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12还是那句话。看看有没有能看懂这个经论的。如果能有看懂的。那么你自然会知道顿悟后到底所谓的放下是怎么一回事。共 9 张
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0若见他人非 我非自有过
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0曹洞说。只这是！曹山不借借！
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1比如这个法友说。空义并非了义说。涅槃有色。 这完全大错！ 世尊语。世间未曾尽。无所尽。无尽时。 对此禅宗有语 只许老胡会 不许老胡知 从禅宗顿悟的角度。我不说什么大道理。 我只给大家举这个我反复提到的公案。 南泉说自己修行不利却被鬼神觑见—— 大家若有真能参透这个公案的自然会明白世尊语。共 4 张
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94你看这人。两次“不背”。才把他心里的“背”彻底穿透！ 所以开悟需要因缘！ 把握因缘者的确需要百折不挠绝不放弃追究到底的精神！
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6有你没我 有我没你 晓得如是者 三心随你点
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0归根得旨 随照失宗
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1再次搬出来自己所作偈子。若复见有空。诸佛所不化。
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0即此二相。互夺两亡。情伪不存。俱无有力。空有双泯。名言路绝。戚心无寄。
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8很多人怼人时现拿经文片段作证。我就问。你看懂了吗！你真有落疑破缘刹那相应本自具足心吗！ 我这里不想针对谁去怼我只出一段—— 谓见狮子之时，即见一切有为之法，更不待坏本来寂灭。离诸取舍。即于此路流入娑婆若海。故名为道。即了无始以来。所有颠倒原无有实。名之为觉究竟具一切种智名成菩提。 这段话与其是在说理。实际上是在说顿悟刹那的真实感受。什么叫做更不待坏本来寂灭？不是要你抛弃有为法！一切有为法去梦幻泡影你们
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2临济宗风说这是他看到的最贴切的回答了。 祖师说。无量大人出这个不得。 沩山说。与我把床子来。 这俩祖师说的话有人听得懂吗？ 只有一法不存者才会懂。 注意—— 一法不存并不是你作意舍尽的。 不是你撵兔子，撵到无处可逃。舍到无法可舍。 不是你天天作离相 离到没法去离 舍到一法不存 我明确告诉你 那完全就是误解！ 南泉说自己修行不利却被鬼神觑见。啥意思呢？ 因为修行得力鬼神不晓和他一毛钱关系都没有！ 并不是南泉舍去的！ 下
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0禅宗顿悟核心是什么？ 全身而过 卡住牛尾 龙牙不明了。以为摘取人头便可无法无天。 楞严说 不皱非变 变者受灭。 受灭者。摘取人头成就魔心也！
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0尤其是三祖僧璨，是我最为尊崇的祖师！ 大家有兴趣可以看看他的信心铭。 尤其是那句—— 归根得旨 随照失宗 后来的禅宗都把这两句作为勘验后学的重要指标！
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3洞山与密师伯到参。师问。 二上座甚处来。 山曰。湖南。 师曰。观察使姓甚么。 曰。不得姓。 师曰。名什么。 曰不得名。师曰。还治事也无。。曰。自有郎幕在。 师曰。还出入也无。曰。不出入。 师曰。岂不出入。山拂袖出。次日师早入堂召二上座曰。昨日老僧对阇黎一转语不相契。一夜不安。今请阇黎别下一转语。若惬。开粥过夏。 山。请和尚问。师曰。岂不出入。山曰。太尊贵生。 师乃开粥过夏。 从这个应对来看。此师第二天已通。 第一
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30离心心意识这是疑念。你想真正的达到离心心意识 这其实就是就是四圣谛的举苦以求入谛。 离心心意识—— 具体在禅定中你看到杂念来了就看他观他。 来了，看 来了。看。 刚开始来了半天才突然知道去观察。 有时来了半天也不知道想不起来要去观察他。因为被带跑了。 直到后来有一天 一动心就看到了 无论你在工作里忙啥事。一动了情绪你就看到了。 这就是智慧带你观察了！ 你为啥能这么灵敏。因为你突然自己忘了观察了！不去提醒自己要时时
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3隆波帕默尊者说这叫做——奢摩他。毗钵舍那。无分别智。 在禅宗顿悟更简单。 沩山拨火。 药山吹烛。 洞山过水。 香严击瓦。 举个更简单更容易理解的例子——骑自行车 没有学会时你天天琢磨平衡理论。 学会了刹那。平衡理论荡然无存！这就是三摩地。 慧现法自行 我行不知法 你天天琢磨的法在你突然学会的刹那法自己行走了 你一伸手就会了。 这就叫做—— 手是佛手 腿是驴腿 请问。 三摩地在哪里？法在哪里？你在哪里？ 还是那句话。到了。
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1看看丹霞这个公案—— 佛无须抬手做什么 得即得旨 孤他诸佛 人们总认为法痕无迹总要动手扫清。 我却要给你说—— 错！ 只要你动手扫。你永远也扫不干净！只要你还有不动手的想法哪怕你纹丝不动那都不是！ 所以师翘一足。旋身一转而出—— 为啥要独腿跳着走呢。 这就是所谓 归根得旨 随照失宗 你需要亲历！ 顿悟。 你本来无须动手。你却根本就没有裹足不前无须动手这个想法！ 克瑞斯你这回说对了。这个公案对我毫无意义。我置若罔闻我行
