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4墨家尚同，儒家则崇尚等级秩序，有等级的爱。所以大同思想是墨家的。
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3鄙人设计了一张图案Lahd
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91. 富强，子墨子曰：『今天下之君子忠实于天下之富，而恶其贫，民富则国治，强必治不强必乱，强必宁不强必危。』 2. 民主，子墨子曰：『选天下之贤可者立以为天子，择选贤者以为其群属辅佐。』，『奉三老以举。』即乡里基层人民还可以民主选举出三位代表农工商的老人，也就是三老进入各级领导班子进行参政议政。 3. 文明，子墨子曰：『利于人谓之巧，不利于人谓之拙。』即鼓励发明创造，重视科学技术的发展，墨子在光学、力学、声学、
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28墨家复兴不了了 ，现在是儒家的天下，再见。
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0攻战之事，不可不察。 因为攻战之事，夺民之用，废民之利，伤民之身，严上下有患。使得社会事务向攻战倾斜，破坏正常社会发展秩序，谓之失序。墨子极其珍惜民力，反对破坏民力的行为，确保民力的稳定。 攻战损耗人口，是不义行为。 认为无罪而攻，饰攻而攻是不义 以有罪而攻，物利而攻，更是得不偿失，是争其有余而损其不知。歼敌一千，自损八百，且被攻之国，人口，土地亦不能为其用，如；齐楚之事；甚至还有遭到反噬，适得其反，
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1爱产生是理由的，所以，兼爱不大可能是没有理由的爱，我们姑且把交相利看作是兼爱产生的理由，兼爱与利就会形成变量之间的关系，但爱却是平等的，不随利的变动的发生改变。 那么就是墨子肯定了爱产生的理由是交相利，但爱又不受利的影响，这是有点难以符合逻辑的，这里的兼爱除了受利的影响外，还有其它产生的原因，也就是说利只是其中之一，利的变动，完全还达不到不影响爱的平等性。还有一种可能，即墨子的兼爱，爱的理由，还有
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13墨家复兴刚刚有点起色，现在是一群耶徒跑过来，不是拉人就是攀附，什么 末日审判、救赎、福音 都来了，硬往上套！完全不讲什么 训诂跟义理。 虽然 墨之理有很多与耶相通之处，又纵然耶徒比那些虚伪者和賊秃驴要强些（我所接触的耶徒，遇到事那是真上）。但毕竟是两种学说！墨家作为华夏本土原生的，植根于中国传统文化之中，我们尊重并倡导国人一些传统习俗（如 过年祭祖、清明祭扫、端午风俗 等），这点耶徒一般很难接受。
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0看2025大阅兵偶作一联， 上联：叹当年西列强船坚炮利， 下联：望今朝东威龙巨浪惊雷。 横批：民族复兴。
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0孟胜事楚之封君（阳城君），兼好友，楚悼王起用吴起变法图强，对内废除封君制，为楚众封君所怨恨，及楚悼王病逝，在楚悼王葬礼上，楚之众封君群起射杀吴起，吴起伏尸楚悼王身上，封君箭有射吴起者，有射到楚悼王尸上者，按楚律削爵流放，封君七十余家由此削爵流放。 作为变法家而言，吴起变法顺应历史的发展，并使得楚国时强，北拒三晋，南兼百越，而至死仍不失其智慧，以此铲除七十余家封君。 而作为孟胜而言，以断玉之约，为阳城
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11墨子师承史角，史角往上追诉乃是西周开国太史伊逸，所以墨子精通各国春秋史书，又伊逸司巫祝祭祀，所以墨子主张天志明鬼，又史家记录利害得失，所以墨子以利害权义，又神明祭祀不以亲亲而论，所以墨子主张兼爱非攻，又巫祝必释自然格物，故墨经亦有自然哲学。这些和儒家毫不相干。
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12抖音发现个大佬，暗墨崇岳，强烈建议去看看。虽然在里面写商业故事，但感觉对墨家思想的理解非常深刻，只言片语的提及就惊为天人。尤其是将墨家兼爱解释为，以爱为手段，兼并对方所有，并详细写了兼爱的打法和实际应用。当时看完那段内容脑子都炸裂了。我作为一个观众都忍不住，真的强烈建议去看看。
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1在探讨古代中国的“连坐制”时，世人往往将其源头追溯至战国时期商鞅所推行的变法举措。然而，鲜为人知的是，这一具有深远影响的制度实则深深植根于墨家思想之中，且其起源时间远比商鞅执政要早得多。具体而言，早在秦献公十年（即公元前375年），也就是商鞅开始变法前的十九年，秦国就已经初步实践了“什伍连坐”的制度。《史记·秦始皇本纪》附录中的《秦纪》明确记载：“献公十年为户籍相伍。”与此同时，墨家典籍《墨子·备城门
