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1在日本传统传说中，日本鬼魂以及被它们附身的人，通常被描绘为被漂浮的蓝色火焰所环绕，这种火焰被称为“人魂”。被附身的受害者通常能保留自由意志，但会被致命的厄运所折磨。 在动漫作品中，“附身”这个设定很少被刻板地呈现。人们扮演鬼魂时，通常会把点燃的蜡烛绑在头上，以此来模拟鬼火的光效。被鬼火环绕，是表明某人“已经是鬼魂”的视觉标志。（通常设定为三团，因为日本传统认为人有三魂七魄，人死后七魄会留在体内，而
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0二口女（Futakuchi-onna）与针女（Hari-onna）都是形似人类女性的妖怪。二口女的特征在于，她们后脑勺上长着第二张嘴，且食欲极其旺盛。她们会在夜间起身，用能卷曲抓物的头发把食物塞进后脑的嘴里，导致她们寄居的人类家庭因食物不断消耗而陷入破产。有时，因为她们正面的人脸吃得很少甚至根本不吃，人们的怀疑反而会被转移。针女并没有第二张嘴，但她们的头发末端长着针，能用这些针把受害者撕碎，使其变成适合人类生理结构食用的状态。
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4“裂口女”（Kuchisake-Onna / Slit-Mouthed Woman）是一个充满恶意的怨灵。她现身时通常会用东西遮住脸，以掩盖她那标志性的“格拉斯哥微笑”（即从嘴角一直裂到耳根的恐怖伤口），手里还挥舞着锋利的武器。传说中，她会寻找猎物并问对方自己是否漂亮。如果回答“不漂亮”，她会当场用武器将其杀害；如果回答“漂亮”，她就会摘下面罩露出伤疤，再次追问。此时如果回答“不漂亮”，依然难逃一死；但如果回答“漂亮”，她就会用刀在受害者的脸
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0在日本一些地区流传的妖怪，据说产妇分娩的时候，有可能会生出这种口鼻似牛，长满毛发的怪物。它一出生就行动敏捷，会想方设法溜到外面去，通常是跑到走廊或者攀附在围炉的挂钩上。当地人相信一旦被它成功逃出房间钻入地板下，孕妇就有性命之危，所以家中有女性生产时，都会在产房周围放置好屏风做阻隔，防止血块逃往走廊。围炉的挂钩上也要备好一个饭勺，如果血块想攀爬挂钩的话，就用饭勺把它打下来。 古代由于医疗条件受限，孕
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0记载于江户时代《姬国山海录》里的生物【现在一般认为这本书是仿照中国《山海经》的形式，记录存在于日本各地的奇异生物。有人认为这本书过于强调生物性，忽略了风土的描述，是误解了《山海经》作为地理志本质的仿作。】 根据《姬国山海录》的描述，这种生物在1726年的日本九州地区的筑后深泽村一带被人目击到在山谷中追捕雉鸡，一发觉有人类在场，立刻就像一阵风一样逃进岩窟中不知去向了。 但从图本的形象来看，雉食背壳无足的外形
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0【也叫二鼠啮藤，有人认为这个故事原型最早出自民间，后来才编入佛教经典。】 记载于佛祖释迦牟尼向波斯胜光王讲述的一个故事，故事大致内容如下：“有一凡人在旷野行走，碰上一头凶恶的大象横冲直撞，被大象追逐着跑到一口枯井边，井旁有一棵大树，树上有长长的树根，垂直的伸入井中，那人便抓住树根藏在井里，忽然来了两只老鼠，一黑一白，开始啃咬他攀附的树根，再环顾井中的墙壁一看，有四条毒蛇正蓄势待发的想要攻击他，井底
