打坐，70多天，我这双盘，对不对。

🌿问：腿太僵硬了，疼得搬不成，怎样才能练成双盘？ 🌟TAI师父答： 2014 教大家简单的动作，让你快点打开胯骨，早点练成跏趺坐。 第一个动作，你坐在蒲团上，双脚合十，把两个脚的脚掌对接，就像双手合十一样；然后把双脚使劲儿往后拉，让脚后跟碰到你的小弟弟——这样你的两个膝盖会翘起来，会结跏趺坐的人两个膝盖会下来贴地面的。你就使劲儿压两个膝盖，压倒它贴地面为止。你可以坐到墙角下，背靠墙，让一个人从你后面站到你的两

🌿问1：打坐为何都说要双盘？ 🌟TAI师父答： 只有双盘才能打通筋脉，单盘不可以，只能算静坐——我也不知道我们的身体为什么会这样。有人也说什么瑜伽呀气功啊之类的也能打通，但姿势都是双盘。 如果一定要说原因，我个人认为在双盘的情况下，内气的通道——就是筋脉会形成封闭的循环系统。 ✤看东西消耗气，所以闭上眼睛； ✤听声音也消耗气，所以尽量找安静的地方。等不再被声音吸引注意力的时候，可以不用管外面吵不吵。 ✤舌头也

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undefined undefined 众生教父：不打坐，能解脱吗？无智慧，能解脱吗？ (2014-02-24，12:54) undefined Taiguanglin ：绝对不能！(2014-02-24 ，18:25) undefined ———————————————— undefined 无事不问卜：师兄，你好！你最近才喜欢上禅坐。我是坐单盘，我的方法是感受 呼吸、感觉细微、柔软、越来越静有时能到没有感知了。最近两天坐着坐着头脑突然 会有被电击的感觉，一惊一惊，这是怎么回事？求指教。谢谢了！ undefined Taiguanglin ： undefined 单盘的话，

本人双盘时，膝关节会发生扭曲，导致盘腿盘久了，膝关节会痛，求教，应该做那些拉伸练习

第08节 练习呼吸和打坐时身体会出现的各种现象↓2014-06-05↓这个内容很重要，记下来最好；等出了问题想找原因的时候又找不到就不好了。这些都是我多年在禅房坐禅，又观察很多修行人，和他们交流中获得的经验，非常重要也很珍贵。修行没有捷径，只有下苦功！能得善知识点拨都是前世修了巨大福德的缘故，希望大家珍惜这样的法缘！练习呼吸和打坐的时候出现的现象咱一起来看！打坐的时候，你的呼吸自然会变深，和站着练呼吸是一样的。打

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申请人：@极乐甘泉 申请感言：我爱我家,爱我中华! 我爱我家,爱我中华! 我爱我家,爱我中华! 我爱我家,爱我中华! 我爱我家,爱我中华!

双盘打坐。上身发热出汗为什么？请教

‘走火’是属于生理上的问题。我们知道，生命是由两大部分所组成：一种是物质，一种是精神。精神是指我们这个心，物质就是指色身。每一个人都有眼耳鼻舌身，都四肢五官，佛法上就把这四肢五官分成为四大种：地大、水大、火大、风大。

谛深大师开示:什么是修行（第一品） 坐下弟子：所谓修行，是指入出离六道之法，共分三大段次：一者，入门前段，二者入门后段，三者，开悟后成佛前段。何者入门前段？由诸佛菩萨慈悲沐法而生信心，由信心发愿，由愿导行，广修供养、广行善施，最后皈依佛菩萨坐下，此称入门前修行。善知识，入门前修行十分难得，时间很长。所谓皈依即往生者。凡夫俗子，不能受皈依众，若受即时堕落于罪孽因果。是故，入门不易，甚为难得。二者，入门

以福德园満故，能顺应众生痴情之所求，用为后时渐渐得令度脱之远缘。求寿得寿，求子得子等，皆经教明载，不可一偏抹煞。（《再答潘圆音问》）

问一：儒道均言心性，不知彿经心性之别哬在？ 问二：性是否即灵性，荀子、孟子之性如何？

谛深佛开示:把握因缘、把握道途 善知识，因缘果报分毫不差，因缘中人不断改变自己，便会形成新的因，造就未来新的果报。是故，大众于种种法中，有升有堕。是故，诸佛教诸大众，诸善奉行，诸恶莫为；是故，我教弟子，严净毗尼，莫行愚痴之作。善知识，一切有为法，诸众受制之，若无证出离道，须得随缘行，所谓随缘行，行即成新因，成诸相缠法道，造就因缘变相，所谓相缠法道，凡夫因缘之变诸为应之，我今为说，以令汝等明凡夫道。善

