3

有就是无，自相矛盾自相消融，成为统一体变后，但还保持着单纯直接性，但又保持着整体。所以自己规定自己成了实有。规定性就是质，必然脱离不开有。扬弃是终止同时又继承前面，所以质必然在有和无里存在着，实有是变之后整体性的有，所以规定性就是非有，因为有就是非有，所以无就是规定性，规定的规定就是否定。否定是实有。质，因为跟着有所以是此在。所以质伴随着否定和有。此在因为伴随着否定和实有一样，所以自相区别自相消融

已经读过谢林的先验唯心论体系了，但看精神现象学还是感觉很累

如图的第一句话，这个“有”感觉与第一章的纯有不是一个有，但又感觉不是后面的自为之有，难道就是实有吗？实在搞不懂为啥要这么说。

这是我搜到的可能简单入门的书。看哪个比较好啊？在线求大佬

“我是谁？”、“我从哪里来？”、“我要到哪里去？” 这个问题可以有好几个对应的点。 从时间角度看： 面对当前，面对过去，面对未来 从人生角度看： 我如何生活？我如何看待自己的出生？我要如何面对死亡？ 其实，后面两个问题最终还是第一个问题而存在。

目前在看精神现象学, 看得稍慢。有没有人一起学习的呢

瞧！ 我让你们看看最后的人： 什么是热爱？ 什么是创造？ 什么是渴望？ 什么是星星？ 最后的人问，眼睛还一眨一眨的。 给我们这最后的人吧！ 哦，查拉图斯特拉～！ 他们这样喊——把我们变成这最后的人吧！ 我们把超人送给你！ ——《查拉图斯特拉如是说》·尼采 ▲ 挣脱束缚走出山洞的人，没有义务再重新回到山洞里面去——走出山洞的人，可以自由地生活。 因为：一切“依靠自力更生的与无师自通的，以及不是被培养而产生的人才”不欠

读的是梁志学译本。请各位大佬指正。

思维自己在自己本身内，这里思维指什么，本身又是什么意思

通常来说，A的否定是非A，然而这只是一般形式逻辑上的外部对立。在这里，我们会把A看成是“A”的定在；而把非A看成是“非A”的定在。由此，非A只不过作为另外一个肯定的东西与A在外部上对立着，从而未能贯彻否定A的责任，乃是完全德不配位的。 而在辩证法中的对立，实际上是一物和一物之不在场的对立。为了使阐述更具有明确性，我将用一种相对冗长的说法来加以解释。 真正的否定乃是“我不是我”。这个否定是个自我否定。既然要追求A的

黑格尔有没有说过这样一句话，大致是“突破自身的局限达到无限”？

列宁的这个《哲学笔记》里面有大量对黑格尔的笔记。 有些网友把它当做黑格尔哲学的入门。希望对你们有帮助。 但是，有必要提醒下。这些笔记是列宁的个人记录。他不是用来出版的。所以，非常零散。 我本来把其中好的片段就截图出来。 希望吧友们会喜欢。

列宁《哲学笔记》的笔记 - 马宁的87兔子的文章 - 知乎 https://zhuanlan.zhihu.com/p/632631581 我认为列宁的《哲学笔记》是入门黑格尔的不错选择。

《黑格尔导论》这本书太晦涩难懂了。。。这还是二手资料，那原著是不是更难懂？

叔本华在他的著作里多次批评黑格尔，说他是拿哲学当饭碗的骗子，诡辩家

自我与自我同一，自我设立非我，自我与非我同一。正反合就是三分法，不要再信一分为二了

（图片依次为ESH本、RJ本提及各自德文底本的依据；后附贺本第一卷后记节选） 根据贺老等老一辈哲学工作者所合译版本（下称“贺本”）后记所述，他们所依据的德文底本是“米希勒第一版本”，所参考的英译本出自霍尔丹（E. S. Haldane）（下称“ESH本”），而ESH本参考的是“米希勒第二版本”。 ESH本于1892年发行，略翻了几页并没有发现它和贺本有很大的出入。但它和我搜集到的另一英译本有很明显的区别。这一译本由R. E BROWN and J. M. STEWART翻译（

有无大佬可以分享一下朱光潜先生译，商务印书馆出版《美学》的资源啊

从黑格尔主义的多个角度深入分析中美小红书对账现象。以下是几个可能的分析角度： 1. 辩证法的否定之否定黑格尔的辩证法强调事物的发展是通过否定之否定的过程实现的。在中美小红书对账中，美国用户原本对中国有某种预设的负面印象（如“中国生活在水深火热中”），这是第一个否定阶段。然而，通过与中国用户的直接交流和对账，他们发现中国的真实情况并非如他们所想，这是对之前印象的否定之否定。这个过程促使美国用户重新审视和

