不要乱讲，小宝宝们！

欧阳、上官、司马、司徒、令狐、轩辕

万俟、司马、上官、欧阳、夏侯、诸葛、闻人、东方赫连、皇甫、尉迟、公羊澹台、公冶、宗政、濮阳淳于、单于、太叔、申屠公孙、仲孙、轩辕、令狐钟离、宇文、长孙、慕容鲜于、闾丘司徒、司空、司寇仉督、子车颛孙、端木、巫马、公西，漆雕、乐正壤驷、公良、拓拔、夹谷宰父、谷梁、晋楚闫法汝焉、

你谱上记的一条信息，可能是别人找了很久的答案 修谱的时候，你可能顺手记下了一条看似不起眼的信息——某位出嫁女儿嫁到了哪个村、夫家姓什么；某位媳妇的娘家地址和父母名字。 你不知道的是，若干年后，这条信息可能成为另一个家庭寻根路上最关键的那把钥匙。尤其是那些百年前离开故土、远渡重洋的同胞后人——他们手里可能只有一个模糊的地名、一个口口相传的姓氏，却苦寻了几代人。 这就是知烛想做的事：不做所有人的数据池，做

新会博物馆所录新会书院《正龕主位碑记》金石碑文顶格第一排第一级居中位置刻记有“ 容沙 ”位列尊者名讳 。《新会乡土志》记载：宋初有容沙者，为南雄保昌令。新会容族，其先敦煌人，后因五胡之乱，流散于闽。入仕岭南因居留南雄珠玑里，后迁居新会开基；荷塘容族，宋末迁新会潮居里之容村。传十四世，元末徙居荷塘良村。其散居邑属洋美、古井、泰坑、新村、井根各乡等者，皆容沙裔也。

容氏入粤沙公后裔支族：新宁海宴支、寨门支、那卜支、那龙支、那琴支、黄坭坑支、磨刀水支、高州府榕村支、新会潮阳里大报桥头支、东莞支、下宴支、新兴天堂支、深涌支、姜麻支、白石支、番禺支、白沙支、沙头支、黄涌支、深涌宜民桥支、山塘支、陇水小圆山支、石头支、榕树下宣化坊支、新村支、莱巢西县支、东亭支、香山长洲支、莱巢支、香山沙尾乌石支、新会岭头支、白虎头支、广西怀集支、到北古井支、广西桂平支、广西滨州支、

太古时期 ，相传黄帝之师容成 ，太古之君王 ，昔有容成氏 ；《云笈七签》 卷之一百以十之《轩辕黄帝篇》记载：时有女娲之后容成氏 ，善知音律 ，始造律历 ，元起辛卯 ，又推冬至日在之星，南斗后星也 ；按《庄子胠箧》 列古十二帝王 ，容成氏为首 ；《经典释文》 记载：容成氏，司马云，此十二氏皆古帝王 ；《南华真经注疏·杂篇则阳第二十五》 记载：容成，古之圣王也 。容成作历 ，黄帝命容成造盖天仪 。《太平御览》 卷第六百一十八记

容沙：北宋朝官员，汉人，原南汉国旧臣，雄州浈昌令，北宋授承事郎；生于五代十国时期（沙公长房、二房、三房族谱记载为五季）长房谱序记载沙公祖上晋朝·永嘉南渡后居吴地为官，即南方汉人，后迁闽国因避闽主王曦兵乱，沙公由闽入粤，后晋天福年间入仕岭南，北宋开宝年间迁居广东新会开基，派衍怀詡、怀詒、怀訓三房，为容姓入粤之始祖。沙公葬于广东新会龟岡午向，全国各地容氏宗亲约定于每年公历五月二日集体回到新会龟岡举行祭

万章、万修、万震、万钢

万姓的发源地是在陕西、山西，但北方战乱向南逃难，也让江西成了万姓第一大省，进而散布到江苏、江西、湖北一带听说李凯稠老家湖南省衡阳市衡阳县西渡镇西渡村那里也有不少姓万的人家，实际上都是江西填湖广、湖广填四川那时候来的

孙姓衍生出来公孙、长孙、季孙，颛孙，叔孙等姓氏 公姓衍生出来公孙公冶公西公子等等复姓 司姓衍生出来司马、司徒、司空、司寇、司理等等 20 多个复姓，不胜枚举数不胜数，都是官职名称

