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1记于江户时代的《百鬼夜講化物語》，按照原书简短的解说文内容，是一种会在海底龙宫城城门上筑巢栖息的蝙蝠妖怪，但偶尔也会在海面出没。
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0其事记于《诸国百物语》第四卷中的一篇故事，内容大致讲述了在某个小山村里，有个名主【江户时代负责村子管理工作的村官，相当于村长。】外出，他的妻子忙完家务后在卧室歇息。 等名主回家，没看见妻子的身影，走进卧室一看，震惊的发现一条体型庞大的怪蛇不知何时侵入了进来，正用身躯紧紧缠绕着自己妻子，不光在她身体上卷了二三次，口中还边吐着信边试图去触碰她的嘴巴，就像是在亲吻她一样。 名主大怒，拿出长棍将大蛇狠狠抽打
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0出自江户时代的《怪談摸摸夢字彙》一书，书的内容主要是以幽默风趣的语言配上插画来介绍一些妖怪故事，十面老爹的故事大致说的是一年轻男子深夜喝的酩酊大醉而归家，他的老父亲把男子叫到跟前，对他严厉说教，可是在醉眼朦胧到视物重影的儿子眼里，老父亲的样子就像是一头长着十个脑袋的怪物，只显得滑稽可笑。据说在一些非官府正式许可经营的小剧场里流传的一句话“父亲十面、母亲五面”就是指的这个意思。
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0记于《太平百物语》第四卷中的一篇故事，内容大致讲述了一名叫孙六的乡士【江户时代保留了武士身份的农民】因为家中世代富裕，便在离自家大宅稍远的地方另外修建了一栋别墅，闲暇之时，孙六都会来这里的庭院放松心情。 某年盛夏，孙六又来到别墅，坐在竹廊阴处乘凉，看见地下流淌的露水，一时诗兴大起，咏起诗歌。因为过于陶醉，加上微风徐徐吹在身上，太过惬意，不知不觉就进入了梦乡。 在梦中，孙六似乎见到一位年约五十，穿着五
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0出自江户时代的怪谈集《太平百物语》第二卷里的一篇故事，大致内容说的是某处城堡的正大门传闻每晚都有妖怪出现，所以夜幕一降临之后，人们都尽量绕开这边的城门走。 城中有个名为小河多助的年轻武士偏偏不信邪，和别人说：“我一定要见见这个妖怪！”就一个人深夜跑到城门口蹲守去了，结果居然真让他看见了一个球状的怪东西，在半空中一会朝西飞，一会又朝东飞，飞行的时候还能听见很响的怪声。 多助想更仔细的观察一下这东西的真
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0其事记于《绘本小夜时雨》——过去有个叫田龙光雄的武士寄宿在大光寺，头天晚上在书房睡的正熟时，突然感觉身边的蚊帐被人掀开了，睁眼一看，果然有一个穿着白衣服的和尚掀开了蚊帐，面对面的盯着他。 光雄觉得这和尚脸色不像常人，也恼怒和尚的无礼行为，就握紧手边的刀，做出要砍他的动作，那和尚便躲了起来，胆大的光雄也没多理会，继续睡觉。 谁知才过了一会，这和尚又偷偷掀开蚊帐，探进头来窥视光雄，光雄见状，毫不犹豫的拔
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0朱盆之名出自《老媼茶话》，在《诸国百物语》中被称为首番，但都描写其特点是脸色赤红，且喜好作恶。 《老媼茶话》说它身材高大，近乎两米，会勾结另一个叫做“舌长婆”的妖怪，制造出民居的幻象引诱旅客前来投宿，再绑架他们，食光皮肉后，将剩下的骨头随意丢弃在荒野中。 而《诸国百物语》的故事则是说有一名年轻的武士山田角之进在走夜路时，忽然想起前方的神社最近好像有一个叫“首番”的怪物出没，一时胆怯，裹足不前。 正巧这
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0在日本一些地方传说中会食人血肉的妖怪，《百鬼夜講化物語》里也有记载，据传会在深夜的山道上伪装成十八九岁的美少女向路过的人索要照明的灯笼，如果把灯笼交出去，肉吸就会弄熄灯火，然后趁着周围陷入黑暗之时扑上去啃咬受害者的身体，所以住在那片地区的人在山里走夜路时，身上往往都会多预备一些引火之物，就是为了防备肉吸即使设法将灯笼取走，也能用其他引火物将它击退。 而《百鬼夜講化物語》描述的肉吸，似乎有别于那种山
