憨山大师云:红尘白浪两茫茫，忍辱柔和是妙方，到处随缘延岁月，终身安分度时光。休将自己心田昧，莫把他人过失扬。谨慎应酬无懊恼，耐烦作事好商量。从来硬弓弦先断，每见刚刀口易伤，惹祸只因闲口舌，招愆多为狠心肠。是非不必争人我，彼此何须论短长，世界由来多缺陷，幻躯焉得免无常，吃些亏处原无碍，退让三分也不妨。春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄，荣华终是三更梦，富贵还同九月霜。老病死生谁替得？酸甜苦辣自承当。人从

心多必乱，言多必失；群处守住嘴，独处守住心；止语是一种修行，沉默是一种境界；少言是一种修养，闭嘴是一种智慧；涉世以慎言为先，修己以清心为要。

汉译咒语拼音注音唐三藏法师义净奉诏译nā mó bó jia fá dì。pí shā shè。jù lǔ bì liú lí。南谟薄伽伐帝。鞞杀社。窭噜薜琉璃。bō lā pó。hē lā shé yě。dá tā jiē duō yē。钵喇婆。喝啰阇也。怛他揭多耶。ā lā hē dì。sān miǎo sān bó tuó yē。阿啰喝帝。三藐三勃陀耶。dá zhí tā。ān。pí shā shì。pí shā shì。pí shā shè。sān mó jiē dì。suō hē。怛侄他。唵。鞞杀逝。鞞杀逝。鞞杀社。三没揭帝。莎诃。

那么做居士的供养时，要不要分别这个师父有没有修行，才来供养呢？ “有修行就供养他；没修行，就不要供养他了。”若有这种分别心，就算你供养到菩萨、供养到佛，那样功德还是很小的，因为你有分别心。 若能无分别心的供养，“修行不修行是他的事，我一律平等供养。”能平等供养福德是很大的。 佛陀明明白白的告诉我们，无相而布施，功德和供养佛是一样的，所以你们要会平等供养。供养主要是在求福，所以不用去分别。 但假如你是要

达摩祖师曰：“明佛心宗，行解相应，名之曰祖。”行解相应就是说得到行得到。古人有说得到行不到的，亦有行得到说不到的。说属于般若慧解，行属于实相理体，二者圆融无碍，就是行说俱到。小乘守偏空见法身，行人惑未破尽，理未打开，所以说不到五品位后，讲得天花乱坠，行不到，不能断惑证真。而今我们说的多，行的少，这就为难了。说的是文字般若，从凡夫位说到佛位，如何断惑证真，怎样超凡入圣，都分得开，临到弄上自己分下，就

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《法句经》说： 莫轻小恶，以为无殃，水滴虽微，渐盈大器。凡罪充满，从小积成。莫轻小善，以为无福，水滴虽微，渐盈大器。凡福充满，从纤纤积。

《像法决疑经》云：善男子。不行施者则戒不淳。戒不淳故则无悲心。无慈悲者则不能忍。无忍辱故则无精进。无精进故则无禅定。无禅定故则无般若。

闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。 　　尔时，世尊告诸比丘：“当行慈心，广布慈心；以行慈心，所有瞋恚之心，自当消除。所以然者？比丘当知：昔日有鬼极为弊暴，来在释提桓因座上而坐。是时，三十三天极为瞋恚：‘云何此鬼在我主床上坐乎？’是时，诸天适兴恚心，彼鬼遂转端正，颜貌殊常。尔时，释提桓因在普集讲堂上坐，与玉女共相娱乐。是时，有天子往至释提桓因所，白帝释言：“瞿翼当知：今有恶鬼在尊座上坐，今三十三

法靠人传，法永远在那里，但如果没有人传播，将会灭亡！所以四众弟子都有弘法传法的责任！哪怕教人念一句佛号，为人讲述佛号的利益，也能利益很多人。所以佛经常讲广为宣说，人能弘道，非道能弘人！

雨宝陀罗尼梵文发音 拿冒 巴格瓦dei，沙给呀目那耶，达踏个搭呀，阿勒哈dei，三秒k 三菩达呀。 拿冒 巴格瓦dei，旭儿利，渥杰啦，达啦，萨格啦，涅儿钩沙呀，达踏个搭呀，阿勒哈day, 三秒k三菩达呀. 拿冒 哇苏 达啦，达啦匿。拿冒 巴格瓦dei，渥杰啦，达啦，萨格啦，涅儿钩沙呀，达踏个搭呀。 达得呀踏，嗡，苏噜杯，巴得啦瓦底。莽格垒，阿迦垒，阿迦巴垒。乌格达尼，乌杯达尼，萨夏瓦底，达涅瓦底。达那瓦底，旭儿利玛底，钵啦巴瓦底。阿玛

一人问为什么蛋奶不可以吃？ 答:吃蛋和吃肉你认为有区别吗？都是一回事，动物身体里的东西。 它们是卵生动物，人类是胎生动物，道理都是一样。所以蛋不能吃。假如有人认为可以吃，那试问胎生动物的胎盘算不算肉类？难道你吃的胎盘虽然没生命但是就不是肉了？有是理乎？ 至于牛奶该不该喝？从两个方面讲，第一，人类为了利益，把奶牛当成发动机一样每年不停给它们配种，繁殖，产奶，奶牛的生活就这样在牛栏里度过一生，和儿女生离死

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