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0本人信阳市固始人02年23岁在广东珠海没找到工作吃不上饭了，有能援助二三十吃两顿饭的吗？或者帮我喊个外卖也行，感谢🙏🙏（我身体不好，人胖患有三高，二型糖尿病，转氨酶过高好多工作都不要我）
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0在探讨古代中国的“连坐制”时，世人往往将其源头追溯至战国时期商鞅所推行的变法举措。然而，鲜为人知的是，这一具有深远影响的制度实则深深植根于墨家思想之中，且其起源时间远比商鞅执政要早得多。具体而言，早在秦献公十年（即公元前375年），也就是商鞅开始变法前的十九年，秦国就已经初步实践了“什伍连坐”的制度。《史记·秦始皇本纪》附录中的《秦纪》明确记载：“献公十年为户籍相伍。”与此同时，墨家典籍《墨子·备城门
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29卢比孔河飞渡，南北高卢服。不管风吹浪打，胜似闲庭信步，今日得宽馀。凯撒川上曰：我见我征服！风樯动，台伯静，起宏图。 一桥飞架南北，天堑变通途。文明宫殿更立，截断七丘云雨，大道起农神。沙屯应无恙，当惊世界殊。
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3墨家复兴刚刚有点起色，现在是一群耶徒跑过来，不是拉人就是攀附，什么 末日审判、救赎、福音 都来了，硬往上套！完全不讲什么 训诂跟义理。 虽然 墨之理有很多与耶相通之处，又纵然耶徒比那些虚伪者和賊秃驴要强些（我所接触的耶徒，遇到事那是真上）。但毕竟是两种学说！墨家作为华夏本土原生的，植根于中国传统文化之中，我们尊重并倡导国人一些传统习俗（如 过年祭祖、清明祭扫、端午风俗 等），这点耶徒一般很难接受。
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0新事物的发生、变化、灭亡，老百姓都叫喜事。 人死了，开个追悼会，一方面哭鼻子，一方面又觉得是喜事，确实是喜事。你们设想:如果西塞罗还在， 也在威尼斯宫开会，他两千多岁了，就很不妙！
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2最近Zeus睡粉并貌似侮辱中国女性形象事件，随着大连工业大学不当的处罚理由，以及不良媒体侵犯隐私，再次引发争议。我们墨家虽谈兼爱，但更讲天志明法，法不中，则不明，所以责任一定得恒量权重，不能以大人对付小人的派头，更不能以某家千年技能一味的甩锅女性。 所以最好的处理办法应该是： 1.正规媒体应该出来谴责Zeus损害中国女性形象的行径，行为他属于公众人物，公众人物就应该更加注意自己的言行，不管他是哪个国家，亦或哪个种
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0缅怀归于帝乡，延续已故亲人的情感，不是要一时厚葬久丧，走完形式主义流程就了事，而是需要长久纪念，行动方便就得抽出固定时间去祭祀，哪怕清明去扫墓，事鬼祭先是身为中国人的本分。 墨家虽然反对厚葬久丧，但毕竟属于中国传统文化，祭祖是中国人的文化基因，所以墨家同样推崇祭祖。 子墨子曰：上敬天、中事鬼神、下爱人。敬天事鬼是爱人的发端，这就与耶、回、仏等 外教有根本性的不同。 如果中国人哪天彻底不祭祖，也不扫墓了
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1对于如此欺上瞒下，草菅人命，毒害下一代的狗杂碎，光杀几个都还不够！应该抄没其所有相关人员的资产，作为赔偿给受害者，完全公开事发时间段的所有医院工作人员信息，毕竟期满危害大众者，不配拥有隐私权。
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2墨子生前一直崇尚非攻，当时的他认为，如果所有国家的防御能力都强于进攻，那么战争也就不会发生了。事实证明他可能错了:如果所有国家都能轻松抵御别人的进攻，那么战争的成本会更低，他们会更加肆无忌惮地去进攻其他国家。只有当所有国家的进攻能力都强于防御能力，即攻击无法被反制时，所有国家都担心被覆灭，反而建立了良好的国际环境。“非攻”的前提是拥有足够强大的进攻力，弱小的国家是无法谈论非攻的