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0出自江户时代的《当世故事附選怪興》一书，据说这本书将一些描写人格、品行、气质的语句画成妖怪的样子，其中就有腥坊主这种妖怪。 在日语中，也有生臭（腥味重的意思）和尚这个词语，特指那种行为放荡、不守戒律、吃鱼禽牛肉等，沾染一身腥味的僧人，考虑到腥坊主又是秃头、腥气重的章鱼形象，应该就是《当世故事附選怪興》的作者根据生臭和尚的说法，为了嘲讽、丑化这些破戒僧而创作出来的妖怪吧。
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0在日本各地的民间传说中出现的一种幽灵，故事大同小异。说是在深夜时分，糖果店的老板早已关门睡下，突然来了一个头发散乱，脸色苍白的年轻女子来买糖。 老板虽然被女子拍门吵醒有点不高兴，还是收下了她递过来的一文钱，将糖卖给了她。 第二天同样的时间，女子又来了，还是花了一文钱来买糖，自此连续来了几日。偶尔女子拿不出钱，取来一些有点老旧的衣服想换糖，老板看她可怜同意了，但开始怀疑女子的身份。 于是某天晚上，老板偷共 5 张
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0记于江户时代《绘本小夜时雨》一书里的妖怪，据说有时听到房间外有什么奇怪的动静，打开拉门的瞬间，一张秃头妖怪的大脸就会伸进来，把房里的人吓得魂飞魄散，除此之外并不做什么伤人性命的事。 《绘本小夜时雨》把这妖怪的形象称为“大入道”，但也写明本体是老狸猫在装成妖怪的样子吓人，与另一种同样叫做“大秃”的妖怪之间没有关联。
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0出场于江户时代的图画故事书《怪谈豆人形》，书的内容大概讲述了一群生活在一个偏远小岛上，体型只有豆粒大小的小妖怪们因为厌倦了岛上一成不变的生活，便想要外出向大妖怪学习变身术，于是躲在一艘大船桅杆上的洞里来到了日本。 然而好不容易找到了大妖怪，那些大妖怪却只把它们当成下人来使唤，不是捉弄它们，就是干些掏耳朵之类的杂活，不注意避让的话还容易被大妖怪踩死。 接着小妖怪们又来到一个叫三保松原的地方，遇到一只松
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0小说虚构人物，登场于江户时代后期的作家曲亭馬琴改编、歌川国安绘画插图的《新编金瓶梅》，出场情节对应原著中武松打虎的故事。 按照文中设定，寅念幼年时父母因为猎杀动物遭到报应，发狂而死。他被寺院收养，早早出家做了僧人，但却无心钻研佛教经典，唯独喜好画画，尤其爱画虎，随着年龄渐长，几乎到了走火入魔的地步，整天只想着怎么把纸上的老虎画的更加栩栩如生，仿佛要把灵魂注入其中才能令他满意。 寺院的住持担心寅念过分
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0唐代的古籍《酉阳杂俎》记载，在虢州（古河南弘农一带）生活有一种虫，叫谢豹，体型小而圆如球，长的又像蟾蜍，居于土中，擅于掘穴，一下就能挖出数尺深的洞穴，做工事挖掘地面时经常遇到。谢豹虫一见到人就会用两只前肢抱住头，摆出一副羞于见人的姿态。最怕谢豹鸟（杜鹃的别名）的叫声，冒出地面时要是正好听见杜鹃在叫，就会立刻脑袋爆裂而死，据说名字便来源于此。 明代的《山堂肆考》还有一种说法，指人若怀着羞耻之心死去，
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0传说中活跃在日本室町时代末期的奇女子，年轻时被强盗掳走强卖到妓馆，凭借过人的美貌和才艺而一步步成为最受欢迎的妓女，获得了高级娼妓才能得到的【太夫】称号，又因她总是穿着描绘有骇人地狱景色的衣服，因此被称为“地狱太夫”，名气之大，连以聪慧闻名的一休和尚都忍不住来一睹芳容，地狱太夫瞧不起一休身为和尚却随意跑来烟花之地，出言讽刺：说他身为简居深山者，就该老老实实呆在与世无争的山里，这里是人界与地狱相交的尘
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1算了，在这边也宣下吧，万一有人看到呢，万一有人来了呢。。。 是这样的，我们想要打造一个涵盖历史文献、语言文字、文学艺术、民俗文化、神话妖怪等诸多人文学科在内的综合性网络社区，于是就有了“人文学社”这个频道，如果是对人文感兴趣的朋友，或者是有相关艺术创作才能的伙伴，都真挚地欢迎大家加入本社，同时我们还招纳频道各学科区块有意合作运营者。 加入方式：在Fanbook（是国内应用）搜索人文学社即可加入。 频道目前人不