边辛郝邬皮都燕齐冀纪，郏浦尚农温别庄晏柴瞿阎充慕连茹习宦艾鱼容向古易慎戈廖庾终暨居衡步都耿满弘匡国文寇广禄阙东殴殳沃利蔚越夔隆师巩厍聂晁勾敖融冷訾辛阚那简饶空曾毋沙乜养鞠须丰巢关蒯相查后荆红游竺权逯盖益桓公

张王李赵刘毛万陈杨孙马黄周吴徐朱高胡林何郭罗郑梁宋谢唐韩曹许邓萧冯曾程蔡彭潘袁于董余苏叶吕魏蒋田杜丁沈姜范江傅钟卢汪戴崔任陆廖

长孙、仲孙、颛孙，将孙、叔孙、穆孙、季孙等等

司徒、司空、司寇、司马、司理等等 20 多个复姓，实际上都是来源于官职

百家姓里头有第五言福，百家姓终。其实古代有第一、第二、第三、第四、第五、第六、第七、第八、第九、第十、第 N 都有只不过是千百年历史以来，只有第五才完整保留下来了复姓，其他的叙述词全都改成了其他姓 实际上万姓的历史比都比万俟这个复姓还要之早。北魏孝文帝改革之后，万姓的祖先是芮伯万，莫其的祖先是毕万，芮伯万的受封时间比毕万还要早 30 多年。 万姓本来就是中华有主干的姓氏，现在有 200 多万人口。但是，虽然有少数姓

中华姓氏排行 按人口多少的顺序主要有： 第一档有两大姓，姜姓、姬姓。 第二档有一大姓，妫姓。 第三档有两大姓，子姓、嬴姓。 第四档有两大姓，姒姓、芈姓。 第五档有一大姓，陶唐氏。 其他还有：妘姓、己姓、任姓、……等。 有一点要注意，有不少史料记载了羌人与夏后氏的关联，如：《史记·六国年表》“禹兴於西羌”，《新语》“大禹出于西羌”，《盐铁论·国疾》“禹出西羌，……”。而羌人属姜姓，这样算来，那姒姓就要和姜姓一起

“中国五大移民传说”是民间流传的祖先迁徙集体记忆，并非严格史实，而是融合历史、文化与身份认同的符号化表达，分别对应五大地域群体的祖籍叙事： 苏北人的“苏州阊门”：盐城、淮安、扬州北部等苏北地区，众多家族族谱记载祖先来自苏州古城西门阊门。明代这里是繁华商埠，也是官府移民集散地，传说朱元璋为充实战乱后荒芜的苏北、皖北，强制迁移苏州富户、工匠至江北，后世便多以“祖籍阊门”为身份标识。 广东人的“南雄珠玑巷

怎样寻找姓氏血源 以科技为笔，续写家族家谱全民寻根动员书：以科技之光，重铸中华血脉谱系亲爱的全体居民们：见字如面，血脉相连。自古以来，“参天之木必有其根，怀山之水必有其源”是流淌在每一个中华儿女骨子里的文化信仰。寻祖源、找宗亲、修家谱，不仅是对先人的告慰，更是我们维系民族情感、传承中华文脉的精神纽带。然而，当我们满怀热忱想要追溯家族足迹时，却常常被历史的鸿沟所阻挡。回首过往，岁月沧桑。因天灾人祸、

得姓始祖 姚姒摇之子顾余侯为越王勾践七代孙。上古时代，大禹死后葬在会稽（今浙江绍兴），夏帝少康后来把庶子无余封在会稽主持禹的祭祀，并在该地建

眾神的植物 : 神聖、具療效和致幻力量的植物 理查.伊文斯.舒爾茲(Richard Evans Schultes)、艾伯特.赫夫曼(Albert Hofmann)、克里斯汀.拉奇(Christian Ratsch) / 金恆鑣 / 商周出版 / 2010-04 链接：pan.baidu.com/s/1nUvTV_RvgPdzqOMCQCGo2g?pwd=ryq7 提取码: ryq7 結合民族植物學、藥物學、生化學，等三位世界重量級科學家的長年研究，闡述植物神聖、癒治性、迷幻性的力量，全書500多張珍貴彩圖，介紹致幻植物達300多種，並針對79種致幻植物，做圖鑑解說與成分分析，是劃時代著作，

易学哲学史（全四册） 朱伯崑 / 昆仑出版社 / 2009-9 链接：pan.baidu.com/s/12lfSQeulSooxLbZPapixaA?pwd=nrqu 提取码: nrqu 《易学哲学史(套装全4册)》是作者的哲学研究代表作，也是易学研究领域中的权威著作。全书系统研究《周易》经传所蕴含的哲理，从义理辨析的视角全面梳理了《周易》原典的诠释及由此形成的从先秦到清代乾嘉时期易学理论流变史，重点探讨了历代易学的宇宙观、本体论及其思维方式，并旁及其他相关问题。《易学哲学史(套装全4册)》从经

