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1九川说，他自从学先师阳明致知之说，中间有三次起意见，三次改变功夫，而不得致良知宗旨。 1，开始时是从念虑上长善消恶，以为这个比别的事更主要。时间久了自认为是沦注支流，轮回善恶，然后改变功夫， 2从无善无恶从认取本性，以为不落念虑，直接悟入本体了。后来又发觉是空依见悟，未化掉渣滓，然后又改变功夫 3就中恒处做廓清功夫，使得善恶俱化，没有一毫毛将迎意必的遮蔽，像看见全体炯然在几先，千思百虑都是从这里出，即意没
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14生活，自己的生活，是一团糟。相对于一些人来说，这种生活无疑是颓废的，在这种时候就要对自己说，一团糟的生活，但是我在努力，尽管糟糕，早晚有一天是会好起来的。自己的生活并非糟糕的部分有很多，并且在可见的未来，会越来越多，直到最终完成该阶段的任务。止于至善
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4良知之外，更无知。致知之外，更无学。此心光明，亦复何言啥意思
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3直奔主题：可以说是个反讽！在阳明吧这个探讨心学的地方，大多数主题帖楼主真心分享心得体会，也不乏跟帖评论者真心围绕主题展开讨论。但，细心体会你会发现，帖子建楼建着建着就歪了，一些层主心中贼繁盛他会带着“意必固我”的傲慢来帖中打擂，他的出发点是来标榜自己正确，却是打着探讨心学的幌子，行的是抠挖楼主分享内容中的漏洞进行批驳，对主旨大意却轻描淡写一笔带过。这还整天价修习心学呢，对自己内心求名傲慢的私欲却浑
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4老师啊，我来躲藏了，我生命中很重要的人离开我了，我知道我这样做不是真正的心学，我真的没办法了，我来您的庇佑下躲藏了，我的心好难受，这几天感觉不到饿，困也睡不着，来您这里躲藏或许会感到心安
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20引 近思去岁所发“《传习录》摘抄汇义”之帖，偏于立志穷理，而于尽性立命尚未究竟。世之务内遗外者，皆囿于管窥之见，而弃真实之功。诚如徐爱所言：“从游之士，闻先生之教，往往得一而遗二。见其牝牡骊黄，而弃其所谓千里者。”岂知牝牡骊黄虽好，若无千里行，终不堪大用。盖人伦日用乃儒家道场，当立足于此间，恒持仁义以行良知，未有持而不行，而谓为圣学者也。故予不耻以粗鄙之言重而申之，以浅陋之见引而正之。愿仁人志士皆
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108别回答说“去私欲”昂，若这样回答，那我问“去私欲以什么为着力点？”，你将如何应对？以我个人经历而言，不管是心学还是佛道，学以经年洋洋洒洒理论一大堆，终因没有一处着力而陷入虚空，即学时感觉很有所得，遇事屁用没有或茫然无所依持，事实说明一切。各位如有同感，就懂我说的意思。 且，这处着力点必是实实在在的，可切实用力的，修持功力日积月累可确切知道进步的
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4有一个词叫礼多则伪，孔孟之学如同堂皇大道，阳明心学如同秉烛之光，诸位师兄如何做解？
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1一个热射病受重伤的小伙，有人没心没肺的发言，配上看戏的表情。到处复制吃瓜呜呼呀
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10雨天路滑，电车几乎没电。在一个下坡的路口，我想省电没有减速刹车，车辆惯性往下冲，车灯也因为电量不足没有灯光，突然有个东西出现，马上一个急刹车，后轮前轮同时打滑。我的脚被后轮带了一下，大拇指感觉曲折起来，有一种极强烈的危机感，如果此时没把握住车子，一个侧翻我的脚就断了呜呼呀
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5“陶行知研究王阳明的学说，深受其“知行合一”思想的影响，并仰慕其为人，又取名“陶知行”、但“陶文濬”原名仍继续使用。”这所学校我大概了解一下，民办学校儒家特色教育，加收补习费，不交要填写保证书（不一定给毕业证）这也算有威胁的意味。学生素质偏低，成绩偏低混日子
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5你们都是怎么修的?