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0记载于江户时代的奇谈故事书《新著聞集》里的一则怪谈，归类为《复仇篇》【新著聞集根据内容主题，一共分为怪异篇、复仇篇、执念篇、怨灵篇、才智篇五大篇章。】 故事说的是过去有个做扇子的店铺老板，因为生意不好，整天苦思冥想，有什么可以大赚一笔的方法。 某天，他在街市买了一头小牛，回家途中见到有猎人卖虎皮，突发奇想，又花重金买了虎皮，一到家就忙活着将虎皮包裹在小牛身上，再从头到脚的缝合起来，伪装在老虎的模样，
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0清初王晫所著《龙经》【详细介绍各种龙种类、生态的短文，内容也被收录在《昭代叢書》里。】中写道“病龙之雨，其水必腥。”就是指患上疾病的龙，招来的雨水必定是腥臭难闻的。 《搜神记》记载了一个故事，说是晋朝时期的魏郡某年，有个村子遇上旱灾，村民向附近一条居住在洞里的龙祈雨，龙也确实回应了村民的请求，下了一场大雨，隐士孙登见了却说：“这是由生病的龙降下的腥雨，如何能滋润庄稼，如果你们不信，请闻闻水的味道。
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0据说岳钟琪年少时起，就颇有胆气。康熙三十二年，其父因公离家赴外省，岳钟琪闲来无事，带着一个叫张泰的武官，携弓骑马来到蓬莱阁这个地方游玩，见海岸边的栏柱上贴着一张公告，写着“此处有鬼怪出没，来往游客需多加小心。” 岳钟琪询问附近来往之人，得知这里的海里住着夜叉鬼，经常吞噬过路行人，反而十分高兴，就近找了酒家，边吃边喝，打发时间直到天色渐晚，杨泰劝岳钟琪回家，岳钟琪不听，拿着牛肉和酒到海岸边一坐，继续
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0【这个标题可能是取自杜甫所作的诗文《天末怀李白》里的一句“文章憎命达,魑魅喜人过。”】 记述在《点石斋画报》上的一篇故事，说有一家中经商的女子，姓张，幼年起已十分聪慧，年龄稍长，才色俱佳，喜欢吟歌作诗，父母视她为掌上明珠，珍爱有加，故虽因其美貌来求亲者络绎不绝，也未曾轻易许诺婚事。 某天夜晚，张氏独自在房间构思文章，耳边忽然传来女人的笑声，转头一看，不知从哪来的一位绝世美人站在身后。询问家世，美人答道
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0原文出自清代《子不语》，故事大致讲述了有一淮安李姓人家，与妻子相处融洽，十分恩爱，三十岁不幸病亡，妻子哀伤过度，不愿钉死馆盖，每天一人孤守在灵堂望夫遗容，日夜啼哭。 民间习俗，人死七日则回魂，亲朋好友劝李妻回避，李妻不听，安置子女于其它房间，她独自留在灵堂隔壁的睡房，等候丈夫回来。 等至二更时分，窗外刮起阵阵阴风，房内灯火变为绿火，一个红发鬼怪手持铁叉，牵着被绳索捆绑住的亡夫走进灵堂。 那鬼怪一见到棺
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0其事记载于《点石斋画报》。 古时宁波一带有个叫范子良的读书人，年纪不大脾气不小，见谁都是趾高气扬，摆出一副旁如无人的态度。 一天深夜，他参加完文人聚会回家，忽然见到前方有一个青面长发的大高个靠墙而立，挡住去路，知道是撞鬼，但仍毫不畏惧，走到跟前，仰视笑道：“你老子我岂是怕鬼之人？” 说完，便往鬼怪的腹部用力一拳打了过去，只觉得像是打中了一团软棉花，收回拳头再看，鬼怪已经消失不见了。 次日清晨，范子良起
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0其事记载于《点石斋画报》。 民间传说，刚逝世的人，在回魂夜当天，他们的房间陈设应该和生前保持一致，并备好宴席，以款待伴随死者前来的煞神。 江阴这地方过去有一对十分相爱的夫妻，丈夫姓赵，妻子不幸早亡，赵姓者悲痛不已，回魂夜特地在房外备下丰盛的餐食，将亡妻的衣鞋放在房间里，然后躲在帘子后窥视。 三更时分，一个满头红发，面目狰狞可怖的鬼怪推门而入，它一手握持长叉，一手握着捆绑住赵姓者亡妻的绳索，拖拽着她走进