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0意大利不配拥有他共 6 张
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3口号，溯本逐源开创墨家新风，建立大同中国！ 写的一些文章发表在墨家吧，还有好多文章在朋友圈发不上来，希望在这里结识有缘人共同努力，再创辉煌！
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2墨家尚同，儒家则崇尚等级秩序，有等级的爱。所以大同思想是墨家的。
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17申请人：@格命小将星野爱 申请感言：尘归尘，土归土
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3我一直认为是本恶的。尤其是在閙鍾，一个人正在大公无私舍己为人，按我们的思维直接可以理解为：作秀，收买人心，想玩阴的了。 閙鍾历史上屡试不爽的奇异搞笑hou潶雪为什么总能成功？我们应该思考一下我们是不是劣币驱逐良币大多数人是人性本恶的。
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3喜欢占吧庶出葛敏，是榛嘬。共 4 张
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2心，中。处身之中以君之，目、耳、口、肢四者为相，心是谓中。心所为美恶，复何若谅？心所出小大，因名若响。心欲见之，目故视之；心欲闻之，耳故听之；心欲道之，口故言之；心欲用之，肢故举之。心，情毋有所至，百体四相莫不逸沉。为君者其监于此，以君民人。
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14这几天在微信、抖音、快手、微博、贴吧等各处公开叫板所有认同墨子是滕州人的学者，下面就几个提问较多问题统一答复如下: 一，既然不同意墨子滕州说，那墨子应该是哪里人？答:虽然已有明确倾向性答案，但暂时不好明确。既然公开叫板了，就不能刚喊了几声没人答应，就立即宣布自己胜利。目前还在继续搜集墨子滕州说的其他理由和依据。 二、既然墨子滕州说的理由和依据没有一条经得起推敲和反驳，那为什么会有那么多著名专家学者支持
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515在古时有段时间有句熟语是：非儒即墨。那么韩非子说的：儒以文乱法，侠以武犯禁。侠代表或者指代什么😊田双煜
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11抖音发现个大佬，暗墨崇岳，强烈建议去看看。虽然在里面写商业故事，但感觉对墨家思想的理解非常深刻，只言片语的提及就惊为天人。尤其是将墨家兼爱解释为，以爱为手段，兼并对方所有，并详细写了兼爱的打法和实际应用。当时看完那段内容脑子都炸裂了。我作为一个观众都忍不住，真的强烈建议去看看。
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16我是二楼本想打辅助的，选完英雄发现没有打野，我就拿墨子换惩击打野，结果被三个队友一起喷我，好伤心
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2《墨子》一书有《尚同》三篇，当中阐述了墨子本人的国家起源学说。照这个学说所说，国君的权威有两个来源：人民的意志和天帝的意志。更进一步地说，国君的主要任务是监察人民的行动，奖赏那些实行兼爱的人，惩罚那些不实行“兼爱”（即墨子本人的主张）的人。为了有效地做到这一点，国君的权威必须是绝对的。 在这一点上，我们可能要问：为什么人们竟然会自愿选择要有这样的“绝对权威”来统治他们呢？墨子的回答是“人们接受这样
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0天地本无妄，生民各有程，革故创新智，万世拓文明。
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3古之贤者皆敬天而保民，天有天志而人有妄心，岂以妄心而代天志哉？生民其命各有所异，多在自身造作，岂以他人之力而逆哉？往圣之学有其时易，时宜者用，不时宜者不用，岂全以旧制统今人之理哉？太平有时，暴乱有其罚，此天道自然之理，岂有开万世不变之天平？此皆妄心僭越矣！