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0中国传统文化虽讲男女有别，但那只是讲陌生男女的应避免过度的肌肤之亲，各自保护好隐私。而现在的一些极端**，她们试图将女性从社会的组织架构中单独抽出来，割裂男女本应的协作关系，破坏男女撘配，干活不累的生产合作，无视女性生理弱势，大搞所谓主体性争夺。把人民内部矛盾，异化为敌我矛盾，这种从社会抽离，而不是从人整体权利的叙述，在墨家思想上讲就是【别相恶，交相贼】，与墨家提倡的【兼相爱。交相利】相对立，这里面
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0大概在高一哲学与文化那一课，或者是某课历史吧，我记不清了。 哈哈，那个课件里面就展示了一个墨子吧，我印象深刻，所以才又玩了贴吧，关注了墨子吧。 所以我在想会不会是哪个吧友做的课件被我们学到了 最后我想说，学百家争鸣的时候打心底认可墨子
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2最近Zeus睡粉并貌似侮辱中国女性形象事件，随着大连工业大学不当的处罚理由，以及不良媒体侵犯隐私，再次引发争议。我们墨家虽谈兼爱，但更讲天志明法，法不中，则不明，所以责任一定得恒量权重，不能以大人对付小人的派头，更不能以某家千年技能一味的甩锅女性。 所以最好的处理办法应该是： 1.正规媒体应该出来谴责Zeus损害中国女性形象的行径，行为他属于公众人物，公众人物就应该更加注意自己的言行，不管他是哪个国家，亦或哪个种
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0缅怀归于帝乡，延续已故亲人的情感，不是要一时厚葬久丧，走完形式主义流程就了事，而是需要长久纪念，行动方便就得抽出固定时间去祭祀，哪怕清明去扫墓，事鬼祭先是身为中国人的本分。 墨家虽然反对厚葬久丧，但毕竟属于中国传统文化，祭祖是中国人的文化基因，所以墨家同样推崇祭祖。 子墨子曰：上敬天、中事鬼神、下爱人。敬天事鬼是爱人的发端，这就与耶、回、仏等 外教有根本性的不同。 如果中国人哪天彻底不祭祖，也不扫墓了
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1对于如此欺上瞒下，草菅人命，毒害下一代的狗杂碎，光杀几个都还不够！应该抄没其所有相关人员的资产，作为赔偿给受害者，完全公开事发时间段的所有医院工作人员信息，毕竟期满危害大众者，不配拥有隐私权。
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0意大利不配拥有他共 6 张
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3口号，溯本逐源开创墨家新风，建立大同中国！ 写的一些文章发表在墨家吧，还有好多文章在朋友圈发不上来，希望在这里结识有缘人共同努力，再创辉煌！
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2心，中。处身之中以君之，目、耳、口、肢四者为相，心是谓中。心所为美恶，复何若谅？心所出小大，因名若响。心欲见之，目故视之；心欲闻之，耳故听之；心欲道之，口故言之；心欲用之，肢故举之。心，情毋有所至，百体四相莫不逸沉。为君者其监于此，以君民人。
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14这几天在微信、抖音、快手、微博、贴吧等各处公开叫板所有认同墨子是滕州人的学者，下面就几个提问较多问题统一答复如下: 一，既然不同意墨子滕州说，那墨子应该是哪里人？答:虽然已有明确倾向性答案，但暂时不好明确。既然公开叫板了，就不能刚喊了几声没人答应，就立即宣布自己胜利。目前还在继续搜集墨子滕州说的其他理由和依据。 二、既然墨子滕州说的理由和依据没有一条经得起推敲和反驳，那为什么会有那么多著名专家学者支持
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515在古时有段时间有句熟语是：非儒即墨。那么韩非子说的：儒以文乱法，侠以武犯禁。侠代表或者指代什么😊田双煜
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16我是二楼本想打辅助的，选完英雄发现没有打野，我就拿墨子换惩击打野，结果被三个队友一起喷我，好伤心
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0天地本无妄，生民各有程，革故创新智，万世拓文明。
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1我墨翟教的最重要作用之一是：预防诈骗，预防犯罪和侵略战争，减少人类的苦难和灾难。还有防止各个星球的智慧生命进行星球大战，能使全宇宙的智慧生命能够和平相处。