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0其事记载于《点石斋画报》，故事大致讲述了在道县这个地方，有个叫杨甲的人，修行法术多年，通过看人脸色便知是否有邪祟在作怪。 一日，杨甲在街市碰见衙差舒某，看他脸色不对，喊住问道：“你必是被鬼怪迷惑住了，不及时处理，命不久矣。” 舒某只是礼貌的答谢了一句，说道：“并无此事。”就急匆匆的走了。 后来杨甲又遇到舒某三次，每次都好言相劝，可舒某仍不愿意如实相告，杨甲也生气了，厉言道：“你不怕死吗？把事情告诉我对
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0其事记载于《点石斋画报》，故事大致讲述了奉化这个地方有个叫刘渡的人有一栋古屋，相传为宋代所建，高大坚固，风格特异。 有人曾租下这栋房屋居住，这人有个女儿，正是及笄之年，忽然染上怪病，不幸去世。 后来又有个王姓者搬了进来，没多久女儿也是患病不愈，家人怀疑她被邪祟纠缠，可是遍请法师驱魔，都不见效。眼见女儿日渐衰弱，王某一筹莫展，整日愁眉苦脸。 恰逢表弟葛某外出学习法术八年归来，拜访表兄一家，听说此事，叫来
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0其事记载于《点石斋画报》，故事大致讲述了阳武县某村有一座小庙，近日以来庙里的老旧神像频频显灵，有人只是触碰了一下神像，立惹灾祸。附近村民出于敬畏，不但重新修复了神像，还为其熔金为眼，入神为银，前来参拜之人更是络绎不绝，香火鼎盛。 有个姓虞的人，平日好赌，欠了一大笔钱无力偿还，打起了供奉神像的财物的主意，趁着夜深穿着蓑衣溜进庙里，把所有金银之物席卷一空。 明日一早，负责管理香火钱的人就把村民们都召集到
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0百鬼夜行-巨鱼骇闻 其事记载于《点石斋画报》，说是某日从澎湖海上漂来一条巨大的怪鱼，搁浅在沙滩上，当地人一开始还以为是艘轮船，靠近了看才知道是鱼，但没有人认得出这是哪种鱼类。 有力气大的胆大者持巨斧劈砍鱼头，本以为死掉的怪鱼却突然口吐出一股水流，把砍鱼的人喷倒在地，晕厥了过去，没一会就死了，自此无人再敢接近怪鱼尸体半步。 然而这么一个庞然大物堵在水道上，时间一长，便导致一些地方水流不通，甚至出现了干涸
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0百鬼夜行-量人蛇 清代典籍中记载的一种会直立身体，与人比身高的怪蛇，多见于广东，在台湾地区也有出没。 据说遇到量人蛇，身高比输的话，就会被它吃掉或害死，但只要身边带有类似于伞具之类的长物，把长物举过头顶，蛇赢不了就会自己死去。一些广东地方说法里量人蛇在比身高的时候，会说话，喊一句“我高！”只要这个时候也跟着它喊“我高！”蛇的身体就会软下来，跌地而死。 台湾那边的记载则是，见到蛇直立身体，就取土或一物往
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0记载于清末民初的新闻报纸《点石斋画报》里的一则奇闻《水怪搏人》里的妖怪，故事内容大致讲述在镇江焦山，有个年轻人寄宿在当地寺庙中潜心读书。一天夜里，他喝了点酒，略有醉意，见外面月明风清，便拿出平常练武用的铜鞭，出寺到江边练习，正练的热衷之时，突然从水中跳出一只鱼头人身的怪物，身高近乎三米多，手掌如扇，虽然臂短，但是腿却粗的像大柱子一样。年轻人见状吓得不轻，立刻就想跑回寺庙，可是鱼怪跳跃力惊人，眼看着
