净土宗 净土一宗，法门深广,普被三根,圆赅八教。盖心即土、土即心,心外无土、土外无心,故经云:欲净其土,先净其心;随其心净,即佛土净。土即是心,而心又是宇宙间最大的能量,大而无 净土之外了。所以净土能高能下,可深可浅。外,小而无内的,无有一物超越心量之外,故也无有一宗能超乎 如就净土的本义说来,修行人的心清净了,则一切土、一切处无不清净、无不自在,十方世界无不同时化为净土。心如不净,即在庄严佛土,亦复颠倒烦恼。古德云:心净阿鼻

复蔡契诚居士书一 先后天衰弱,当以善于保养为事。若欲靠食物滋养,食素人宜多吃麦。食麦之力大于米力不止数倍;光吃了面食,则精神健壮,气力充足,音声高大。米则只可饱腹,无此效力。麦比参力尚高数倍。有钱人服参,乃是钱无处用,故作此消耗耳,非真能补人也。又大磨麻油,亦补人。小磨麻油以炒焦枯了,力道退半。人但知香,实则是焦味耳。莲子、桂圆、红枣、芡实、薏米,皆可滋补,岂必须血肉方能滋补乎?总之皆不如麦之力大。如不能吃，则兼带着吃

●372.窃以释、道本源，原无二致。其末流支派，实有天殊。佛教教人，最初先修四念处观。观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我。既知身、受、心、法，全属幻妄，苦、空、无常、无我、不净。则真如妙性，自可显现矣。道教约原初正传，亦不以炼丹运气、唯求长生为事。后世凡依道教而修者，无一不以此为正宗也。佛教大无不包，细无不举。不但身心性命之道，发挥罄尽无余。即小而世谛中孝弟忠信、礼义廉耻等，亦毫善弗遗。唯于炼丹运

《竹窗随笔》莲池大师著述 施食师 焰口施食，启教于阿难，盖瑜伽部摄也。瑜伽大兴于唐之金刚智①、广大不空②二师，能役使鬼神，移易山海，威神之力不可思议。数传之后，无能嗣之者，所存但施食一法而已。手结印，口诵咒，心作观，三业相应之谓瑜伽，其事非易易也，今印咒未必精，而况观力乎？则不相应矣！不相应，则不惟不能利生，而亦或反至害己。 昨山中一方外僧病已笃，是晚外正施食，谓看病者言：“有鬼挈我同出就食，辞不往。

习气，是修行路上最大的障碍。 它如同一面镜子，蒙上了厚厚的灰尘，遮蔽了我们的本性光明。 印光大师，这位近代四大高僧之一，一生教化无数信众，对治习气有着独到的见解。 他常说，真正的修行不在于外相，而在于内心。 在他众多开示中，有一段话特别发人深省："与其吃斋十年，不如改掉一个习气。"这句话，道破了许多修行人的迷障，指明了真修实证的关键所在。 张居士是苏州城里的富商，生意做得风生水起。他从三十岁开始信佛

“外道”这个词是一个中性词，并不是一个贬义词。我们都信佛，我们叫做“内道”，我们佛教的经典叫作“内典”。内典之外的，叫作“外书”，这里的“外”，是指外面的、他人的。这些词汇的作用是标明佛教与非佛教，这只是一种客观事实的陈述，并不代表我们把一切不是佛教内容的东西都贬为错误。转发

🌸🌸🌸悟道之人，逢苦不忧。一个悟道的人，当他遇到苦难的时候是不会担忧的。因为他悟出了道理，他知道人生必然会吃苦，人的一生就是来吃苦的，我这个苦是自然来的，是应该受的，所以他不会担忧，甘心受苦。担忧的人就是还没有开悟。-BHFF