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3在墨子一书里常提“上帝、山川、鬼神”， 山川和鬼神很容易解释，山即土，川即河，代表了“地”，“鬼神”代表“阴阳”， 那么上帝应该代表“天”，但要怎么解释呢？ 我几番研究才找到《素问·阴阳应象大论》：“地气上为云”，《易经》：“云上于天”，所以“上”指“云”。 《易经》：“帝出乎震”。震指东方，每一个新的一天从东方而来，谓太阳的开始。帝是指太阳，也就是光。 云和太阳代表了“天”，所以上帝指天。
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3义另伞乌酒耳伞伞义酒
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52百度里有人说墨子是印度人，到底怎么回事啊？求教！
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4【一】 在我的文章“信仰具有四维结构”中，我就指出信仰是四维的。 因为词典对信仰的解释是：对某人或某种主张、主义、宗教极度的相信和尊敬，并拿来作为行动的榜样或指南。 所以信仰的四大主体分别是： 1、以人为主体的信仰（一维） 2、以主张为主体的信仰（二维） 3、以主义为主体的信仰（三维） 4、以宗教为主体的信仰（四维） 如果没有所信仰的宗教，中国汉族人就会缺失整整一维的信仰。而这一维负责的是仁爱问题，就是老人倒了有
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4在墨子生活的时代，社会资源相当有限，而墨子想要把资源尽量往下移，使寒者得衣，饥者得食，孤独废疾者有所依养。而从《墨子》一书来看，墨子本人主要采取的是一种节流的策略，所以墨子尚捡，作《节用》、《节葬》、《非乐》三篇，并自苦以极，而利天下。 但后来发现的清华简《治邦之道》墨家佚文来看，最起码到了墨子之后的禽滑厘时代，禽子所代表的墨家则是采取一种开源的策略，所谓『薄关市，则货归。 民有用。长乳则畜蕃，民有
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3对知识的追求，对爱情的渴望，对人类苦难痛彻肺腑的怜悯。这三种简单而强力的感情支配了我的一生。
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2我创立的墨翟教：为什么要对墨家学说进行多方面的改进.因为我创立的墨翟教，是要适用于整个全宇宙智慧生命唯一的，而且是终极的真理。墨家学说虽然伟大，但也要与时俱进。据宇宙学家推算宇宙中至少有一千万颗行星存在着智慧生命。只不过现在人类的文明和科学水平太低了，找不到外星人罢了。我就是这整个全宇宙智慧生命的总教主
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6前情提要： 游墨子纪念馆 这次没闭馆，去成了共 4 张
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0我墨翟教的内容是：以《墨子》，唐甄的《潜书》还有蔡尚思的《中国传统思想总批判》这三本书为基础，去掉《潜书》里尊儒的部分。并且要求我的信徒深入研究宇宙学，而且吸收古今中外思想家的精华，还进行了改进，以便可以适用于全宇宙的智慧生命。
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36《清华大学藏战国竹简》第十三辑新公布了一篇名为《畏天用身》的文献，共17支简，首尾完整，无缺简，内容完整，围绕天人关系、发挥人的主观能动性展开论述，是一篇重要的先秦思想文献，高调宣扬人的主观能动性，展现了积极进取的战国精神。 简文开篇就说：“畏天智，用身足。”提出“畏天”和“用身”两个主题。畏天，即敬畏上天。畏天的思想在中国起源很早，如西周早期的大盂鼎铭文就有“畏天威”。用身，即发挥自身的主动性。简文共 7 张
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3墨翟教的主要思想： 兼爱 非攻 节用节葬 尚贤 非赌 非命 非儒 强不凌弱 贵不傲贱 众不欺寡 富不侮贫， 诈不欺愚 食必求饱， 然后求美 。衣必求暖，然后求丽。 居必求安，然后求乐。 官无常贵 民无终贱 ，有能则举之 无能则下之， 兴天下之利 除天下之害，勤劳致富 反对不劳而获，有计划生育，反对多子多福的儒家思想。 反对儒家，批判孔子，复兴墨家，振兴墨学，纪念墨子，传播墨家思想。 宇宙公平正义真理和平墨翟教，简称墨翟教。 希望各
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Zealous
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