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0其事记载于江户时代后期的《古今雑談思出草紙》《世事百談》《蕉斎筆記》等随笔作品中的鬼怪，据说它出现在人类面前时，会令人感到心神不宁或者出现幻觉，意志不坚定的受害者便很容易陷入精神失常的状态，做出杀人或者自杀的极端行为，但如果能够始终保持镇定，平心静气的话，就能迫使鬼怪自行离开。 在《世事百談》收录的两个故事里，对鬼怪外观的描述是出现在男性面前时，就是手持长枪，怒目而视的白衣壮汉，出现在女性面前时，
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0记于大正初期的学者石川鴻斎所编写的怪谈故事集《夜窓鬼談》上卷里的妖怪，故事内容大致说的是一个行商人在旅行途中想顺道去某座山上的神社祈祷旅途平安，走到临近半山腰时，突降大雨，不得已只能在一棵大树下暂避。 过了一会，忽然出现一位大概十六七岁的少女，穿着单薄，全身几乎让雨水淋透了，见商人在树下躲雨，也往这边凑了过来。 商人看少女衣衫凌乱，白皙的肌肤若隐若现，长的又漂亮，色心大起，竟提出想和少女交欢，少女说
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0特指妖怪吹起的风，民间认为这种风会带来灾祸和疾病，所以即使是日本传说中的风神，也有被视为传播瘟疫的疫病神的一面，但产生这种印象的主要原因，可能还是和古代条件差，人们易感风寒导致身体不适，或者流行性感冒的集中大爆发有关。
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0日本北方地区的一个传说——从前有一只体型极为巨大的螳螂，经常出没在一处山坡上，捕食路过的旅人。可是在某个冬天，下了一场罕见的大雪把它压死了，但螳螂的怨恨却依然残留在这个山坡，并对所有经过这里的人都下了诅咒，从此人们要是不小心在这个地方摔倒，身上就会出现许多大小不一的伤口，看起来就像被镰刀割过一样，流出的血液也会变成黑色，而且剧痛难忍。 由于故事内容和【镰鼬传说】（也是一种妖怪，外表和鼬鼠类似，两条
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0江户时代中晚期的《南路志》是由商人学者武藤致和、武藤平道父子合著的一本详细介绍了地方历史风俗、地理信息的书籍，除此之外也收集了不少流传于当地的奇闻故事，这里面就有“海犬”的记载。 据一些从港口出海捕鱼回来的渔夫说，他们的船在夜航时，都曾经发生过船只就像是被一只看不见的大手拖拽住了一样，突然停下不动的怪事，然后此时便能听见船底传来似有东西在啃咬的动静。有人尝试多次祈祷之后船只就能脱身，运气不好的人则
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0其事记于江户时代的奇谈故事集《閑窓瑣談》，说是在一个叫船越村的小村子里，住着一个名为佐五右卫门的农夫和他的妻子，以及十五岁的长子、十二岁的次子、二岁的小女儿，一共五口人过着平静的生活。 但是某天开始，佐五右卫门的家里一到夜晚就会发生怪事——有一道亮光总是在他们一家入睡之后从屋外射进来，每到此时，不知从何处飞来另一道光芒，与前一道光互相碰撞，同时一阵嘈杂的声音响起，等声音逐渐平息，两道光也就消失不见
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0记于江户时代的怪谈小说集《雨月物语》第五篇故事里的妖怪，大致内容如下： 从前有个叫快庵的高僧，有次在四处云游的旅途中见暮色已深，因此来到附近村庄里看上去最富有的人家门前，想要借宿一晚。 有几个刚在田地里干完活，准备回家休息的村民远远看见快庵的身影，突然惊恐的大叫着：“吃人的鬼怪来了！快逃啊！” 喊声惊动了周围的人，不一会所有村民，无论大人小孩都在四散奔逃，场面变的一片混乱。 快庵打算投宿的那户人家的主