谛深佛开示:什么是修道中的忍 坐下弟子及声闻善知识众：所谓修道忍辱，是于诸业障中出离之做。佛说忍者，乃过而有道、有所求、有所得称之为忍。若过而无道、无所求、无所得，称为愚痴，不称为忍。譬如：有青蛙生于诸恶井底，蛇于虹倪随时斗杀欲啖，是蛙因故寻求逃离，逃离之做为蛙之修道，为逃离故，遇所有害不与之争斗，只奔出路，最后得出，以故不予理睬、不予争斗者，如是之作，称为过而有出，称之为忍，若是蛙与之争斗则不能出

谛深佛开示:因果不眛 坐下弟子及声闻善知识众，今有罪众以自己知见妄解、妄说“空有”与“诸相非相”，并以是罪孽执见推说“不因不果”之断灭因果重罪之说，成就妄种，来世因此虚妄成诳骗大众相、堕落于地狱恶鬼畜牲身。善知识，若以是说传众，是人当于来世受野狐报、一人多用报，地狱众食报等等。大众当引以为戒，切勿妄参错参佛法，切勿切勿。善知识，譬如：有人本世常被附体、或精神恍惚、或精神分裂等，其皆是因上世信狂妄解佛

谛深佛开示:什么是口业（第一品） 坐下弟子及声闻善知识：我弟子立群弘法已过七七了，这叫普法七，今天师父给你们做个结七，讲讲群中之规矩。先讲口业，吾所说口业者，悟则无究，不悟则究。所谓口业，乃语言表述自己执见，成断灭佛种相，受累劫地狱重罪报之大过。所谓自己执见，乃成就诸业之本，譬如：有人于大众中指鹿为马，大众即以鹿为马，从此不识马相，令大众断灭马之如是众中种子。于大众中，妄说、诽谤、议论佛法亦复如是。

谛深佛开示:什么是精神 坐下弟子：所谓精神，乃人道大众，对意识形态之自我考量与分析界定称谓，因自己难于超越自己意识故，于是中虚妄行为成种种体、种种相、种种派。以是成就种种教，谓精神世界。是故我说佛门不是教体，而是实相法体，因慈悲众生须传授大众超脱六道故，设传承法，被大众称之为教。诸佛世尊皆以救度众生，是中之法称为佛法，如是之门称为佛门。而是中有众称为佛教，为妄说称谓。佛门诸多法体，如禅宗、净土、密宗

谛深大师开示：为什么不许群内募捐 坐下弟子及声闻善知识，随缘乃佛法慈悲根本之一。所谓随缘，不以任何有依而自所应之，称为随缘。所谓化缘之相乃随缘之一种用相。不于众生中以醒目宣之而求檀越，只于自己行走处，于应当食时，坐于广坪，托钵不语，应者为语言表，后称檀越慈悲，若来者未应即语，即为有罪共业之举。化缘之函乃将大众之布施转成佛法缘分之举，是称化缘。若有人以某种名义，向大众讨要钱财称为化缘，此称有罪之缘，

谛深佛开示:人生最重要的是什么？ 人生最重要的事情，一個是生，一個是死。因為，你生下來，就有了你！你逝去後，世界上就沒有你！生死又是任何人都不能自我把握、不能自我明白的事情。科學家們天天研究人是怎麼怎麼生、怎麼怎麼死，其實，真正的生前是啥、死後是啥，他們永遠都不會搞明白！因為：沒有一個人知道人在父母還沒生的這種生前的狀況，更沒人知道人死後究竟有沒有新的自己的存在狀態！神學家、各種宗教，把人生前、死後

谛深佛开示:佛门如何看科学 各位缘分大众，譬如：面对如何解决抽烟带来的疾病问题，科学是研究如何通过病理对症施药，而佛法是如何令大众不吸烟。那些因吸烟已经染上疾病的人，要在戒掉烟的前提下，用形成疾病的因缘果报之理，去一步一步的清洗根除，这也称为修行。这也是为什么有些人入了佛门依然受罪的原因。所以，佛法不是科学，科学不是佛法。但，佛法在如何解决已经染成疾病的问题上，包含科学。这也称之为：法尚应舍何况非法

谛深佛开示:世界与人是不是上帝所造 坐下弟子及声闻善知识、恶知识众：世界究竟如何诞生、人之如何诞生、众生如何诞生、世界是否上帝所造之问，谛深已讲说多品。然，诸多学者、知识因无从知晓，依然有问。今师父再为汝等设导一品。知识大众，所谓上帝造世界之说，乃宗教范畴，汝等可看吾谛深所讲什么是宗教之白话视频。知识大众，所谓世界，乃众生六识感知，谛深问汝等之，令汝等知其所以。（注：世界指宇宙）知识大众：汝判世界依