【以净土为归】 这部分内容适合有佛缘的戒友，即使不信佛也是可以看看的。吧里有不少十几岁的孩子，还是学生党，可能他们修持的机缘还没成熟，不过可以先做一下了解，将来如果机缘成熟了，就可以修持了，我只是做一下推荐和介绍。这部分内容是极重要的，希望大家认真看一下。 戒色后几乎每一个戒友都会学习传统文化、圣贤教育，因为几乎每一位成功戒除的人都有在学习和推荐圣贤教育，圣贤教育的确可以给我们带来很大的启发，可以学

香赞 炉香乍爇．法界蒙薰．诸佛海会悉遥闻．随处结祥云．诚意方殷．诸佛现全身。 南無香云盖菩萨摩诃萨（合掌三称） 南無本师释迦牟尼佛（合掌三称） 开经偈 无上甚深微妙法　百千万劫难遭遇 我今见闻得受持　愿解如来真实义 大佛顶首楞严经大势至 菩萨念佛圆通章 唐天竺沙门般剌密谛译 大势至法王子．与其同伦五十二菩萨．即从座起．顶礼佛足．而白佛言。我忆往昔恒河沙劫．有佛出世．名无量光。十二如来．相继一劫。其最后佛．名超

55.念佛之时，必须摄耳谛听，一字一句，勿令空过，久而久之，身心归一。听之一法，实念佛要法，无论何人，均有利无弊，功德甚深。不比观想等法，知法者则得益，不知法者多受损也。（续）复刘惠民书二 56.汝不知净土宗旨，当依一函遍复所说，生真信，发切愿，志诚恳切，念佛名号，勿用观心念法，当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。念佛时，心中〖意根〗要念得清清楚楚，口中〖舌根〗要念得

内功和修佛，有什么不同？？？？ 内功，就是修睡觉 。。。。。。关修佛什么事情？

可以学习

无论在家出家，必须上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行。代人之劳，成人之美。静坐常思已过，闲谈不论人非。行住坐卧，穿衣吃饭，从朝至暮，从暮至朝，一句佛号，不令间断。或小声念，或默念。除念佛外，不起别念。若或妄念一起当下就要叫它消灭。常生惭愧心及忏悔心。纵有修持，总觉我工夫很浅，不矜自夸。只管自家，不管人家；只看好样子，不看坏样子。看一切人都是菩萨，唯我一人实是凡夫。果能依我所说修行，决定可生西方极

孝亲 　　身体发肤，受之父母，父母与我，实为一体。 　　我爱自身，应孝父母，能不辱身，便是荣亲。

《星云大师谈处世》：星云大师，江苏江都人，1927年生，为禅门临济宗第48代传人。12岁于南京栖霞山寺出家，1967年创建佛光山，弘扬“人间佛教”，树立“以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心”的宗旨。星云大师是我比较喜欢的一位大德，在为人处世方面给出了很多建议和指导，很值得我们学习。星云大师的那一口方言让我感觉很朴实和亲切，大师也很和蔼。那个跳探戈的开示给我留下了很深的印象：“人我之间的

昨由普陀转来手书，知吾秦尚有发心慕道，修持净业之人，不胜欣慰。光在普陀住三十七年，以年老难于应酬，故前年七月下山，拟往香港（前二年有弟子屡请，已许之）。友人以泛海遇风，或恐受伤，留住苏州闭关。外面一切，俱皆谢绝。阁下既看文钞，宜依之而行，则决定会得大利益。切勿因读大乘经，或遇宗教密等等知识，喜其法门广大深妙，与其开示亲切高妙，遂舍净土而修其他法门。则不至徒有种了生死之因，决难即生得了生死之果矣。何

欲靠食物滋养，食素人宜多吃麦。食麦之力，大于米力，不止数倍。光吃了面食，则精神健旺，气力充足，音声高大。米则只可饱腹，无此效力。麦比参力，尚高数倍。大磨麻油，亦补人。小磨麻油，以炒焦枯了，力道退半。人但知香，实则是焦味耳。〖黄豆豆油补料最多。宜常服之。见续编复鲍衡士书。〗莲子、桂圆、红枣、芡实、薏米，皆可滋补。岂必须血肉，方能滋补乎。总之皆不如麦之力大。（三）复蔡契诚书