宗教：如果没有上帝… : 论上帝·魔鬼·原罪以及所谓宗教哲学的其它种种忧虑 [波] 柯拉柯夫斯基 / 杨德友 / 生活·读书·新知三联书店 / 1997-04 链接：pan.baidu.com/s/1ZnuhonxIDiOkGkOCgvRafQ?pwd=bdbi 提取码: bdbi 编辑推荐：本书论述了宗教哲学的一般理论著作，探讨宗教的认识论问题。在承认信仰是宗教活动的必不可缺的固有属性的前提下，作者梳理了历久不衰的关于上帝存在与否辨论，批评了宗教学家中所谓的理性主义者的观点，认为根本不存在理性的崇拜。

圣书与圣民 : 古代以色列的历史记忆与族群构建 游斌 / 宗教文化出版社 / 2011-6 链接：pan.baidu.com/s/1asQznwMoHEnzITYTeWeMsQ?pwd=dc9c 提取码: dc9c 从整体而言，圣经就是一个历史命题。通过在心灵层面对这个历史命题的接受或采纳，人们成为“以色列入”。但人们之所以接受这个历史命题，并不在于它可以被历史地证明为客观或真实。一个外在的客观事件无须人们信心的投入。信仰者与圣经历史叙事的联系，不是与所谓历史真实的联系。从考古学的角度来说，

中国古代气功与先秦哲学 : 兼论宋代理学“静”的思想历程 张荣明 / 上海人民出版社 / 1987 链接：pan.baidu.com/s/1wHZ_OhouRYG1-tqeV11JLQ?pwd=dhgx 提取码: dhgx

神的隱匿與人的理性 J. L. Schellenberg / 陳樂知 / 國立臺灣大學出版中心 / 2023-5-24 链接：pan.baidu.com/s/1xNwzB1KLt7P0L2jn28lP3Q?pwd=7rrk 提取码: 7rrk 如果上帝存在，為甚麼祂不顯現自身，向世人宣示自己的存在？ 抑或，根本就沒有上帝？ 這是纏繞宗教信徒千百年的問題，在學界卻鮮有討論。直至1993年，著名無神論宗教哲學家J. L. Schellenberg出版本書，為「上帝隱匿問題」提供了嚴密的論證，轟動國際學界，隨即成為經典。本書博古通今，與之深入互動者古有帕斯

《太平御览》卷第六百一十八记载：穆天子传曰，癸巳，至于（敦煌）群玉之山，容成氏之所守。容姓，望出敦煌。 敦煌郡：西汉朝元鼎六年(庚午，公元前111年)，汉武帝刘彻将敦煌郡从酒泉郡分出来单独置郡，治所在今甘肃省敦煌，其时下辖敦煌县、龙勒县、效谷县、广至县、渊泉县、冥安县等六个县，是为敦煌设治之始。敦煌郡据有阳关、玉门关，与酒泉郡、武威郡、张掖郡并称河西四郡。张骞两次出使西域，开通了连结东西方的“丝绸之路”，

太古时期 ，相传黄帝之师容成 ，太古之君王 ，昔有容成氏 ；《云笈七签》 卷之一百以十之《轩辕黄帝篇》记载：时有女娲之后容成氏 ，善知音律 ，始造律历 ，元起辛卯 ，又推冬至日在之星，南斗后星也 ；按《庄子胠箧》 列古十二帝王 ，容成氏为首 ；《经典释文》 记载：容成氏，司马云，此十二氏皆古帝王 ；《南华真经注疏·杂篇则阳第二十五》 记载：容成，古之圣王也 。容成作历 ，黄帝命容成造盖天仪 。《太平御览》 卷第六百一十八记

今广东省的高州市（大井镇、分界镇、长坡镇、根子镇、潭头镇、谢鸡镇等）、信宜市（池洞镇、大成镇、怀乡镇、北界镇、白石镇、金垌镇、水口镇、镇隆镇等）、化州市（长岐镇）、吴川市（兰石镇、覃巴镇等）、茂名电白区、江门市（荷塘镇）、茂名市、湛江市、阳江市、台山市、珠海市、广州番禺、罗定市、肇庆市、云浮市、阳春市、鹤山市、恩平市、雷州市、开平市、中山市、东莞市、博罗市、新会市、惠州市、佛山市等；广西壮族自治区