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1记于《百鬼夜行绘卷》里的妖怪，来历不明，连画像都只有头部以下，所以也就只能从名字推测可能是和【黄粉】有关的妖怪，而【黄粉】如果是指大豆磨成的粉，这里就有可以发挥想象的空间，因为大豆在日本传统节日中有驱鬼出门的作用，那么黄粉坊会不会是将人类准备驱鬼用的大豆全部转化成粉，好让鬼怪们能随意进出家宅作恶的妖怪呢？现在的民俗传说类作品在创作中，假设黄粉坊登场的话，一般也是和此有关。另外在《化物尽绘卷》中也记
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1记于《化物尽绘卷》的妖怪，详细来历不明。名字可以解读出【恭恭敬敬】的含义，也对应了画中妖怪弯身低头的动作。有人从它遍布全身的白斑猜测，这可能是在暗示古时的一些白癜风患者，因为生病受人歧视，生活中显得过于软弱，即使总是低声下气的处处忍让他人，也被怀疑成是心怀鬼胎、不怀好意，于是最终变成了这么一副面貌丑陋却又像是在讨好对方的妖怪形象。
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2记于《稻生物怪录》里的妖怪，外表看似石头，但却长着螃蟹一样的眼睛和一对对人类手指一样的脚在地面爬行，在第五天夜晚现身，领居好友横八见到了，立刻跑到平太郎家里，说道：“真是个可怕的怪物！用刀根本对付不了！”眼见妖怪爬进房间，横八慌乱之下就想举刀砍去，一旁的平太郎十分冷静的拉住了他，让横八别去理会，并让他先回去了。等天亮后，两人留意地上的足迹一路找到厨房，发现一块用来垫车轮的大石头，平太郎对横八说：“
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2记于《化物尽绘卷》里的妖怪，来历不明，但从名字里带【马肝】一词来看，也许是擅于使用毒物的妖怪。中国古代有很多书籍就说【马肝】有剧毒，食之致死。像明代成书的《雅谑》（著者为浮白斋主人）还记载了一个挺有意思的故事：说汉武帝某次面见一位来客，交谈之间，客人说马肝有剧毒，能杀人，汉武帝也举例表示认同。正好一个叫迂公的人经过，听了两人的话，不禁大笑，说客人尽在胡说八道，肝长在马体内，若是有毒，怎么不直接把马
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1记于《妖怪绘卷》《百鬼夜行绘卷》的妖怪。根据《妖怪绘卷》上的解说文，过去经常出现在近江国【今日本滋贺县】武佐这地方某座寺庙里的灌木从中，当时有个男人负责留守寺庙，他虽然知道这个传闻，却断言根本没有妖怪出没，都是外人在以讹传讹。某天，当男人一个人在夜深人静的寺庙对着被炉打瞌睡时，突然不知道从哪传来有人说话的声音：“你觉得没有赤入道是吧？我现在就让你看看到底有没有！”紧接着一个巨大的赤红色光头怪物就从
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1江户时代发生在江户本所【今东京都墨田区】一带最有名的七个怪谈故事之一：在本所南部的排水道附近，每晚经过的时候都有挂出【二八荞麦】（指用二成面粉混合八成荞麦粉来做荞麦面）招牌营业的荞麦面馆，其中一家走进去一看，别说见不到一个客人，连店主都不见踪影，即使一直等到天亮，也见不到有任何人过来，要是等的途中店里照明的灯火灭了，重新去点燃的话，回家之后就一定会遭遇不幸的事情。与之相对，还有一种【不灭行灯】的传
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2百鬼夜行-猫鬼 中国自古流传有一种可以驱使成精的猫之灵害人的邪术，历史上把这种猫灵称为猫鬼，深为忌惮，尤以隋朝为最。 《隋书·外戚传·独孤陀》记载:隋朝外戚独孤陀家里有一位侍奉独孤陀老母亲的婢女，叫徐阿尼。她常常做些畜养猫鬼的法事，每天子午夜时祭祀猫鬼，言子午代表鼠，猫以鼠为食，此时祭祀可获大功。又言猫鬼杀人，会将死者家里的财物偷偷带回主人家中。独孤陀闻之，暗生邪心，竟想利用猫鬼盗取他人钱财，命阿尼下咒
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0记于《百鬼夜行绘卷》里的女妖怪，详细情况不明。有人认为从其【怒发冲天】的形象来看，这是一种有着强烈愤怒与嫉妒心的妖怪。在日本类似这样因女性情绪失控，使头发出现怪异现象的传说也有不少，不过有个《毛拔》的故事却不一样：说是一位公主在即将迎来大婚之日前，突然患上了头发倒立的怪病，家人找不出原因，不得不推迟了婚礼。前来探望的客人偶然发现自己的拔毛器放在房间里会晃动不止，怀疑有人在天花板上安装了大块的吸铁石
