著魔，得正知见。我今度汝，已出生死，汝遵佛语，名报佛恩。
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0《增壹阿含经》: 破群比丘白佛言：“我闻如来所说，其习淫者，其罪盖不足言。” 佛告比丘：“汝愚人！云何说如来习淫无罪？我无数方便说淫之秽污。汝今云何作是语：‘如来说淫无罪？’汝好守护口过，无令长夜恒受其罪。” 佛告之曰：“汝今且止！须吾更问诸比丘。” 尔时，世尊告诸比丘曰：“汝等颇闻吾与诸比丘说淫无罪乎？” 诸比丘对曰：“唯然，世尊，不闻如来说淫无罪。所以然者？如来无数方便说淫之秽污。设言无罪，此义不然。
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63《撰集百缘经》： 佛在舍卫国祇树给孤独园。时彼城中，有一愚人，名曰恶奴，心常好乐处处藏窜劫夺人物，用自存活。时有比丘，在于冢间，坐禅行道，食时欲至，着衣持钵入城乞食。时有长者，见彼比丘威仪庠序，心生信敬，即入舍内，取一张氎，施彼比丘。还诣冢间，值彼贼人，见是比丘持氎来至，便从索取，比丘即与。明日更来，复从索毡，次复持与。于第三日，比丘乞食，来至房内，复从索钵。时彼比丘作是念言：“唯此一钵，当用乞食
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5《佛说佛大僧大经》： 淫泆如此。百千亿劫。无丝发之福。而有三涂之罪。吾念是故。作沙门耳。
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8我们末法众生由于烦恼重，烦恼重的根本就是我执，我执就会引生我慢。我慢高山，不留法水。 认为什么人都不如他，他比什么人都强，谁都看不上眼里，眼空四海。你不注意反省，很容易出现这种情况——非常自负，非常狂妄。 佛经告诉我们，只要他能给我们正确的知见，都值得我们尊重。你不要去找善知识的毛病，哪怕他有种种的过失，但是他有正知见，就值得我们恭敬。 这就类似于一个穿着破敝衣服的人，他拿着火把，只要有火把，他能够给
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0心转念转，真改个性方能转业。
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5标题：宣化法师开示_吃肉并没有营养_反而很多吃肉的就生癌症。 为什么很多吃肉的人都生癌症？ 。 。 ◎ 宣化上人 开示于英国 一九九Ｏ年十月十一日 。 。 这个“肉”字是人吃人，希望大家不吃很多人。可是有很多人对这个道理不能接受，有些人听的时候，眼睛就望着天，问天主这个道理是不是这样？有些人就眼看着地，问地神是不是这个样子？有的人就往东看看、南看看、北看看、西看看、看四周围的邻居觉得怎么样？这法师讲这么奇怪的道理
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0今天给大家讲，我们要做君子，不要做小人。什么叫君子?简单讲，君子就是每天肯吃亏的人。什么是小人?每天想着占人家便宜的人。我希望每个徒弟每天要自律，要看看自己是君子还是小人。要忏悔自己，看看自己做错了什么。 一个人为什么会无知?无知就是不会反省自己。每个人每天回家要反省自己，今天我做错了什么?别人又为你付出了多少?而现在每个人讲出来的都是自己做了多少好事，帮助了多少人，从来不想想自己做了多少错事。shiyu
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0你有求，别人就可以控制你；你不求，别人就无法控制你。shiyu
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0南无药师琉璃光如来。🙏莲开九品
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4书写僧伽吒经的条件： 若不曾见十八亿恒河沙诸佛如来，不能书写如是法门。 闻僧伽吒经的条件： 若不曾见九十亿恒河沙诸如来者，不能闻此法门。 不诽谤僧伽吒经的条件： 若人曾见百千亿如来者，闻此法门不生诽谤。 能生净信的条件： 若有曾见百千亿恒河沙如来，闻此法门能生净信，起如实想，不生诽谤 僧伽吒经:此法如是与佛平等。有此法处，常有诸佛。 常空法师说这是佛乘，具备以上善根条件才能书写/闻/生净信/不生诽谤 就众生根机之钝
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474南无阿弥陀佛，南无大慈大悲观世音菩萨
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2《妙法圣念处经》： 尔时世尊。乃说颂曰。 迷惑诸有情 谤佛毁正法 堕落于三涂 穷劫不能出 恒处地狱苦 黑暗绝光明 饿鬼及傍生 饥虚无穷尽 有情由业缚 智慧烦恼覆 险恶海沉沦 劫坏不能免 尔时世尊。说此偈已。告诸比丘。由前谤法。恶业之因。轮转三涂。受苦无量。从彼出已。若生人中。贫穷困苦。诸根不具。饥渴所逼。烦恼增盛。其性暴恶。犹如象马。［怡-台+龍］悷不调。愚迷邪执。恒时相应。病苦缠缚。而无间断。其
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8半截老头
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2《广博严净不退转轮经》云：所以者何。若于此土二十亿百千那由他劫种诸善根。不如彼佛世界（娑婆世界）。以一食顷。说诸波罗蜜。教一众生。受三自归。奉持五戒。远离声闻心。如是菩萨所行甚难。何况以出家正法发菩提心而作饶益。如是菩萨倍为甚难功德无量。所以者何？娑婆世界多秽恶故。
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2“心定”有两方面的涵义：一是坚定的信念，二是坚定的目标;其基础建立在明理上，明白世间法和出世间法的区别，明白因果，明白灵性世界的真实，明白命运的高低起伏是为什么，还要明白善缘恶缘业力尘网的关系，这样才能定下心来修行;同时还要明白pu sa的慈悲，pu sa的伟大和真实不虚，pu sa闻声救苦的同时，我们要先做好自己的功课等。这样才能坚信目前的困难是有原因的，困难也是暂时的，从而达到心不随境转，境转心不转，一心觉悟的境界
