1、缺乏对全系列作品的批判性阅读，更多是一种娱乐的、观光似的玩味（而非反思） 2、反智倾向的误适用，即认为，感受的>辨析的（有明确对应关系的）。你能让汽车消失么？真正的非理性远超读者的想象（读者认为的非理性并不是真正的非理性） 3、有选择的实践。书中其实暗示了很多有可能的实践，如果按发散思维来看，但是读者大多沉迷于现成的结论 4、原则性的丢弃。因为巫士的原则是外在于日常生活的，所以笼统讲，对于【秩序】的见

我们误以为我们的行为是自主的行为 ，或认为自己是主宰者或指挥者。这种错误的判断，只会延续错误的二元对立：即一个自我是行动的动力 ，另一个自我是行动背后的执行者。这种身心分离的误解是导致我们困惑的根源。它引导了对世界的错误观念。

遵循书中的概念 意愿不是思想，不是禁欲，也不是许愿，这些严格来讲，都是放纵。 任何透过某种存在的形式来引导的产物，都是“不做”的反面。 ………… 在后期的书里，有一种观点是人们把能量用光了，用在【应付】这个世界 仅仅是令现实显现，就用光了几乎所有能量 任何形式上的感觉、感受，都是【思想】，固定的习惯、习性，也是【思想】 由此看来，只有【不做】能够锻炼意愿，也就是节省能量，使意愿能够发生在别的东西上 但是首先

今日阅读：做梦的艺术 做梦的定义 做梦是战士用来探索和扩展意识的主要工具，它并非普通的梦境，而是对“第二注意力”的刻意使用。 做梦的目的 通过做梦，战士可以唤醒并移动聚合点，从而进入其他能量世界，与无机生物互动，并最终为穿越“鹰的细缝”做准备。 做梦的关键 做梦的核心是“能量体”的觉醒。战士必须通过纪律和意愿，将能量体从物理身体中分离出来，使其能够独立感知和行动。

聚合点的秘密就是巫术的一切。

在卡卡（作者）的第十一本11.无限的积极面(穿越生命之界)中唐望告诉了卡卡认识掠食者（死人）的食物。我不知道唐望对三脉七轮有所了解吗，我也不知道唐望对于三脉与三脑有所了解吗。我将在这个文章中基于我的觉知解释为什么唐望巫士体系中的人能量可以不被死人（掠食者）吃掉。人体有三个脑，这三个脑分别对应左右中三脉。这三脉的能量维护着左右中三脑。三脑的转变既可以与各种神话故事对应上，也可以与唐望的话对应上。“他们认为

这个人是谁啊？

物质层是由两部分组成的：生活地带和梦境地带。物质层由（波形）能量（物质）粒子演化而成，能量是波形离心运动、物质是粒子向心运动。生活地带对应了物质的粒子向心运动，梦境地带对应了能量的波形离心运动。物质层由于能量粒子的两种属性所以一切都有二元性，这个二元性在中国过去被称为阴阳、乾坤。这个二元属性在人类身上就是意识的两种属性波形扩散不聚焦的潜意识和粒子聚焦不扩散的显意识。datre提出的意识即觉知，我觉得很合

译者不详 问：近日，致.幻剂和植物老师，最让我兴奋，对死藤水和D -M -T，我也很好奇，想知道它俩的差异 巴夏：祂们是导师，处在特定的振频上，协助你们体验「意识/振频」改变的感觉，让你体会，以这种振频去体验人生是什么样子，让你明白，你无需这样的老师（如口服D－M－T），任何时候，你都可以把自己调整到这样的振频，他们提供机会，让你可以锻炼你的感官，协助你感知到那些一直存在你们周围，却不可见的存在体，协助你感知到其他

弗洛琳达·唐纳与亚历山大·布莱尔-尤尔特对话 弗洛琳达·唐纳是卡洛斯·卡斯塔尼达的长期同行者与梦境旅伴，著有《女巫之梦》与《沙博诺》。其新书《梦中存有：巫术世界的启蒙》以自传形式记录了她跌宕起伏（时而抗拒、时常困惑）的巫术启蒙历程，将于春季在加拿大上市。这位人类学家兼女巫现居美国洛杉矶与墨西哥索诺拉。 **亚历山大·布莱尔-尤尔特（Abe）：** 书中开篇，你谈及如何被卷入"活神话"。能否谈谈这种神话？ **弗洛琳

当你咽气的时候，你的亲朋伴侣未必在身旁 当一个人悲惨的、苟延残喘时，是否回想起曾经的健康和富足，会感到世事无常呢 一切都离你而去 但是有一个亲爱的朋友，他会形影不离的看护你，怀着无限的耐心以及最平和的心态 在生命支离破碎时，死亡是最甜蜜的慰藉，你会将其错认成母亲的怀抱 你的结束是他的开始……

以下是我和ds的对话。要保持个体化独立的思考和观察，可以参考但不要不假思索地吸收 三脉七轮的三脉很有意思，左右两脉与左右二脑，中脉与第三脑。如果以这个视角去思考，我发现人一直都有第三脑只是没有被激活使用 左脉-过去、感性，右脉-未来、理性 未来和过去中间少了什么 感性和理性中间也少了什么 左脉-过去、感性 中脉-现在、平衡 右脉-未来、理性 我觉知到了人类容易极端容易非黑即白的能量层面原因 明明是三脉但人们却没有激活