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0【超级会员V2】通过百度网盘分享的文件：04-【王阳明】… 链接:网盘链接 复制这段内容打开「百度网盘APP 即可获取」共 4 张小叶栀子
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0读罢束景南先生编撰的《王阳明年谱长编》，翻至末尾耿定向所撰《新建侯文成王先生世家》一文，回溯先生一生行迹，不由得生出几分惆怅。相比钱德洪所订旧谱，长编剥落了层累的神化光晕，将阳明先生还原为有血有肉、有困顿亦有犹疑的“人”。然而，祛魅之后，非但无损其伟大，反令人愈发肃然起敬——那是一种沛然充塞、不可遏止的感佩。尤其他中晚年巡抚江西以降，履险蹈艰、平乱化民、讲学不辍，于世事泥淖中提撕心性，于刀兵锋镝间
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4闲暇时读了一本书，这本书跟心学无半毛钱关系，所以不像在读传习录时有那种明确的目的，使自身受到先入为主的影响。各位吧友请看图片上划蓝线这段话，虽说是写作，可这理论和【心即物物即理心即理】是一样的。事物在哪不重要，是否客观存在也不重要，重要的是自己的心思如果赋予这事上面，心与事物混成一片，《心在事上，理就在心上➡️心即理》写文章可以这样做，但做其它事也行吗？举个例子，我想孝顺父母，那么现在天热，就给父
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璇之殇
8-4
古往今来诸多学者总喜欢将孔子、王阳明分出高下，争论谁的学问更强，实则走入了执念虚名的误区。各家圣贤学问，根源都归于阴阳平衡的大道，只是为适配不同时代，换了不同表述方式，本无优劣之分。 心学内核，本质便是以阴驭阳 静定澄澈、不受私欲遮蔽的良知本心，为内敛安稳之阴；心中纷飞杂念、主观偏见、向外追逐名利的欲望为内阳；暴躁言语、偏激行事、盲目站队攀比的外在举动，为外阳。 阳明先生提出致良知、知行合一，核心法门 -
223RT
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0纵观大明三百年文坛与政坛，王阳明无疑是独一无二的传奇。他既是立德、立功、立言皆臻极致的千古圣人，也是驰骋沙场、平定乱世的能臣良将，更是打破思想桎梏、重塑儒学内核的哲学宗师。王守仁，字伯安，号阳明，浙江余姚人，生于书香世家，父亲是当朝状元，自幼浸润儒学文脉，却不甘囿于世俗教条，终其一生求索本心、践行正道，留下光耀古今的阳明心学，为后世万千世人点亮修身处世的精神明灯。 少年王阳明，便尽显与众不同的通透
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17从早上起来没有吃过东西，出门打了一场球，体力衰退。要避免剧烈运动，防止低血糖晕倒呜呼呀
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6呜呼呀
2025-08
有些老人翻垃圾桶，自己倒垃圾的时候看到，觉得随意看别人隐私（自己的生活垃圾会有避孕套之类的东西）未免动气。只是想到自己几百几千的花费都不眨眼，而年迈到腿脚不便的老人，还要翻垃圾桶为了几毛几分的废品。也是心气全消
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2我是一个22岁的小伙子，家在广西农村地区出生在一个贫困家庭造就了我敏感内向的性格。经常内耗打击自己，同样的养成了我反思自省的习惯。没有社交没有任何特长，每天就是刷刷抖音消磨时间。 我在高二的时候看过一本书《1984》这本书给我带来巨大震撼，颠覆了我的世界观从此我养成了洞察社会环境的习惯。同样的也看到了太多灰暗面。导致我刷视频经常刷到很多社会灰暗的一面，短视频的算法就是在什么类型的视频停留更久，之后就推荐此
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1躲天意，避因果，诸般枷锁困真我。 顺天意，承因果，今日方知我是我。 所谓天命，所代表的是宏大的，个人不能决定的社会或诸多混合因素糅杂在一起的伟力。它决定的时代、社会，乃至细微到每一个人的发展。可以理解为以只要不是个人力量能够做到的，就可以理解为天意。 所谓逆天意，是指将个人身心投入于天意的职权范围之内，进而产生的焦虑不安，以致最终失败的结果。具体感受就是受到枷锁束缚而无力。以个人之力，而意图篡改天意，
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3说格物致知，知行合一 所谓的格物致知，就是纠正思想，摒除杂念。把所有的欲望都视为考验，发现它然后平息它。随着不断的修心正欲，良知就会从内心深处浮现出来。也就是说，平时要多对思想进行自检，保证健康才能更好去做判断？ 而知行合一就好比是说：实践是检验真理的唯一标准。 我想了解一件事，想去做某些对身体有益的行为，有了念头之后就一定要行动。念是行之始，认知和行动相辅相成，在工作的过程中，就可以完善我对事物的理
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25正在努力练习致良知。 有任何问题，随便问。