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2他贴出来的公案倒是蛮不错的—— 药山。日头早晚也。 师。正当午。 药山。犹有文采在。 师。某甲无亦无。 药山，汝太煞聪明。 师，某甲只恁么。和尚作么生。 药山。百丑千拙且恁么过。 从这里可以看出此师并没有透过。 下面还有一段更有意思。我们日后慢慢来解。共 6 张
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4这与其说是参话头。不如说是行走的止观加疑念（禅定）。 对于出家和尚们的作法我不做评论。 这种参话头必须要有一定的禅定基础。 或者说和禅定结合起来效果会更好。 但是在红尘中在日常生活里的各种应对上的落疑。这么去做就几乎无法下手了 日常疑起 实际上是在毫不知情的情况下在下意识里进行的。或者说你因为一个问题久久得不到解决迫切想要解决一直不放手。你并不知道这就是禅宗所谓举疑。 等你突然刹那明白了。你突然知道自己落
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0须是猫上露柱 须是你亲自问取露柱 若不问取 南泉得力鬼神不晓 若是猫儿上露柱 南泉修行不利却被鬼神觑见 曰 鬼神门前见 南泉非南泉
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0以慈悲待人。不分别高低贵贱。清净心就会现前。 如果有这么容易 满世界都是顿悟者！ 你慈悲 你不分别 这都是有目的想得道的执念！ 清净心里面不作慈悲想也不做不分别想！ 你作如此想是你想成功。这只能叫做举义。或者叫做 相似法加行。 禅宗叫做举疑。 等你哪天真正的刹那明白 慈悲 不分别 那么这两个念头就会 刹那 自动在心里寂灭！ 寂灭后 慈悲心还在。但你再也看不到了！ 不分别心还在。但你再也看不到了！ 举个例子。你 刹那学会骑单
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4非不生不灭处 亦不得相见！ 南泉说听说土地梦里告知禅师自己今日要来访庵。 说自己修行不利却被鬼神觑见。 又说 鲸吞海水尽 露出珊瑚枝 又说 全身过窗棂 卡住牛尾巴。 你们天天罗列公案。你知道这几个公案都指向一个什么事儿？
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4很多人干脆就是说空是无自性。有人干脆说空是啥都没有！说惠能明明有话。本来无一物 这下坏了。 大家又曲解了！ 又有人说龙树胡说。说龙树的第一义空无自性是唯物主义空。龙树搞错了。 为啥古人说 上士闻之欣然领悟 下士闻之捧腹大笑！ 说透了很简单。就这一句第一义空无自性反而引起最大的误解！ 所以禅宗借用公案不去说透。让你自己去悟。 真正悟透了你才知道第一义空无自性到底在说啥。
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7大家有明白的吗！
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0归根得旨 随照失宗！ 僧璨又说。 非心不问佛 问佛非不心
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0为什么印度禅宗最终在中国大地上生根发芽甚至被发扬光大？ 很简单，中国的文化是深深扎根在农耕文化上的文明。他如同农人种植在土里的禾苗。 一直向下向下！ 向着肥沃的土壤 向着下面的水源 抱着一颗丰收的心 不抛弃 不放弃 这就是禅宗最为根本最为需要的东西！ 百丈禅师更是破天荒的改革了西天世尊乞食的制度。 一日不耕 一日不食！
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5沩山说。养子方知父慈。 仰山说。大似勾贼破家。 顿悟之人 必有不同见地！ 不会千篇一律。 沩山和仰山所说其实就是破解公案的钥匙。 大家都知道沩山和仰山在说啥吗？ 何谓勾贼破家？ 黄檗说。来日更吃一顿。 临济却说。即今便吃。道了便掌。 公案的好处就是。其实他一直在怀疑佛陀所说的每一句法！ 如果你认为佛陀所说没有任何怀疑理由。那么对不起你可能没有机会再顿悟了！！
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1只如土地前见 是南泉不是南泉！ 哈哈哈哈 有能立马就明白的吗？ 我看贴吧里一个也没有！此人真知灼见一针见血。
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0即此二相 互夺两亡 情伪不存 俱无有力 空有双泯 名言路绝 戚心无寄 名大乘顿教 他所谓的能所是指金与狮子。 为什么金夺狮子就会同时出现狮子夺金呢？所谓 空有双泯 大家最好不要去乱分析。因为即使你分析的再正确他就会形成知见阻塞你的疑路！妨碍你顿悟的！ 不妨记住这一段。背诵下来。不懂放在一边。总有一天这个疑问会自动开花的！
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3其实他还是在说龙树菩萨的第一义空无自性。第一义空无自性。每个顿悟者都可以在自己身上发现。这不是龙树的独家发明。也不是佛陀独家拥有的。 正如佛陀夜睹明星说—— 众生皆俱福德智慧。 而一众痴迷者只知看佛陀指月手。却不知自己的手也是佛手。 一时大众被佛手捆绑—— 我自得法以来 未曾杀生
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1有自称辩才无碍者曰，修十善业道。我说。悟者不修也不除。 悟者不除眼中翳！
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32即是活人箭为什么向弓弦上辩？ 有知道的人吗？
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2圣谛亦不为！
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0这是三祖僧璨的话。这句话说白了还是龙树菩萨所说的第一义空无自性！ 不要随意佛定前贤，龙树菩萨是唯一一个被计入大乘楞伽经的普通信众。 如此殊荣。即便如世亲菩萨。马鸣菩萨。戒贤法师。加多衍尼子那样伟大的论师也没有如此殊荣！ 非心不问佛 问佛非不心！
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