弟子明天就要去体检了求求佛祖保佑弟子平安健康弟子一定多做好事多积德

佛告阿难．汝常闻我毗奈耶中．宣说修行三决定义。所谓摄心为戒．因戒生定．因定发慧．是则名为三无漏学。阿难．云何摄心我名为戒。若诸世界六道众生．其心不淫．则不随其生死相续。汝修三昧．本出尘劳。淫心不除．尘不可出。纵有多智禅定现前．如不断淫．必落魔道。上品魔王．中品魔民．下品魔女。彼等诸魔．亦有徒众．各各自谓成无上道。我灭度后．末法之中．多此魔民炽盛世间。广行贪淫．为善知识．令诸众生．落爱见坑．失菩提路

01-佛说阿弥陀经 02-佛说观无量寿佛经 03-佛说无量寿经 04-大势至菩萨念佛圆通章 05-大方广佛华严经普贤菩萨行愿品 06-大方广佛华严经净行品 07-大佛顶首楞严经四种决定清净明诲

农历三月十六，恭迎准提菩萨圣诞 准提咒 稽首皈依苏悉帝 头面顶礼七俱胝我今称赞大准提 唯愿慈悲垂加护 南无飒哆喃 nā mó sà duō nán， 三藐三菩驮 sān miǎo sān pú tuó 俱胝南 jù zhī nán, 怛侄他 dá zhí tuō, 唵折隶主隶 ǎn/ōng, zhé lì zhǔ lì, 准提娑婆诃 zhǔn tí suō pó hē。 《传灯录》记载：若一心诵持准提咒，求智慧得大智慧，求男女者便得男女。凡有所求，无不称遂，似如意珠，真实不虚。 《准提陀罗尼经》提及：薄福无善根的众生，如念一遍准

我天生情商残缺，智商只是一般，欠缺大智慧，感情又没开发过，受尽虐待，后来遇到大阻碍大不顺，阴差阳错住进了寺院，受到了老和尚的影响，从此发生了很大的改变，走了一条与众不同的路

念佛闭目，易入昏沉，若不善用心，或有魔境。但眼皮垂帘（即所谓如佛像之目然），则心便沉潜不浮动，亦不生头火。（复沈弥生居士书）

各位学佛师兄 你们好 家里有附体 妈妈身上的 不肯走 曾经打过电话给大悲古寺客堂 接待问妈妈也就是附体有什么要求 附体他不吱声 一直不走 不知道想干嘛 曾经说过一辈子要寄住在妈妈身体里 我搞得没办法帮助妈妈 她经常失踪我真的很担心 有人说念佛没有用的 不肯走 很复杂 他躲在妈妈身体里多少年了 我一直不知道 以为是我妈 我也看过附体视频 可怎么也没想到我妈会有 可能也是引导我看的 她现在让我找这两位电话号码 这只有身边人才知道的

悟无生者，境虽生灭，心无生灭，犹如明镜，来无所粘，去无踪迹。其心之酬境，如镜之现象，绝无一毫执著系恋之思想。然虽于境无心，犹然波腾行海，云布慈门。凡世间纲常伦理，与夫上宏下化之事，必须一一认真实行，虽丧身命，不肯逾越。且莫认作于境无心，便于修持自利利他上宏下化之事，悉皆废弛，则是深著空魔，堕于顽空。由兹拨无因果，肆意冥行，乃成以凡滥圣，坏乱佛法，疑误众生之阿鼻地狱种子矣！此中关系，甚深甚深，光固不

