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1竟然不够活跃
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5这鱼是好东西，吃鱼有利头脑，在传说中鱼还是龙的化身。 俗话说：劳心者食肉。又有**诗云：肉食者谋之，又何间焉？可见猪肉也是好东西。 可是鱼和猪肉
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22拜山拜水拜码头，诸位，本痴有礼了哈。
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5取百家之所长 去百家之所短 集精华于一身 为我终生所用
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2于百家之道无不贯通者是为杂家，自古三教九流，我杂家也是有一席之地的，盛于吕氏，之后便急剧衰落
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8杂家产生于战国晚期，以秦国丞相吕不韦召集门下食客编成《吕氏春秋》一书为标志，由于当时秦国统一六国势在必得，因此《吕氏春秋》这部著作不仅是对诸子百家精华思想的一次总结融通，更是成为秦君在一匡天下、建立秦朝之后为政治国的智囊宝库。然而，由于秦朝选择了以李斯为代表的法家思想作为治国主导，杂家的主张便没有得到实践。到了汉代，淮南王刘安召集宾客方术之士数千人，编写《淮南子》，吸收众家，集为大成，阐释自己的治
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24RT
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4《论语·宪问》：“原壤夷俟。子曰：‘幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死是为贼！’以杖叩其胫。” 《四书》解释：原壤叉开双腿坐着等待孔子。孔子骂他说：“年幼的时候，你不讲孝悌，长大了又没有什么可说的成就，老而不死，真是害人虫。”说着，用手杖敲他的小腿。后以为指斥老而无德者之辞。 孔子说他：小时候不知道友爱兄弟姐妹，长大了又没任何作为，到老了一直不死只会浪费社会资源，整个一生象贼一样，对社会有害却毫无用处
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2【完美主义者】的最大特点是追求完美，而这种欲望是建立在认为事事都不满意、不完美的基础之上的，因而他们就陷入了深深的矛盾之中要知道世上本就无十全十美的东西，完美主义者却具有一股与生俱来的冲动，他们将这股精力投注到那些与他们生活息息相关的事情上面，努力去改善它们，尽量使其完美，乐此不疲，但是，往往半途而废--虽然他们都是自动自发的。也许开始工作时有一股永不罢休的劲头，但后来都会衰减，原因就在于在工作过程
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1【宗派主义】指少数人为自身利益而形成的小集团。其特点是思想狭隘，只顾小集团的利益，好闹独立性和作无原则的派系斗争等。因此加强团结和统一，必须坚决反对宗派主义。搞小圈子、小派别，拉拢一部分人，排斥一部分人，以宗派的利益为重的思想和行为。小团体主义、本位主义也是宗派主义。宗派主义破坏团结和统一，阻碍贯彻执行，危害极大。 摘自 http://baike.baidu.com/link?url=Wi4POFM4aMpkpJFqL8L7Hsbi-FTVv8Qf
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4人法地，地法天，天法道，道法自然。 那么，自然法谁？法老子？法庄子？法张道陵？ 道是天地自然法则，道家和道教仅是对此进行观测研究的个人和组织机构，门徒为科员。 经文典籍仅是对自然大道观测研究后总结出来的结果报告， 但自然大道不是这些个人和组织机构生产出来的产品。 同样，其他各家，包括哲学家等等一切，也是从不同角度领域进行研究的科员性质。 ------天枢黄中
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4付连宝
2017-05
杂家融汇百家，将百家学说（包括道家）作为应用工具使用，而不是将各家学说当做自己的学说；杂家学说可用八个字表达：解放思想，实事求是。 解放思想和实事求是是辩证统一的。解放思想是坚持实事求是的前提，只有解放思想，才能切实做到实事求是；实事求是是解放思想的目的，解放思想是为了更好地做到实事求是。 只有坚持解放思想、实事求是，才能认识建设的规律，制定正确的路线、方针、政策，使建设不断取得胜利。如果从本本出发 -
2造神运动（Apotheosis）是指一种大规模驱动民众力量，把一个人高举至神的地步。历史上， 罗马帝国成立早期，君主自称为“万王之王”、“万主之主”，并且，并要世人向他们膜拜，当作神明所供奉及建庙。另外，尽管基督教相信耶稣基督是三位一体的神，但伊斯兰教的穆斯林却相信耶稣只是一位先知，若把耶稣神化，是一种罪行。