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2具足七宝等，遍满阎浮提， 持用施诸佛，其福犹有限。 乃至四天下，造僧房供养， 彼虽得大福，不如护正法。 假使为诸佛，满中造塔庙， 彼虽得大福，不如护正法。 罗汉诸菩萨，解缚而供养， 显现于我法，其福倍于彼。 修禅亿千劫，不为诸佛护， 若不隐正法，诸佛速护念。 若真善刹利，远离十恶轮， 能守护佛法，及持袈裟者； 不谤毁正法，我所说三乘，
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4《大般涅槃经》中，佛陀明确说：迦叶！我从今日制诸弟子。不得复食一切肉也。《楞伽经》中，佛说：大慧。我有时说遮五种肉。或制十种。今于此经一切种一切时。开除方便一切悉断。
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1夫为人子，当以五事敬顺父母。云何为五？ 一者、供奉能使无乏； 二者、凡有所为，先白父母； 三者、父母所为，恭顺不逆； 四者、父母正令，不敢违背； 五者、不断父母所为正业。 -----《善生经》
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36妙莲老和尚：世间无边的苦都是因为有夫妇之事_不结婚世间人的苦恼就尽了；修梵行，将来这一切世间人就莲花化生， 。 。 世间人为了传宗接代，夫妇之道是无可厚非的，但是以佛法来讲，无边的大苦都是因为有夫妇之事，才有这个苦。 。 。 所以，真佛法不但讲夫妇之邪淫不可有，连夫妇之正淫也要断，这就是出家人不结婚的道理。其实情欲是生死之根，所以佛陀对断淫这个法说得最透彻。 。 。 诸位是受五戒，才初发心学佛嘛！所以讲到淫戒
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1002南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨。
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18闻法假如只是听了而不去思考其中的道理，那就像小孩听了一个故事，没过多久就忘失了。思考呢，你会想“这个道理佛说的是不是对的呀？是真的是这样，还是有别样呢？”，最后就会印证佛说的真假。但假如不思考，怀疑的种子就一直在心田。随着时间的增长，这些怀疑会越积越多，最后形成一股力量，会叫你退转。修行呢位居其次。就好像“修道先发心”，如果你发心不正，修行充其量是得些福报，是不会得到解脱的。所以闻思修，以思为重。
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17怨恨别人实际是怨恨自己 每个人人生当中都会遇到许多磨难，被伤害后很多人往往会憋着一肚子气。当你恨他的时候他也感受不到。 为什么佛眼中一切众生都是佛呢？因为你眼中的别人决定了你自己。当你认为世界上都是好人的时候，那你自己就会很快乐啊，不会有什么烦恼。当你认为世界上都是坏人的时候，那看谁谁都不顺眼，结果没伤害别人，却深深伤害了自己。所以，佛为什么认为一切众生都是佛呢？因为他知道，无论这个众生有多坏或多好
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6一身不杀生。世世长寿。其命无横。《佛说戒德香经》 佛言人于世间。慈心不杀生。从不杀得五福。何等五。一者寿命增长。二者身安隐。三者不为兵刃虎狼毒虫所伤害。四者得生天。天上寿无极。五者从天上来下生世间则长寿。《佛说分别善恶所起经》 “复有十业，能令众生得外恶报。何等为十？若有众生，于十不善业，多修习故，感诸外物，悉不具足。一者，其杀生业故，令诸外报，大地咸卤，药草无力。二者，以盗业故，感外霜雹、螽蝗虫等
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5❤️我们做人要无事心不空，有事心不乱，大事心不畏，小事心不慢。 🍁师父跟大家解释一下，无事心不空，就是说，没有事情，但是心中要念经，要想着众生，你就不会觉得颓废，不会觉得没劲、没意思。 🌸有事心不乱，不管碰到什么事情了，心中不要慌乱，慢慢地一件一件事情去做，把事情一件一件做好。大事心不畏，做大事情的时候，内心不要畏惧，不要害怕。 🏵️因为大事要做，小事也要做，大事能把它做好，内心对小事也不要轻慢，把
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1要学会对人家恭敬，对人恭敬就是庄严自己。shiyu
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3复有十业。得外恶报，若有众生。于十不善业。多修习故。感诸外物。悉不具足。 一者以杀业故。令诸外报。大地咸卤。药草无力。 二者以盗业故。感外霜雹螽蝗虫等。令世饥馑。 三者邪婬业故。感恶风雨。及诸尘埃。 四者妄语业故。感生外物。皆悉臭秽。 五者两舌业故。感外大地。高下不平。峻崖嶮谷。株杌槎菜。 六者恶口业故。感生外报。瓦石沙砾。麤涩恶物。不可触近。 七者绮语业故感生外报。令草木稠林。枝条棘刺。 八者以贪业故。感
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1530南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨
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12“若有众生”：假设有这一类的众生，怎么样子呢? “多于淫欲”：他一边学佛法，一边生淫欲心;学的佛法越多，他淫欲心也越多越大。一天到晚总想这个淫欲、淫欲、淫欲，想来想去，想得这个淫欲就像流水似的，川流不息。 你说这个是糟糕吧?这真是最坏的一种思想，最坏的一种行为，最坏的一种表现。那该怎么办呢?你不要忧愁，不要担心。 “常念恭敬观世音菩萨”：念，就是念诵。你只要能常常称念南无观世音菩萨。可是，你单单诵念还不够
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