谛深佛陀开示: 什么是无我 坐下弟子。及声闻善知识。一切贤圣皆因无我法。而有差别。所谓无我法者。乃虚妄所造因缘果报所成诸体。以诸体落识心成相缠道成众生之类。胎卵湿化随诸业应因故成体。所谓体者因缘理律成就五蕴。是故五蕴体之依因缘果报而立。为种种因缘果报之统治也。以是意故。众生轮转途中。因缘果报为使。我乃攀缘贪欲之相。实则无我。凡夫所谓我者。虚妄耳。善知识。譬如汝之我者。死后尸体为谁。若是汝。当呼之能应。

谛深大师开示:何谓须弥山 须弥山之大若以人眼求视，恰如细菌求见宇宙之见而难见之见。今天是释迦佛成道日，是日缘分吉祥，为了这些缘分师父便忙，由于末法时妄法炽盛，毗尼难续故，师父怕他们，今年就没与大家一起海会布法。明轮至时，妙湛寺毗尼灯殿落成，师父再与菩萨祥会。因妙湛寺有一阁殿是从须弥甘露顶阁殿抄建，今日又有皈依弟子问及须弥山，师父一并给菩萨们讲说须弥山事要。善知识，须弥山乃于释迦佛因地修道之万亿大阿僧

各位善缘吉祥，我是释真君师父，现寺里需要一些佛经和善书，望大家能参与助印，有经书的也可以邮寄过来，可以百度搜索“释真君”找到师父，释真君合十

先转载两段简丰文居士曾坐禅时遭遇的魔扰，他会不自主的起来跳舞，姿态非常优美，事后他竟然全然不知……。（注：附体大体分两类，半窍附体和全窍附体。全窍附体潜在危险性很大，家属必须注意）

谛深佛开示:菩萨与邪魔外道的区别 有弟子问：某某说是法界菩萨皆是邪魔外道。师父笑了笑，开示如下。坐下弟子及声闻善知识众：所谓佛住世，乃清净法身所含、圆满报身所摄、千百亿化身所应之妙湛总持之如来、应供、证遍知、明行足；善逝世间解，调御丈夫之佛世尊。所谓菩萨乃诸佛世尊坐下所皈依佛后，于佛制戒律中，依佛所说，修行觉悟直至成佛者的总称；所谓邪魔外道乃所有修行人中因不解佛所说意之以种种法、种种道、种种心、种种

谛深大师开示：父母儿女善恶缘分 坐下弟子：所谓六道轮回苦，是指生老病死。所谓善恶，是众生自利依止分别称谓，实则无善恶。是故，生死乃苦道过程不以善恶分别，但因缘有善恶，善恶乃分辨。如来说善，是因众生因其利而依称善，实则非善亦非恶。生儿育女为众生因缘延续，相对父母自身上世或累世福报罪苦种子成就福利缘分，种种共业因缘成本世父子儿女等报。以生儿育女说善恶者，乃邪道为乱佛法实相因缘说，立此论者有如下报：一体

谛深佛开示:怎样放生入法 今天智依因群中佛友问怎样放生入法，短信请法。师父开示如下：各位善缘信众及坐下弟子，所谓放生顾名思义，乃将行将断命罪者令其脱罪逃命。如若其未脱罪汝等令其逃命，恰如恶狼伤人汝令放之，此称共业。若要入法放生：一者须断其罪业，二者过罪不究，三者令其有悟，知恩感佛。若不能做到是三者，均为共业。善者，若汝等未能知晓罪孽众生之所以遭杀报显前，乃有惑于法，是故须当知晓断命罪众之因。善知识，

谛深佛开示:僧衣 衣服不是根本，和尚是根本！ 师父身上穿的衣服，全是我们这些弟子供养的。师父说，衣服不是根本，和尚是根本！所谓僧衣，就是僧人穿的衣服，没有特别规定。庙里的僧人，依制穿特定的衣服，称为制衣。什么是制衣？师父讲，就象警察局里的人上班穿制服一样，便衣警察身份就是警察，只是没穿制服罢了。另外，人假不了，但衣服是能假了的。师父是个独行僧，没有固定的格式，只要是众生供养了他就用。须弥山佛国网，2013/0

谛深大师开示：什么是大供养 坐下弟子及声闻善知识：所谓供养者信心为根本，若无信心者不有其供养。无有信心施，称之为布施。信心大小、信心多少为供养之缘。若遇佛住世，有大信心者，若行大供养，必获大成就。若遇魔住世，有大信心者，若行大供养，必成大业障，必入堕落道。所谓大供养，信心无瑕疵，以命为其相。海中小龙女，龙珠乃其命，供于无上尊，转瞬得成佛。又如药王圣，为表信心足，以身为灯心，燃之获成道。若遇魔坐下，