一年前如果跟我说信佛，我感觉天方夜谭！ 现在，态度正好相反，这就是所谓的佛门缘吧

六根不清净就会看到六尘🙏🏻🙏🏻🙏🏻

昨晚做一个梦，梦里我的右胳膊，上面站着一个小人，10厘米高一点。那个人看见我就飞起来在空中打坐，穿着黄色衣服，就是一块普通的黄布，披在身上，就遮住身体左半边，和右半边。肚脐眼胸都漏出来了。肚子特别大，脸也胖。嘴巴微笑着，身上散发着黄色光，特别刺眼。嘴里说着。弟子在紫门山等你。一直重复这句话，身体越来越小，到消失

当以都摄六根，净念相继，以期一心不乱，为决定主宰。于未得一心前，断断不萌见佛之念。能得一心，则心与道合，心与佛合。欲见即可顿见，不见亦了无所碍。倘急欲见佛，心念纷飞，欲见佛之念固结胸襟，便成修行大病。久之，则多生怨家，乘此躁妄情想，现作佛身，企报宿怨。自己心无正见，全体是魔气分，一见便生欢喜。从兹魔入心腑，著魔发狂，虽有活佛，亦末如之何①矣。但能一心，何须预计见佛与否？一心之后，自知臧否②。不见固

《僧伽吒经》：“善男子，若有闻此法门者，所得寿命满八十劫，何况书写读诵之者！一切勇，若有人以净信心读诵此法门，福多于前。九十五劫自识宿命，六万劫中为转轮王。于现在世，人所敬重，刀不能害，毒不能伤，妖蛊不中。临命终时，得见九十五亿诸佛，安慰之言：‘汝莫怖畏！汝在世时闻《僧伽吒法门》。’九十五亿佛，各将其人，至其世界。一切勇，况复有人得具足闻如是法门！” 《僧伽吒经》：若有书此法门一四句偈，彼过九十五

病与魔，皆由宿业所致，汝但能至诚恳切念佛，则病自痊愈，魔自远离。倘汝心不至诚，或起邪淫等不正之念，则汝之心，全体堕于黑暗之中，故致魔鬼搅扰。汝宜于念佛毕回向时，为宿世一切怨家回向，令彼各沾汝念佛利益，超生善道。此外概不理会，彼作声，也不理会作怕怖，不作声，也不理会作欢喜。但至诚恳切念，自然业障消，而福慧俱皆增长矣。看经典切不可照今人读书之毫不恭敬，必须如佛祖圣贤降临一般，方有实益，汝果能如是，则心

《金光明最胜王经》： 佛告四天王：“是香光明，非但至此宫殿变成香盖，放大光明。由彼人王手擎香炉，烧众名香供养经时，其香烟气于一念顷，遍至三千大千世界，百亿日月、百亿妙高山王、百亿四洲，于此三千大千世界一切天、龙、药叉、健闼婆、阿苏罗、揭路荼、紧那罗、莫呼洛伽宫殿之所，于虚空中充满而住。种种香烟变成云盖，其盖金色普照天宫。如是三千大千世界，所有种种香云香盖，皆是《金光明最胜王经》威神之力。是诸人王，

有哪位同修认识佛家修行者，很厉害的修行者或者是能预知未来的师父，推荐一下！

大佛顶首楞严经大势至 菩萨念佛圆通章 唐天竺沙门般剌密谛译 大势至法王子．与其同伦五十二菩萨．即从座起．顶礼佛足．而白佛言。我忆往昔恒河沙劫．有佛出世．名无量光。十二如来．相继一劫。其最后佛．名超日月光。彼佛教我念佛三昧。譬如有人．一专为忆．一人专忘．如是二人．若逢不逢．或见非见。二人相忆．二忆念深．如是乃至从生至生．同于形影．不相乖异。十方如来．怜念众生．如母忆子。若子逃逝．虽忆何为。子若忆母．如母