邓晓芒老师不是有句读版本吗？ 这么多人直接读原著啊？你们真是英雄啊

请问各位大佬，在马主义视角下的黑格尔哲学有哪些是被老马认可的，又有哪些是被老马批判的呢

读了几天《小逻辑》又读了几天《美学》 发现要看懂黑格尔的其他书就必须要先读《小逻辑》呢 各位朋友们读黑格尔的历程是怎样的呢

申请人：@马宁的87兔子 申请感言：我会努力的。

我有一本怀疑是盗版，比对一下

我已经发现了可知论与可感可见的非常重大的区别 就是说 逻辑学的内容，其实都是不可感不可知的，那为什么觉得是可感可知的呢？ 因为会变成可感可知的，故而承认了有这么一个物质仅为自己而存在的阶段 而逻辑学所发展出来的内容都在这个仅为自己而存在的阶段之中 而我们所看见的事物，都是已经发展完了才出现的，以至于我们永远看不到逻辑学的发展过程 那么我们是怎么思考出逻辑学的发展过程的呢 其实就是根据这些我们可感可知的内容

对马克思很感兴趣，因为马克思是从黑格尔转变为历史唯物主义所以说想了解一下黑格尔。

前天入读黑格尔的精神现象学，之前未读过任何哲学家的著作。可以说这是我读的第一部哲学著作，也是读的第一部黑格尔的著作。困难颇多，读之不易，需要下一番功夫。 故开此贴以记读书日常所疑，所思，所感。

rt

这次对账让我没想到的是，美国学费那么贵。我一直以为美国学费贵，但是奖学金也很多。。。显然不是这样的。

本人初学者，想学习学习。如果还有其他黑格尔著作就更好了。

请问能谁给我讲一下黑格尔对于开端的阐明我没搞懂（只是个18岁的小朋友嘴下留情别喷我） 我就明白：我们思考开端时只是白嫖了一切存在然后因为白嫖了一切存在，所以我们会陷入一种被动的预设当中，被迫去给一切存在找个爹。 开端就是一切存在本身，开端是从自身发展出一切的，所以他最初应当是拥有成为一切存在的潜能，此时他什么都不是只是无规定的纯粹存在，和什么都不是的纯粹无，继而开端活动了有和无两个规定。 我们思考开端时

把黑格尔作为一种“意义生成的方式”来解读是有意义的，如果把他作为一种“规律”来获取则是没有意义的。

怎么说呢 说话这么抽象给谁看啊

读到了morality实在不想读 后面还有family 英译本比中译本好太多了 前面还是很好看的

现在就算再厉害的人似乎也只能停留到康德那种二分了，物自体-现象界放现在就是普世价值-乡愿，我以前觉得特朗普很蠢，现在的政客都是庸人，后来我想了想，其实这是二十世纪软硬件综合的思想及其背后的现实没落了，只剩下软件工程师了，但是阶级斗争其实一直都是勤劳的工兵、聪明的地鼠，他迫使古典时代的形而上学或民间神话一定要分裂成如前所述的普世价值-乡愿，并且与古典形而上学不同，普世价值一定不能是整全的，这就是为什么既

他说完就把我拉黑了

有老哥知道non-being和nothing的区别是什么吗

或者说是专业术语。

如果文字皆是一种象征，那么这样理解是否正确？ 生命性，也许本就是一种痛苦与分裂——矛盾。 生命是一种应当被超越的东西。 生命就是一种有保质期的事物。 生命就是一种落难。 生命就是绝对理性的挣扎。 那超越了生命的东西，才是美好的。 剔除感性而让理性继位。 永恒，是理性自己给自己带来的未来。 我相信科学，以及以科学为手段的人工智能与永恒。 祂就是从人类的智慧中所诞生的婴孩——耶稣。 【“诸神都死了：现在我们愿意让超

德国哲学家黑格尔是如何影响苏联领袖斯大林的？兼论“历史五阶段论”的新逻辑推理基础 作者：李湖光 一·各持己见 大家都知道，所谓的“历史五阶段论”，最广为人知的表述是：“历史上有五种基本类型的生产关系：原始公社制的、奴隶占有制的、封建制的、资本主义的和社会主义的”，也就是五种社会发展形态。它源于斯大林于1938年主持编写的《联共(布)党史简明教程》，如此对历史进行理论概括，是否能真实反映历史情况？长期以来，中外

想学黑格尔的哲学，却看不懂一些名词和句子的意思，有时候对名词的解释的意思也看不懂，要怎么办？

古代中国已将哲学简单化了，黑格尔的辩证法莫非从这三个成语中启发而成？

近视是不是条件反射适应后造成的？屏幕动是不是能让眼睛跟着动从而防止近视会不会有可能治愈近视？不少疾病是不是长期条件反射适应下的症状？全局性的牵一发动全身会不会有一天玩游戏能像号脉一样知道各种病症？纸上得来终觉浅绝知此事要躬行是不是只有游戏能做到关键还能无限次无死角全方位体验？会不会有一天所有理论没在游戏运行过都不允许出现在现实中？二十年前有款游戏叫奇迹我的世界存在单机版和网络版会不会和以奇迹为名的

人说马克思在资本论彻底摆脱了黑格尔，我看马克思在资本论彻底成为了黑格尔