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1作为管理者，不需要面面俱到样样精通，但管理者的特长必要使方方面面统合起来，这样的统合才是管理者的精通，是一面之将比拟不了的，如此才是“杂”的精髓。因以杂的精髓也是有境界才能有的，例如：初级的杂就是乱七八糟是没错的，就像初级的宗教家就是神棍、初级的医师就是庸医等等，但仍必然经历这个阶段才能有所成，不积跬步无以至千里，只是有的人学成才出来建业、有的人半瓶子就出来晃荡。是专于一技还是专于杂就得看个人志向
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1作者：付连宝 病在：由俭入奢易，由奢入俭难！ 这不是主张由富再变穷，而是树立变富后的一种理性、自律、博爱、智慧的健康生活方式！ 这是人类史上面临的从未有过的重大历史性转折点！是跨历史阶段的重大过渡关键时期！是由物质匮乏的生活模式转向物质丰富和极大丰富的生活模式进行转折，套路与前一历史阶段时期很大不一样了！这将决定全人类未来至少一万年的福祉或灾难！ 症状首先显现在教育领域，因为这个根源是思想问题！然后会
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1知之为知之，不知为不知，是知也。------儒家《论语》 求学者不可使用辩议。如果说辩议可以使用的话，这是指施教者而言。施教才需要大议。求学者不使用辩议，就可以由无知变为贤达，这就象穿着破衣服出门，穿着华丽的衣服归来一样。------杂家《吕氏春秋》
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1好的一面应当发扬，不好的一面应当摒弃，百家各执一面，本就不是全才，因此也就各有所长，各有所短，无论学习什么，假若只知己长，不知己短，就称不上学会了。------天枢黄中
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3杂家的出现是统一的封建国家建立过程中思想文化融合的结果。 虽说对诸子百家兼容并蓄 却略显庞杂 难以系统化。这也是现在很多人诟病杂家的一点。
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4《庄子》曾云:“道术将为天下裂。”今吾欲合道术为一，以道为本，兼儒释，并墨法，杂农兵，内捭阖坚白之术，糅西哲格致之学，外施丹家火候，熔诸子之说，内以道德之体，载百家之言。 或问余何为哉？上古之世，黎民性敦，百姓德纯，无为自化，故黄帝不作而统百族，垂拱而朝万邦。今世则不然，道德大丧，国维不张，风败俗衰，民先丧道，然后德，仁、义、礼、智、信次之，五常既丧，人不知耻，是以诈巧权谋，追名逐利，或崇财贵货，或
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1杂家作为一种包容性的学术思想体系，对其他学派持有开放和尊重的态度。在对待其他学派的思想时，杂家通常采用以下几种方式： 1. 借鉴与吸收：杂家认为各种学派都有其独特的价值和优势，因此会积极地借鉴和吸收其他学派的有益思想。这种开放的态度有助于杂家丰富自身的知识体系，拓展思维视野。 2. 融合与创新：杂家在吸收其他学派思想的基础上，会进行融合与创新，形成独具特色的学术观点。这种融合与创新的过程有助于推动学术的发展
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1申请人：@杂社 申请感言：如果我有幸成为杂家吧的吧主，我将致力于以下几个方面的工作： 1. 营造和谐友善的社区氛围：我将努力维护杂家吧的秩序，打击恶意行为，确保每一位成员都能在这个平台上畅所欲言，共享知识。 2. 丰富内容：我将积极组织和参与各类线上线下活动，邀请专业人士、意见领袖等分享他们的知识和经验，让杂家吧的内容更加丰富多元。 3. 激发创新：我将鼓励大家发表原创作品，分享心得和感悟，让杂家吧成为一个激发创意
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1杂家杂家，所显著的特点便是体现到了一个杂字。 现在很多人把什么都懂，什么都知道的人叫杂学家，更有者称之为懂哥。 其实我觉得为何不升之为 全才 呢 当然这也是一瞬间的幻想吧 切实一点上来说，我们应该以一家为所长，其余为辅助
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2是谁在转移矛盾？ 是谁在挑起对立？ 谁在左，谁在右？自有定论 北方的苏维埃死于和平演化 现在又有多少人醒着？ 清醒的人无非又称道法自然 三教九流十家：却称儒法道是矣 剑指偏峰孤独求败乃古圣之人 圣人又有几合哉？ 于国于民于家于自身 却只道 圣贤书 古六艺方能知能行，然如今？真道圣贤书 毒虫走兽皆似机而待 如之计唤醒众人 只作世界之局所应 今日无感，罢了
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7大家好，欢迎加入我的杂家微信群
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2随着科技的不断进步和全球化的深入推进，未来杂家的发展趋势呈现出了跨界融合与创新的特点。本文将从以下几个方面探讨未来杂家的发展趋势，以期为读者提供一些启示和思考。 1. 跨界融合：打破界限，拓宽视野 未来杂家的发展将不仅仅局限于某一专业领域，而是逐渐打破学科界限，实现跨界融合。这种跨界融合有助于培养具备多元知识结构和广阔视野的人才，为解决复杂问题提供更多的可能性。同时，跨界融合也将带来新的思维方式，推动各