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0出现在江户时代黄表纸作品【一种通俗小说的叙述形式，在画纸空白处填上相应的对白向读者说明故事情节，被认为是现代日本漫画的雏形。】《一百三升芋地獄》里的大章鱼妖怪，据说是地狱之外的另一个地狱——芋头地狱的主人【这个说法可能来源于章鱼在雷雨夜上岸挖芋头吃的传说】打扮成阎魔大王的样子，裁决那些落入地狱的芋头、番薯、马铃薯的罪行。 在这张图里，被押上殿受审的山药不知罪名而喊冤，于是天盖大王用一面木桶制成的镜
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0江户时代的妖怪故事书《怪談筆始》讲述了虚构的猛士坂田公平在妖怪友人的带领下，来到妖怪世界游览时的所见所闻。 当他们来到一个遍布娼馆，名为草原【名字改自现实中的江户娼馆集中地吉原】的街区时，结识了当时在妖怪中人气最高的花魁。闲聊之余，友人还想为两人牵线搭桥，却遭到了女妖怪的坚拒，因为她觉得坂田公平外貌落魄，谈吐没什么智慧且缺乏情调，实在不喜欢他。而向来性情暴躁的公平听了这番尖酸的评价，虽然没有发作，
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0这是一种外表看起来像女乘物【又叫驾笼（图3）日本古代的一种出行工具，类似轿子，由一根粗长的杆子悬挂着座位，前后两人扛着移动。乘物相当于是高级驾笼（图4）装饰的更加豪华漂亮，一般有一定身份地位的武士家族举办婚礼时才会使用，进入江户时代后，社会地位比较高的武士家族女性平日出行也爱用它来代步。】的神秘妖怪。 江户时代的奇闻异事录《西鹤诸国话》第二卷中记载了这么一个故事：曾有人在山里发现一辆崭新的女乘物，看起共 4 张
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0百鬼夜行-魚膾之怪 其事记于日本江户时代成书的《伽婢子》第十一卷，但故事改自中国唐代的《酉阳杂俎》第十五卷·诺皋记下《和州刘录事者》，这里取《酉阳杂俎》的记载，大致内容是说有个退休的刘姓官员酷爱吃鱼，尤其是吃生鱼片，一吃就停不下口。某天朋友在郊外亭子招待他吃鱼，狼吞虎咽之时，忽感异物卡喉，用力咳了出来，定睛一看，竟是颗豆子大小的骨珠，刘官员并未太在意，随手扔进空碗里，用碟子盖住，继续大快朵颐，没想到
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0出自江户时代的插绘小说《天縁奇遇》里的登场人物，故事里野风原本是个海贼头子横岛军藤六的妻子，和丈夫一起作恶多端，曾受他人指使杀了一个名叫赤松春时的男子和他的妻子咲花，但不久之后，野风全身开始腐烂并长出了九十九张嘴巴，和咲花遭到残忍杀害时身上的九十九处刀伤数目一致，但没有医生能治好她的怪病，而后来的野风甚至已经像真正的鬼怪一样吃掉了自己的孩子，最后被人抓住示众，恰好咲花长大后的独子赤松米吉路过，于是
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0其事记于江户时代的怪谈故事书《绘本小夜时雨》，说的是过去有个以卖地黄煎【指加入了药材地黄熬煮稀制的糖果，因为很甜，也被当作儿童药来使用。】为生的小商贩，常在一棵大松树下跟来往的路人做生意，虽然好不容易存了些积蓄，后来却不幸被强盗盯上，遭到对方劫杀，死后怨气不散，化为鬼火，每逢雨夜就从松树底下窜出，裹树而烧，但并不燃木，当地人便把这火称作“地黄煎火”。
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0江户时代末期的浮世绘画师歌川芳员在下棋游戏【百種怪談妖物双六】的棋盘上画了这只妖怪的形象，详细记载不明。 因为当时砂村【今东京都江东区】这个地方的名产之一就是南瓜，结合名称中带有“怨灵”的字眼，所以有说法认为这是怨灵依附在南瓜上变成的妖怪，但这种妖怪的创作原型可能在更早之前的一些怪谈题材作品里就已出现。