容姓源出有：《广东通志·姓氏·容氏》记载：望出敦煌，黄帝臣容成之后，岭南多此姓；永乐甲申进士有茂名容善，容姓，高州府之望族也；今新会多此族。 〖容沙：北宋朝官员，汉人，原南汉国旧臣，雄州浈昌令，北宋授承事郎；生于五代十国时期，因避闽主王曦兵乱，由闽入粤，后晋天福年间入仕岭南，北宋开宝年间迁居广南东路新会县（今广东江门市新会区）开基，派衍怀詡、怀詒、怀訓三房，为容姓入粤之始祖。〗； 〖 容道严：北宋广南

容姓现存各地各支派容姓祠堂、庙堂、书院 宋·广东新会仙涌寺及容姓等募捐金石碑（旧址）、元·广东台山北陡山亭容公祠《居仁堂》（旧址）、明·广东台山北陡子严容公祠、明·广东台山北陡仓谷容公祠、明·广东台山北陡石涧容公祠、明·广东台山海宴容氏祖祠《笃庆堂》、明·广东台山前川容公祠（旧址）、明·广东台山南轩容公祠《崇义堂》（旧址）、明·广东新会荷塘三良容氏宗祠、明·广东新会容屋村容氏宗祠、明·广东珠海市斗门区龙坛

榕村：又名榕村铺，宋、元、明、清、四朝设立的古驿道驿铺，明朝属于高州府茂名县二十一驿铺之一，今位于广东高州市潭头镇珠玉笏大榕树附近，乾隆年间改称榕树铺，乾隆至道光年间废置，位于茂名县龙塘铺（今乾坡村）往信宜县前铺方向驿站。承担经济、军事、通信、住宿等用途，为高州府容姓发源地、道岸公始迁居住地。#容姓##容氏##广东#

太师太傅兼太保、守国守信重守义；博士进士恩贡士、知文知略更知礼。 ——佚名撰容姓宗祠通用联 全联典指广东台山市（新宁县），宋明两朝，容懿中进士、容维翰中贡生授教授、容文烶中举人授知县，观光上国，佐理皇猷。#容姓#

中山堂、白贤堂、显应堂、天水堂、居仁堂、笃庆堂、崇义堂、蔭本堂、光裕堂、仁大堂、仁孝堂。

耕读传家耀门楣，诗书报国绵世泽；作砥柱於中流思绳列祖，干青云而直上永望礽孙。 ——佚名撰容姓宗祠通用联 全联典指陕西宝鸡（凤翔府），大清一朝，容昺、容益光登进士；容尔肃、容万和、容旭、容熙典、容怡中举人及屡出贡士之盛举。#容氏#

容姓·高州府通用联 官达帝京，科甲重重；治家重教，正家重礼。——佚名撰容姓宗祠通用联全联典指广东茂名市（高州府），大明一朝，容善、容明、容孟懿、容仁、容弼、容暘、六子仕科，继往开来，屡出官身，满门朱紫，光耀门庭之盛举。#容姓#

容成：黄帝时期大臣、帝师、上古仙人，太上师、古帝王，善知音律，发明乐器笙，创造历法、盖天仪；女娲后人，容姓得姓始祖，后世尊称容成子、容成公。 《太平御览》卷第六百一十八记载：穆天子传曰，癸巳，至于（敦煌）群玉之山，容成氏之所守。容姓，望出敦煌。#容姓#

〖容善：明朝官员，永乐进士，广东高州府茂名县人，道岸公之裔孙；广东粤西高州府茂名族人尊称其：善公、太祖。容善其后人多居西粤、广东高州府各县等地。〗 榕村：又名榕村铺，宋、元、明、清、四朝设立的古驿道驿铺，明朝属于高州府茂名县二十一驿铺之一，今位于广东高州市潭头镇珠玉笏大榕树附近，乾隆年间改称榕树铺，乾隆至道光年间废置，位于茂名县龙塘铺（今乾坡村）往信宜县前铺方向驿站。承担经济、军事、通信、住宿等用

容君威：汉朝官员，甘陵仕族大夫，东汉太尉杨震门生，《故汉太尉杨公神道碑》刻记有“ 甘陵 容君威 ”位列尊者名讳。#容姓#

容援：黄帝时期大臣，主管礼乐官员，发明钟鼎。

〖容懿：南宋朝官员，南宋广南东路新会县人，明朝称广州府新宁县，今广东台山市，沙公八世裔孙，南宋淳熙进士。〗

姓氏迁徙：上古时期·容氏国·群玉山·敦煌郡（今甘肃省）———虞朝·容国·中容·容城（今河北省、山西、河南、陕西等部分地区）———商周·庸国（今湖北省、湖南、重庆、陕西等部分地区）———周朝·徐国·鲁地（今江苏省、安徽、河南、山东等部分地区）———汉朝·甘陵（今山东省、河北等部分地区）———晋朝·吴地（今浙江省、江西等部分地区）———隋唐·怀州河内郡（今河南省、山西等部分地区）———五代十国·闽国（今福建省