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0记于《稻生物怪录》里的两只鬼怪，受魔王山本五郎左卫门的命令，在第一天夜晚分别来到稻生平太郎与他的领居好友横八的家中作怪，考验平太郎的胆量。来到平太郎家的独眼鬼怪有小山那么巨大，目光如炬，将平太郎的家里照亮的如同白日般耀眼。就在平太郎推开门想要一探究竟的瞬间，鬼怪毛茸茸的大手一把紧紧抓住了他，平太郎拼命反抗挣扎，连衣服都撕扯破了，才得以脱身，连忙回到房里取刀，但不等他拔刀反击，这鬼怪便一下溜进起居室
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0记于笔记体怪谈故事集《稻生物怪录》里的女妖怪，是魔王山本五郎左卫门为了考验16岁的武士之子稻生平太郎的胆量，在一个月内连续派出来吓唬他的妖怪之一。在第三天夜晚，以只有一个脑袋的模样现身，而且还是上下颠倒着，头发竖立起来分成两束，像腿一样走动，走到平太郎身边后，又松开头发缠绕着他的脖颈往上爬，然后伸出舌头去舔平太郎的脸，却仍未能令平太郎感到畏缩。
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0记于《化物尽绘卷》里的妖怪，详细情况不明。名字中的【灭法】可能源自佛教术语，指【灭法界】，有摆脱所有俗世烦恼，进入平和安逸的悟道心态或者境界的意思，但同时也有另一层含义，指出乎意料的厉害，无法想象的好，通过这种比较极端化的形容来代表某种过于巨大、超出常识之外的荒谬状态。有人认为灭法贝这种妖怪实际就是画师玩了一个文字游戏，因为【灭法界】的一个组合词与【贝类】的词语拼写法是一样的，相当于是一语双关，所
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0记于《百鬼夜行绘卷》的妖怪，来历不明。由于名字中的【觇】字有暗中观察、窥探的意思，加上穿着带有蜘蛛网花样的衣服，似乎在暗示这是一种会盯上某户人家，等伺机入侵之后，像蜘蛛布网一样缠住这家人作恶的妖怪。
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0记于《芜村妖怪绘卷》的女妖怪，在远州的见附宿（现静冈县磐田市）一带现身，其他地方也有哭婆的别名，在遇上烦心事的家庭门外哭泣，据说听者无不落泪，然而反复来到哭泣的话，则会发生不幸。（关于这点也有争议，一种说法指夜泣婆身份类似带来灾祸的瘟神，另一种说法却指夜泣婆是感知到此家人会遭遇不幸，才跑到门前哭泣想要警告对方。）在远州以外的地方出现时，还会进入别人的葬礼现场放声大哭，参与葬礼的人听见夜泣婆的哭声，
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0记于妖怪画师鸟山石燕的画作集《今昔画图续百鬼》里的妖怪，事迹在日本古籍《太平记》里也有记载，被描述为人面蛇身，喙似钩状，有一双锐利尖爪的怪鸟，每逢深夜现身于宫殿屋顶鸣叫，引起众人惊恐，于是请来擅长弓射的勇士将其射杀。由于书中记载怪鸟的鸣叫声与日语“待到何时”的发音很相似，鸟山石燕在创作时便以另一个发音相似词“以津真天”为它命名。而《太平记》中记述此事的时期还发生了瘟疫流行，病死者众多的惨事，后世就
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0记于日本江户时代的画作《化物尽绘卷》《百怪图卷》里的妖怪，虽然名字叫梦之精灵，但却因为太缺乏具体记载而无法得知它与梦境的关系。有人觉得它的形象和另一种叫做【山親父】的妖怪很像，于是猜测它实际应该是一种草木之气化成的妖怪，有可能是最早命名的时候，用草书的写法写草字时和梦字有点相似，就被误记成梦的精灵了。
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0记于《百鬼夜行绘卷》详细事迹不明，但根据妖怪研究家多田克己的猜测，【抚】这个字也许可以理解为【抚物神事】（日本神社的一种仪式，具体内容是拿一张纸剪成人形，写上自己的名字、年龄，再吹一口气，在身体上擦一擦，在祛邪仪式举办之前交给神社的神官，等到了仪式正式举办那天就会对这张纸上沾染的罪孽与灾厄进行净化。）的意思，同时【抚物】又可以指代猫，画上抚坐头往前伸出留着长指甲的双手动作也让人联想到日语中的“爪を