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1记于《太平百物语》第四卷中的一篇故事，内容大致讲述了一名叫孙六的乡士【江户时代保留了武士身份的农民】因为家中世代富裕，便在离自家大宅稍远的地方另外修建了一栋别墅，闲暇之时，孙六都会来这里的庭院放松心情。 某年盛夏，孙六又来到别墅，坐在竹廊阴处乘凉，看见地下流淌的露水，一时诗兴大起，咏起诗歌。因为过于陶醉，加上微风徐徐吹在身上，太过惬意，不知不觉就进入了梦乡。 在梦中，孙六似乎见到一位年约五十，穿着五
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0能有二三百种吗？
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1记于江户时代的《百鬼夜講化物語》，按照原书简短的解说文内容，是一种会在海底龙宫城城门上筑巢栖息的蝙蝠妖怪，但偶尔也会在海面出没。
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0其事记于《诸国百物语》第四卷中的一篇故事，内容大致讲述了在某个小山村里，有个名主【江户时代负责村子管理工作的村官，相当于村长。】外出，他的妻子忙完家务后在卧室歇息。 等名主回家，没看见妻子的身影，走进卧室一看，震惊的发现一条体型庞大的怪蛇不知何时侵入了进来，正用身躯紧紧缠绕着自己妻子，不光在她身体上卷了二三次，口中还边吐着信边试图去触碰她的嘴巴，就像是在亲吻她一样。 名主大怒，拿出长棍将大蛇狠狠抽打
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0出自江户时代的《怪談摸摸夢字彙》一书，书的内容主要是以幽默风趣的语言配上插画来介绍一些妖怪故事，十面老爹的故事大致说的是一年轻男子深夜喝的酩酊大醉而归家，他的老父亲把男子叫到跟前，对他严厉说教，可是在醉眼朦胧到视物重影的儿子眼里，老父亲的样子就像是一头长着十个脑袋的怪物，只显得滑稽可笑。据说在一些非官府正式许可经营的小剧场里流传的一句话“父亲十面、母亲五面”就是指的这个意思。
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0出自江户时代的怪谈集《太平百物语》第二卷里的一篇故事，大致内容说的是某处城堡的正大门传闻每晚都有妖怪出现，所以夜幕一降临之后，人们都尽量绕开这边的城门走。 城中有个名为小河多助的年轻武士偏偏不信邪，和别人说：“我一定要见见这个妖怪！”就一个人深夜跑到城门口蹲守去了，结果居然真让他看见了一个球状的怪东西，在半空中一会朝西飞，一会又朝东飞，飞行的时候还能听见很响的怪声。 多助想更仔细的观察一下这东西的真
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0其事记于《绘本小夜时雨》——过去有个叫田龙光雄的武士寄宿在大光寺，头天晚上在书房睡的正熟时，突然感觉身边的蚊帐被人掀开了，睁眼一看，果然有一个穿着白衣服的和尚掀开了蚊帐，面对面的盯着他。 光雄觉得这和尚脸色不像常人，也恼怒和尚的无礼行为，就握紧手边的刀，做出要砍他的动作，那和尚便躲了起来，胆大的光雄也没多理会，继续睡觉。 谁知才过了一会，这和尚又偷偷掀开蚊帐，探进头来窥视光雄，光雄见状，毫不犹豫的拔
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0朱盆之名出自《老媼茶话》，在《诸国百物语》中被称为首番，但都描写其特点是脸色赤红，且喜好作恶。 《老媼茶话》说它身材高大，近乎两米，会勾结另一个叫做“舌长婆”的妖怪，制造出民居的幻象引诱旅客前来投宿，再绑架他们，食光皮肉后，将剩下的骨头随意丢弃在荒野中。 而《诸国百物语》的故事则是说有一名年轻的武士山田角之进在走夜路时，忽然想起前方的神社最近好像有一个叫“首番”的怪物出没，一时胆怯，裹足不前。 正巧这