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1我墨翟教的最重要作用之一是：预防诈骗，预防犯罪和侵略战争，减少人类的苦难和灾难。还有防止各个星球的智慧生命进行星球大战，能使全宇宙的智慧生命能够和平相处。
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3在墨子一书里常提“上帝、山川、鬼神”， 山川和鬼神很容易解释，山即土，川即河，代表了“地”，“鬼神”代表“阴阳”， 那么上帝应该代表“天”，但要怎么解释呢？ 我几番研究才找到《素问·阴阳应象大论》：“地气上为云”，《易经》：“云上于天”，所以“上”指“云”。 《易经》：“帝出乎震”。震指东方，每一个新的一天从东方而来，谓太阳的开始。帝是指太阳，也就是光。 云和太阳代表了“天”，所以上帝指天。
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3义另伞乌酒耳伞伞义酒
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81. 富强，子墨子曰：『今天下之君子忠实于天下之富，而恶其贫，民富则国治，强必治不强必乱，强必宁不强必危。』 2. 民主，子墨子曰：『选天下之贤可者立以为天子，择选贤者以为其群属辅佐。』，『奉三老以举。』即乡里基层人民还可以民主选举出三位代表农工商的老人，也就是三老进入各级领导班子进行参政议政。 3. 文明，子墨子曰：『利于人谓之巧，不利于人谓之拙。』即鼓励发明创造，重视科学技术的发展，墨子在光学、力学、声学、
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52百度里有人说墨子是印度人，到底怎么回事啊？求教！
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4【一】 在我的文章“信仰具有四维结构”中，我就指出信仰是四维的。 因为词典对信仰的解释是：对某人或某种主张、主义、宗教极度的相信和尊敬，并拿来作为行动的榜样或指南。 所以信仰的四大主体分别是： 1、以人为主体的信仰（一维） 2、以主张为主体的信仰（二维） 3、以主义为主体的信仰（三维） 4、以宗教为主体的信仰（四维） 如果没有所信仰的宗教，中国汉族人就会缺失整整一维的信仰。而这一维负责的是仁爱问题，就是老人倒了有
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4在墨子生活的时代，社会资源相当有限，而墨子想要把资源尽量往下移，使寒者得衣，饥者得食，孤独废疾者有所依养。而从《墨子》一书来看，墨子本人主要采取的是一种节流的策略，所以墨子尚捡，作《节用》、《节葬》、《非乐》三篇，并自苦以极，而利天下。 但后来发现的清华简《治邦之道》墨家佚文来看，最起码到了墨子之后的禽滑厘时代，禽子所代表的墨家则是采取一种开源的策略，所谓『薄关市，则货归。 民有用。长乳则畜蕃，民有
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3对知识的追求，对爱情的渴望，对人类苦难痛彻肺腑的怜悯。这三种简单而强力的感情支配了我的一生。
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2我创立的墨翟教：为什么要对墨家学说进行多方面的改进.因为我创立的墨翟教，是要适用于整个全宇宙智慧生命唯一的，而且是终极的真理。墨家学说虽然伟大，但也要与时俱进。据宇宙学家推算宇宙中至少有一千万颗行星存在着智慧生命。只不过现在人类的文明和科学水平太低了，找不到外星人罢了。我就是这整个全宇宙智慧生命的总教主
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6前情提要： 游墨子纪念馆 这次没闭馆，去成了共 4 张
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0我墨翟教的内容是：以《墨子》，唐甄的《潜书》还有蔡尚思的《中国传统思想总批判》这三本书为基础，去掉《潜书》里尊儒的部分。并且要求我的信徒深入研究宇宙学，而且吸收古今中外思想家的精华，还进行了改进，以便可以适用于全宇宙的智慧生命。