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1杂家的核心理念主要体现在以下几个方面： 1. 跨界融合：杂家认为不同领域的知识可以互相借鉴、相互融合，从而拓展个人的知识视野和认知能力。跨界融合有助于培养具有多元化思维和创新精神的人才。 2. 创新驱动：杂家强调创新在个人成长和社会发展中的重要性，鼓励勇于挑战传统观念和模式，为社会带来新的突破和变革。 3. 终身学习：杂家提倡终身学习的理念，认为个人应具备持续学习的意识和能力，以适应不断变化的社会环境，实现个人价
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1最古之初，天地皆无，犹如一摊死水，没有物质，能量，力，可以看成绝对真空。 我命为元，乃道生之一。 在然后如同死水的元产生了波纹，流动，它像是风，像是光，像是星辰运行的轨迹，可以看成时间。 我命为道，乃一生之二。 道，在混乱的流动，渐渐的在时间的广度是有了产生了秩序的轨迹，道的浪涛交错，产生了内禀的气旋，它向内塌陷，产生了力， 我命为灵，乃二生之三。 此三者同出而异名。就如水的三态般本质一样。 灵，乃最微妙
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1作者：天枢黄中 一、【“杂家学派是道家学派的新学派”】一说： 章太炎、胡适 根本就不懂杂家，或别有用心。 吕不韦，战国末年著名商人、政治家、思想家，官至秦国丞相，秦始皇亲爹，召集百家精英【共同编撰】出了杂家代表作《吕氏春秋》，自此有了杂家； 汉高祖刘邦之孙，淮南王刘安，召集百家精英【共同编撰】出了杂家代表作《淮南子》。 被召集来的百家精英中就有道家精英。 但若说有道家精髓在内就能说杂家学派是道家新学派？那
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1经核实吧主综合权衡 未通过普通吧主考核。违反《百度贴吧吧主制度》第八章规定http://tieba.baidu.com/tb/system.html#cnt08 ，无法在建设 杂家吧 内容上、言论导向上发挥应有的模范带头作用。故撤销其吧主管理权限。百度贴吧管理组
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1我是一个标准的杂家，无所不知，但没有一个精通的，请教有精通逻辑的吗？我觉得自己在逻辑方面有特长，想专攻一下逻辑试试
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24作者：天枢黄中 十家各具特色，去掉小说家为九流，假若杂家特色不鲜明就不会与道家并列九流，而成八流了。 胡适说“杂家是道家的前身”，其实与后来很多人一样，胡适把道教当作了道家，胡适本意要说的应是“杂家是道教的前身”。 道教情况就有点复杂了，但复杂并不代表是杂家： 1、道教《道藏》收罗了中华文化著作，在传承保护上的功劳值得肯定，但其中也包括法家著作《韩非子》等，并不能就此说法家和韩非就是道教成员。在古代各种
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4我所去的糟粕在别人眼中何愁不是精华?何愁不是我主观臆断的糟粕？我为了解决这问题。我看到别人把我所去的糟粕用得好似如鱼得水就立即把糟粕改良成精华或者与别人辩论并相互实践一番。应该以吧？
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192怨人不如自怨，求诸人不如求之己。
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2作者：天枢黄中 杂家出自于议官------谏议之官。 从中国古代谏诤制度所折射出的士人心态，可以清楚地看到传统道德对士人信仰、精神、思维、生活方式等所产生的深刻影响，这也正是士人在前进道路上所体现的矛盾性和反复性的根结所在。 谏诤制度为中国古代的政治制度涂抹上了一层亮丽的民主色彩。 谏诤制度是一种中国古代重要的政治制度虽然它受制于皇权，但有其存在的合理性和积极性；它体现出一种独立性原则，折射出传统道德对世人的
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4唉，这是真没人啊！
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1张陵讲《老子》的时候加上了自己的说辞，称为《老子想尔注》，也就是后来的名字《道德经》，为什么又改名叫《道德经》，因为经过这样一折腾利用复杂产生的模糊，就把《老子》书中的一大部份思想进行割裂、删除、曲解了，就完全成了《老子想尔注》中张道陵的思想，而不是老子的主要思想了，实现了“张道陵的思想”替换“老子的思想”的目的，老子是个客观的、非神学的、学术学者，而不是搞崇拜信仰。
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2杂家的书籍都有什么(ﾟoﾟ？
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2杂家中人是不是只为了自己如何的应用？把自己无利的不学只学对自己有利的
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