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0在日本一些地方传说中会食人血肉的妖怪，《百鬼夜講化物語》里也有记载，据传会在深夜的山道上伪装成十八九岁的美少女向路过的人索要照明的灯笼，如果把灯笼交出去，肉吸就会弄熄灯火，然后趁着周围陷入黑暗之时扑上去啃咬受害者的身体，所以住在那片地区的人在山里走夜路时，身上往往都会多预备一些引火之物，就是为了防备肉吸即使设法将灯笼取走，也能用其他引火物将它击退。 而《百鬼夜講化物語》描述的肉吸，似乎有别于那种山
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0出自江户时代的《当世故事附選怪興》一书，据说这本书将一些描写人格、品行、气质的语句画成妖怪的样子，其中就有腥坊主这种妖怪。 在日语中，也有生臭（腥味重的意思）和尚这个词语，特指那种行为放荡、不守戒律、吃鱼禽牛肉等，沾染一身腥味的僧人，考虑到腥坊主又是秃头、腥气重的章鱼形象，应该就是《当世故事附選怪興》的作者根据生臭和尚的说法，为了嘲讽、丑化这些破戒僧而创作出来的妖怪吧。
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0在日本各地的民间传说中出现的一种幽灵，故事大同小异。说是在深夜时分，糖果店的老板早已关门睡下，突然来了一个头发散乱，脸色苍白的年轻女子来买糖。 老板虽然被女子拍门吵醒有点不高兴，还是收下了她递过来的一文钱，将糖卖给了她。 第二天同样的时间，女子又来了，还是花了一文钱来买糖，自此连续来了几日。偶尔女子拿不出钱，取来一些有点老旧的衣服想换糖，老板看她可怜同意了，但开始怀疑女子的身份。 于是某天晚上，老板偷共 5 张
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0记于江户时代《绘本小夜时雨》一书里的妖怪，据说有时听到房间外有什么奇怪的动静，打开拉门的瞬间，一张秃头妖怪的大脸就会伸进来，把房里的人吓得魂飞魄散，除此之外并不做什么伤人性命的事。 《绘本小夜时雨》把这妖怪的形象称为“大入道”，但也写明本体是老狸猫在装成妖怪的样子吓人，与另一种同样叫做“大秃”的妖怪之间没有关联。
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0出场于江户时代的图画故事书《怪谈豆人形》，书的内容大概讲述了一群生活在一个偏远小岛上，体型只有豆粒大小的小妖怪们因为厌倦了岛上一成不变的生活，便想要外出向大妖怪学习变身术，于是躲在一艘大船桅杆上的洞里来到了日本。 然而好不容易找到了大妖怪，那些大妖怪却只把它们当成下人来使唤，不是捉弄它们，就是干些掏耳朵之类的杂活，不注意避让的话还容易被大妖怪踩死。 接着小妖怪们又来到一个叫三保松原的地方，遇到一只松
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0小说虚构人物，登场于江户时代后期的作家曲亭馬琴改编、歌川国安绘画插图的《新编金瓶梅》，出场情节对应原著中武松打虎的故事。 按照文中设定，寅念幼年时父母因为猎杀动物遭到报应，发狂而死。他被寺院收养，早早出家做了僧人，但却无心钻研佛教经典，唯独喜好画画，尤其爱画虎，随着年龄渐长，几乎到了走火入魔的地步，整天只想着怎么把纸上的老虎画的更加栩栩如生，仿佛要把灵魂注入其中才能令他满意。 寺院的住持担心寅念过分
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