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0在江户时代的民间故事集《绘本小夜时雨》里记载了一件发生在京都御幸町（町为街区之意）的怪谈故事，说是有男人深夜在自家宅内突遇一个身高三米的秃头妖怪站在门口，表情凶狠，摆出一副要攻击他的架势，并把这妖怪称之为高入道，吓得男人随手捡起地上一根木柴便朝它扔了过去，不曾想看上去很不好对付的高入道居然就这么消失了。除此之外，在日本其他地方也有名为高入道的大个妖怪吓唬行人的传说，并且还会随着人类的仰望而越变越大
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0原本是中国古代传说中的生物，在不少介绍风土地理的古籍中均有相关记载，其中也包括李时珍的《本草纲目》。传入日本后，鸟山石燕在创作画作时，写在画上的解说文内容也基本照搬了中国古籍里的描述：外表个头像三四岁的小孩子，身体表面覆盖着鲮鲤【穿山甲的古称】一样坚硬的甲片，弓箭不能射入，膝盖似虎爪，平时潜在水下的时候喜欢单独将膝盖露出水面，如果有人类儿童想恶作剧去触碰这个部位，水虎便会立刻从水中跳出张口咬人，甚
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3百鬼夜行-天火 又叫做坠火。《绘本百物语·桃山人夜话》称这种火焰是从距离地面三十多间房屋高的魔界掉落下来的，火焰里藏有各种恶鬼，会为人世带来灾厄。
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11只有头，大概3米左右大。
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2百鬼夜行-逢魔时 又称大祸时，换作现代的时刻制来计算，就是在下午六点左右。每到这个日夜交替，阴阳转换的时候，光天白日下无法随心所欲活动的妖怪幽灵便能大摇大摆的集体涌现人间，日本画师鸟山石燕在《今昔画图续百鬼》里就把夕阳下的云彩和奇形怪状的妖怪结合到一起，绘画了一群妖魔鬼怪急不可耐的想要恢复形体跑到人世作乱的场景，但居心不良的可不止它们，一些满脑袋邪念的人也相信这段特殊的时间能够增强某些邪术的效果，所
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3百鬼夜行-鱼虎 这是种生活在中国南海的怪鱼，因其体型巨大，面目如虎，加之浑身尽是长刺，碰之如蛇咬，所以其它鱼类都不敢与它为伍。《述异記》说鱼虎老了之后会变成鲨鱼，其它还有如《倦游录》《海错图》等能变豪猪，老虎的说法。
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45在很多年前，我在收拾书柜时发现的，开始以为是儿童画册，但看了书里内容的我有点怀疑这个世界，那么我会尽量把上面讲的告诉大家，篇幅较多
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61黑毛蛇
2014-07
斑 -
0很喜欢她画的妖怪就是找不到她的资料
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1百鬼夜行-烟烟罗 又叫烟罗烟罗，只记于鸟山石燕的画作集《今昔百鬼拾遗》里的妖怪。古时的人用炉灶生火，会产生大量的烟雾，抱着一种平静，毫无杂念的心态一直注视烟雾的话，有时能看到一张模糊的人脸，据传这是唯一能目睹烟烟罗样貌的办法。近代以后，烟烟罗的形象也随着时代的进步而变化，出现的范围更加广泛，只要是能大量产生烟雾的场所，都有可能存在烟烟罗。还有人把“烟罗烟罗”跟“阎罗阎罗”联想起来，认为烟烟罗本来是地
花仙兽
7-4
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0随随便便多就被杀死了
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11百鬼夜行-丑时参 这是种从奈良，平安时代起就流传下来的邪术。【原本是通过操纵自己的怨念或鬼神的力量，使之附身到受害者身上，不断的在精神和肉体上折磨对方，直到死亡的法术。】丑时即是指凌晨一点到凌晨三点的这段时间，在这段时间内，下咒者需要身穿白衣，胸口挂上一面镜子，赤脚或者穿独齿的木屐，头戴一个倒立的锅壶支架五德，在支架的三个支脚上点燃三根蜡烛，手里再拿一把铁锤和五寸钉，一边参拜神佛，一边用钉子把作为诅
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花仙兽