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36《清华大学藏战国竹简》第十三辑新公布了一篇名为《畏天用身》的文献，共17支简，首尾完整，无缺简，内容完整，围绕天人关系、发挥人的主观能动性展开论述，是一篇重要的先秦思想文献，高调宣扬人的主观能动性，展现了积极进取的战国精神。 简文开篇就说：“畏天智，用身足。”提出“畏天”和“用身”两个主题。畏天，即敬畏上天。畏天的思想在中国起源很早，如西周早期的大盂鼎铭文就有“畏天威”。用身，即发挥自身的主动性。简文共 7 张
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3墨翟教的主要思想： 兼爱 非攻 节用节葬 尚贤 非赌 非命 非儒 强不凌弱 贵不傲贱 众不欺寡 富不侮贫， 诈不欺愚 食必求饱， 然后求美 。衣必求暖，然后求丽。 居必求安，然后求乐。 官无常贵 民无终贱 ，有能则举之 无能则下之， 兴天下之利 除天下之害，勤劳致富 反对不劳而获，有计划生育，反对多子多福的儒家思想。 反对儒家，批判孔子，复兴墨家，振兴墨学，纪念墨子，传播墨家思想。 宇宙公平正义真理和平墨翟教，简称墨翟教。 希望各
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101.【三表法】：判断某件事物是否有价值，以及理论如何联系实际。 2.【三物论】：分辨某件事物的逻辑关系，演绎和归纳事物的名类。 3.【知接论】：观察和认知某件事物的方法及途径。 4.【五诺论】：类似扩充版的『三段论』。 5.【七辩举】：辩论中所用到的七个方法。 6.【三谬察】：即辩论中所常见的三类逻辑漏洞和谬误。 附录1【大故和小故】：事物的条件。 附录2【三名】：概念的分类。 附录3【侔式推理】推理的要则。 附录4【侔式推理示
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4墨家认为：社会如水，越流动越活跃，越能富民强国。 所谓：『君守器，卿大夫守政，士守教，工守巧，贾守价鬻聚货，农守稼穑，此之曰攸。攸者，行水顺其性，为安处也。何拘贵贱等差乎？ 其政事使贤、用能，则民允。男女不失其时，则民众。薄关市，则货归。 民有用。不厚葬，祭以礼，则民厚。不起事于农之三时，则多获。各当一官，则事靖，民不缓。爱民则民孝，知贤则民劝，长乳则畜蕃，民有用。 谨路室，摄汜梁，修谷澨，顺舟航，则
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0清华简 墨家佚文《治邦之道》原文： ......贵贱之位，岂或在它？贵之则贵，贱之则贱，何宠于贵，何羞于贱？ 虽贫以贱，而信道，可以驭众、治政、临事、长官。 ...... 故求善人，必从身始， 诘其行，辨其政，则民改。彼善与不善，岂有恒种哉，唯上之流是从。 ...... 君守器，卿大夫守政，士守教，工守巧，贾守价鬻聚货，农守稼穑，此之曰攸。 今夫逾人于其胜，不可不慎，非一人是为，万民是为。举而度，以可士兴，举而不度，以可士崩。 故举
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2一阴一阳，一易一恒； 易为玄学，研究事物的整体变化和关系，比较幽远，越是整体，弥远的事物，玄学越适用。； 恒为科学，研究事物的具体规律和联系，越是具体的，临近的事物，科学就越管用。 而墨学方法论都是研究事物的具体认识展开的，所以才会有物理、几何、光学 这些【物恒】的科学发现。
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1《墨子》 一 跌宕起伏的身后名 战国时代，墨子和他的传人们，影响是很大的。 生活在墨子之后不久的孟子，曾说：“杨朱、墨翟之言盈天下，天下之言，不归杨，则归墨。”杨朱和墨翟的言论，传得满天下都是，舆论的主流，不是杨朱一派的，就是墨翟一派的。墨家已经让儒家感受到了强烈的生存危机。 孟子之后，战国儒家一直把墨家当作最重要的论辩对手，《荀子》里批判墨家的话，也是乌秧乌秧的。 其他学派，也很关注儒家和墨家间的战况，
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