佛说阿弥陀经 姚秦三藏法师鸠摩罗什译 如是我闻．一时．佛在舍卫国．祇树给孤独园。与大比丘僧．千二百五十人俱。皆是大阿罗汉．众所知识。长老舍利弗．摩诃目犍连．摩诃迦叶．摩诃迦旃延．摩诃俱絺罗．离婆多．周利槃陀伽．难陀．阿难陀．罗睺罗．憍梵波提．宾头卢颇罗堕．迦留陀夷．摩诃劫宾那．薄拘罗．阿㝹楼驮．如是等诸大弟子。并诸菩萨摩诃萨．文殊师利法王子．阿逸多菩萨．乾陀诃提菩萨．常精进菩萨．与如是等诸大菩萨。及

1.大肚能容，断却许多烦恼障，笑容可掬，结成无量欢喜缘。 2.大家一定要知道，这个世界上永远有两个我，一个消极的我，一个积极的我。当出现消极的我时，一定要尽快调整到积极的我。 3.大智者必谦和，大善者必宽容，唯有小智者才咄咄逼人，小善者才斤斤计较；大气象者，不讲排场；讲大排场者，露小气象。大才朴实无华，小才华而不实；大成者谦逊平和，小成者不可一世。真正优雅的，必定有包容万物、宽待众生的胸怀；真正高贵的，面对

一刹那即能成佛之捷径诵诸佛名号故清净罪障 ——诸佛名号念诵次第 白玛邓灯尊者 造 为了遍虚空的众生而皈依具九传承上师以及四、六续部坛城本尊、母续空行海。（念诵一遍的功德，若有形象尽虚空亦不能容纳） 南无顶礼、供养、出有坏应供正等觉毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛、拘留孙佛、迦那迦牟尼佛、迦叶佛、释迦牟尼佛等贤劫千佛之父母儿眷属。（念诵一遍与诸佛的智慧无二无别，并与念诵八万四千法门的功德等同） 南无百个俱胝恒河沙

接手书，不胜欣慰。自省如此，于当今之世，实不多得。果能直进不退，则令严之薪传，孔孟之薪传，佛祖之薪传，俱可亲得而实证矣。然于甘脆肥浓，不能放下，若约儒理论，尚无大紧要，若约佛理论，则便是行恶，非止意恶也。民国十年，光至南京，魏梅荪（系翰林，时年六十）谓光曰，佛法某也相信，佛也肯念，师之文钞也看过，就是吃不来素。光谓，富贵人习气难忘，君欲吃素，祈熟读光文钞中南浔放生池疏，当数数读，自不能吃肉食矣。此

孝之为道，其大无外。欲令全备，非世法佛法一肩担荷不可。世法必须敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行。佛法必须戒杀护生，信愿念佛，求生西方。以此自行，复以化他。必使内而家庭，外而社会，一切同人，同修此法，以期现生即了生死。佛法法门无量。所有一切法门，同须断尽烦惑，方可了生脱死，烦惑若有丝毫未尽，仍然莫出轮回。唯念佛一法，全仗佛力。若具真信切愿，决定可以仗佛慈力，带业往生。较彼一切法门，其难易相差，

问：拜佛可转化业力，转化了的业力会在以后显现吗？还是转轻或消失？ 答：这个问题问的很好，这是理上推理，哦，理上推理。业力转化，你不知道，你用大脑推理，所以会产生说那是真的转，因为是转，就是没有把它消灭掉，这个在法界中是告诉你把那时间调整一下。 我举个例子，一个人上辈子造了业，下辈子来，就这辈子了，三十岁要给车子撞死，那么你现在呢开始修行，三十岁撞死叫横死，对不对？啊，你三十岁还没死，到九十岁还是被撞

我们都知道有一天死亡会来临，但是在相续中没有生起死期不定的观念。死亡随时都有可能发生，面对死亡的时候，真的非常可怕啊！那时只能靠善根，没有其他任何办法。所以现在就要分秒必争、全力以赴地积累善根，在日常的生活和工作中竭尽全力地去了缘、了债。 我们该了的缘一定要了完，该还的债一定要还清，否则无法了脱生死之苦，无法了脱轮回，无法了脱痛苦和烦恼。那么怎样才能了缘了债呢？就是对家亲眷属等有缘众生要真心地对待