一、现实并不是一直都客观的在那，现实是人们造出来的 在唐望系列中，所谓的现实，被称为“做”，或许真正的现实只是一层模糊的影像，我们只是将其看成轮廓分明、似乎存在某种边界的“感觉”，但是无论是那层模糊的物质投影，还是造成“做”的内在机制，都是不为人知的 如果人们仔细的体察，就会发现，这确实是有可能的。 人们真正依据其行动的，就是人们的现实。那是脑子投射的一种意念所造成的影像（或感觉，是人们将感觉理解为了

「他在哭泣！他在哭泣！」唐望继续以催眠般的音调说道，「现在他正拥抱着你，他受到了伤害！他受到了伤害！他在看你。你感觉不到他的眼光吗？他正跪下来抱着你。他比你要年轻。他朝你跑来，但是他的手臂断了。你感觉到他的手臂吗？那个小男孩有个像钮扣的鼻子。不错！那是个钮扣鼻。」我的耳朵开始作响，唐望房间的景像开始消失。「钮扣鼻」这个名字带我回到了我遗忘的童年。我认识一个钮扣鼻男孩！唐望成功地侵入了我生命中最晦暗

…… …… “我知道，唐望。我的意思是，我的身体飞了吗？我是否像鸟一样地飞起来？” “你老是问我一些我无法回答的问题，你飞了，那是魔鬼草第二部分的作用。等到你更接受她之后，你就会学到如何飞得十全十美。这不是一件简单的事，一个人在魔鬼草第二部分的帮助下‘飞行’。这就是我能告诉你的，你想要知道的事并没有道理可言。鸟就像鸟一样地飞行，而使用魔鬼草飞行的人就像那样地飞行。” “像鸟一样？” “不，他像一个使用魔

青冥玄黄把绝缘胶带咬在嘴里，用沾满铝粉的手指拧开浴霸最后一根接线柱时，并没有意识到五根铜芯正带着220伏的电压等待他。当金属螺丝刀触碰带电体的瞬间，他看见整个卫生间突然变成了湛蓝色——不是油漆那种蓝，是湖南深山里凌晨四点天空将亮未亮时，从帐篷缝隙漏进来的那种蓝。"这颜色不对劲。"这是他意识消失前最后一个念头。第二次醒来时，毛豆正用湿毛巾拍他的脸。朋友瞳孔里映出自己焦黄的电工手套，青冥突然意识到：刚

最底层的宗教，总是要见血，或者造成物质层面的活动 再次之则一定是明显或暗地里回应教徒的情感需求 最尊贵的就是直接展现客观真理本身，但是人们经常视而不见或希望将前两种色彩涂抹于其上。 ……………… 如果这个世界上有一个圣人真的说出了真理，绝对是寥寥无人响应，至少人们不可能那么快的认同其所说的 那是不可能的，因为人们不可能“认得”真理，没有“认得”哪来的认同。

「你的控制下愚行的对像是什么人，唐望？」一段很长的沉默后，我问。 他轻轻笑了。 「所有人！」他带着微笑喊道。 「那么你什么时候才会使用它？」 「在我一切的行动中！」这时候我觉得必须重新开始，于是问他，控制下的愚行是否意味着他的行为都不真诚，都是在演戏。 「我的行为是真诚的，」他说，「但是它们也是一个演员的行为。」 「那么你所做的一切都是控制下的愚行！」我惊讶地说。 「是的，一切事情。」他说。 「但那是不可能

「「看见」像是什么，唐望？」 「你必须要学习「看见」，才能知道它像什么。我无法告诉你。」 「那是个秘密吗，我不应该知道？」 「不是，只是我无法描述它。」 「为什么？」 「你不会了解的。」 「试试看，唐望，也许我会了解。」 「不。你必须自己去做。一旦你学会了，你就能以不同的方式来「看见」世上一切事物。」 「那么，唐望，你看世界的方式已不像一般人那样了。」 「我两者皆用。当我想要观望这世界时，我像你一样地看。然后

普通人对于人们认为是对的事，反应是一种做，那就是因为相信自己的行动能达到目的而行动，对于人们认为是错的事，反应也是一种做，那就是因为不相信而不去行动。 而战士无论如何都会行动（不管是否相信），如果人们认为某事是对的，战士会通过行动去【做】，如果人们说某事是错的，战士则通过行动来做到【不做】 …… 我告诉他，在刚开始时很容易，但是现在我已经完全无法在梦中找到自己的手。 当你刚开始练习时，你用的是我的个人

In his teaching scheme, which was developed by sorcerers of ancient times, there were two categories of instruction. One was called "teachings for the right side," carried out in the ordinary state of awareness. The other was called "teachings for the left side," put into practice solely instates of heightened awareness. These two categories allowed teachers to school their apprentices toward three areas of expertise: the mastery of awareness, the art of stalking, and the mastery of intent. These three areas of expertise are the three riddles sorcerers encounter in their se

我们通常所说的行动，是指一个人把周围发生的一切，解释为自己的行动和其所导致的后果。 也就是说，它只是一种对解释的认同 很多事情的发生之间其实是没有连续的因果关联，或者有意识的做主的 理性源于已经发生过的事情，而利用已经发生的素材编造一种因果关系来填充现象发生的不连续（或对现象关注的不连续），并不是一件很困难的事 譬如对于上午发生了什么或昨天发生了什么，回忆其实是一种有意识的创作，它需要耗费能量来制作“