容如玉：清朝官员，原广东新会县新村人，容报国之子，后入籍高州府容氏，为广东高州府籍顺治庚子科举人，历任教谕、七品知县。 容端书：清朝官员，字端斋，广东茂名信宜鹤地人；光绪年间高州府庠生，任郁林府罗卞县县官。 容尔端:清朝武官，陕西宝鸡人，任七品把总。 容尔质:清朝官员，陕西宝鸡人，庠生，任训导。 容尔肃:清朝官员，陕西宝鸡人，乾隆戊午科举人，任县官。 容乃大:清朝官员，陕西宝鸡人，雍正五年贡生，任西乡县训导。

容保辉：黄埔军校一期，广东中山人，曾任南京黄埔军校驻粤办事处主任。 容海襟：黄埔军校一期，广东中山人，国民革命军陆军中将，任安徽省第九区保安司令部副司令官。 容有略：黄埔军校一期，字天硕，广东中山人，国民革命军陆军中将，国民革命军第六十四军军长、海南防卫总司令部第三路司令官。 容干：黄埔军校二期，字健才，广东中山人，国民革命军陆军中将，国民革命军陆军总司令部副参谋长。 容永昭：黄埔军校四期，国民革命军

容氏是一个古老、多民族、多源流的姓氏群体，根据现代统计人口总数约28万，在中国的大陆和台湾省均未列入百家姓前三百位，在宋版《百家姓》中排序为第三百三十六位门阀，1923年民国版《广东百家姓·郡望》排71位。得姓始祖容成，黄帝时期有大臣容援、容光；舜帝时期有八恺仲容；在周朝，掌管礼乐的官也曾被称为容，这些官吏的后代就以此官名为姓。史书上又有一说，上古时期有容氏国、中容国、庸国，这个国度的子民大多以“容”国名为

容善：明朝官员，今广东粤西茂名人，沙公裔孙，永乐进士，至孝承欢，淹通书史，为官廉明，断狱无冤；任知县，通政使，从二品布政使。 容明：明朝官员，广东茂名人，高州府电白县贡生，明朝永乐、洪熙年间任广东电白七品县官。 容孟懿：明朝官员，广东茂名人，高州府贡生，明朝正统年间，任广西南宁七品卫经历。 容仁：明朝官员，广东茂名人，高州府贡生、北京国子监生，任福建长泰训导、明朝正德十一年任永安教谕、七品知县。 容若

容仲伟：民国航校三期，抗战飞行员，广东珠海前山人，空战殉国，抗日烈士。 容兆明：民国航校，抗战飞行员，广东珠海斗门人，1930年回国，成为中国第一批飞行员，在广东航空学校任高级飞行、机械和跳伞教官，是中国训练跳伞技术的第一人，任广东空军发展航空工业机械科科长并参与设计“复兴”号和“羊城”号轻型轰炸机，26岁殉职。 容兆珍：抗战飞行员，国民革命军空军少将，广东珠海斗门人，担任训练中国远征军的空军中尉教官，为时

容光：黄帝时期大臣，任统领六军大司马、衡山祝融、司徒、夏官、火正等职；据《春秋合成图》、《春秋运斗枢》、《黄帝录》等文献记载：“衡山祝融名字叫容光，是黄帝的大司马（祝融与夏官、火正是同一个官职），大司马为夏官（火正即祝融）之首，容光为南方祝融”。古字中，融同庸通容，容光即是融光、庸光，即《管子》记载黄帝六相的祝融。《衡湘传闻》记载：“容光为祝融兼司徒”，“徒武陵（今湖南常德），因亦有南岳容山之号，

容姓，起源于上古时期大容氏、有容氏（古籍中亦有称为有熊氏）、容成氏演变而来，容姓与成姓存在渊源；古有容氏国、中容、庸国，容通庸同融、容姓通庸姓与融姓存在渊源；黄帝时期有大臣：容成、容援、容光、仲容等，属于上古时期传下的古老姓氏，敦煌郡九大望姓之一。#百家姓##敦煌##容氏##容姓##敦煌郡##群玉#