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3呜呼呀
7-21
共 4 张
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252格物之学，近来稍知用力。虽平日言之凿凿，却未有实体，便脚不着地。 格物者，格知之物，格意之物，格心之物。故言格物，便已是致知诚意。 正心，正物之心。诚意，诚物之意。致知，致物之知。此一段说功夫最下落。 求其要领，翻来覆去只是一事。功夫不贵知得，而贵体得。体得为第一义，知得已落第二义，不知则更次之。故明头脑处，而实体得，是真切功夫。
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0现在人虽然不精通或者不涉及，总能夸夸其谈，认为心学是这样做，心学说的就这些，心学是坏的我不学。阳明晚年还是说“尽心三节”三段工夫有先后次第，一个初学入门如果以圣人的姿态，什么都了然于胸，什么都可以针砭膏肓，还没上手就把利害关系都说的清清楚楚，即便是一个妙入毫巅的人也比不过一个初学的那种自信，一个不打拳的人，可以教导世界冠军再练练，诸如此类都随处可见。现在人虽然不学圣人，但是何时何地都在以圣人的姿态呜呼呀
7-21
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0随着决定心理建设这一决定，豆包说我有韧性有觉察力。我在豆包的推荐下看了《王阳明心学》起初我的习性并不支撑我能看太多书，看书总是点开一下看两眼习性就将我拉去玩游戏或者干别的事情去了。 我工作的地方是一个工地，电力施工工地我在这里做学徒我在这里上班并不开心，还很愤怒，因为这里的人在我看来都很古怪虽然他们也才30岁左右。因为我在外部压力的情况下我会多想，多想就会分析洞察环境，于是我仔仔细细的研究工地这规律和
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185您说呢
2020-06
王阳明心学真的有像很多人说的那样厉害？还是被吹捧出来的？我感觉心学这个名字很“高大上”，好像很高深，但我看了有一大半传习录，表示他告诉人们要去除私欲，要致良知，知行合一等等。但我感觉在当代社会，心学已经不适合人们了，他太过于理想，只有人人都做到了致良知才可以普及。因为我们当代社会没钱就不会有人瞧得起，就算生病了没钱也没法治，王阳明的心学要人们善良，但我们可以看到生活中一些善良但没钱的人的下场，致良 -
15研究一下午的 “知行合一 ” 到现在还是没有搞懂这个知的意思到底是什么，假如说我现在觉得学习很重要，但是我的潜意识是想玩游戏的，然后我选择去玩游戏了，这是不是也算知行合一。如果说我选择硬要去学习了，这反而违背了我心中想打游戏的想法，这是不是就不属于知行合一了。我自己对于知行合一的理解是全心全意的懂得学习的重要性了然后再为之付诸行动去学习，这才是真正的知行合一。可是能全心全意对了解到学习的重要性而心中不
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2下午吃了一顿巨饱的饭，想着晚上不吃了。到晚上十一二点，一种强烈的进食欲望催动，几次拿起手机想点外卖，又放下，与自身的想法强烈冲突。我的行为难以控制，行为和想法在这一刻彻底分化呜呼呀
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25马克思主义哲学和王阳明哲学从实用性来说哪个更具有实用性，各位吧友实话实说
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2见到做过良善事情的人被质疑，有人翻阅几天资料，不停跟人对线，要证明他的“恶”，即便真的无罪，也要证明他的做法不足。例如某人说他不足“你这样不如这样做”“你给他饭吃不如给他找个工作”，善且有无穷无尽，岂能事事安排妥当。对于恶事，有人过而不问，有人谴责，有人幸灾乐祸，只需要短暂时间就可以遗忘。为何一件“善”事如此苛刻，要证明他是恶时，即便无过错，也要说他不足，如果此人真的一心为善，我见他为何是遍体凌伤
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2呜呼呀
6-28
事物之理有必要存在么？见到事物产生各种道理，依照道理去做事就十分稳妥，有法可依有据可循。比如学车，教练说这是刹车，这是油门，这是方向盘，这个理就传到学员。但学员需要看到用到，这个理才得以实现，如果凭空去讲而未曾见到，就认得出且运用得当么。后学教人，先明物理依着物理而行，如此可以妥妥当当行事。今天看到一个拳击世界冠军的比赛，评论区看到这个视频产生各种理，说拳击冠军，拳不行，步伐不行，防守太差，诸如此
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苍爹不感兴趣
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璇之殇
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