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379简述下吧内“极左派”的观点： 1、他们认为我们是修正主义，因为我们实行的市场经济政策，而社会主义是要实行计划经济的。 2、我们准备的解放战争、大国战争，是帝国主义间的战争，这是我们转移矛盾的手段。 首先说明下什么是修正主义： 1、修正主义放弃阶级斗争理论，反对暴力革命转而使用议会斗争、和平过渡的方式实现社会改良。 2、修正主义放弃唯物主义，鼓吹唯心主义，否认剩余价值学说和资本主义危机。 3、修正主义宣扬阶级调和
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52本人一直有一个很纠结的问题，就是马列主义所说的无产阶级通过暴力革命夺取政权的方式在当今西方是不是已经不适用了，反而如日共那样试图通过议会选举上台然后渐进改革反而是行之有效的（？）。本人是坚定的马克思主义者，但是对这一点有点难懂。本人不是串子，这确实是困扰我很久的问题，可以有大佬为我解答吗？
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5托洛茨基声称自己是对列宁主义的继承，这一点是否属实，如果不实，那不实在哪
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28我正在读列的著作，现在是读：怎么办？，我其间有疑惑希望大家能帮助我解惑
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249我前阵子看了几个史料，说列宁死前给斯大林软禁了，他好像特别讨厌斯大林。想要把他换下来。那么列宁到底是想让托还是大林继承？拖差在了哪里？
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1正文发不出来只能截图发了
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1怎样才能保持斗争和反抗精神的思想呢？ 这也是一个生于忧患，死于安乐的古老命题。 一个国家如果太伟大，不需要去斗争。那你们岂不是就会丧失斗争的精神变成小白鼠吗？ 所以为啥要不断革命呢？自我革命呢？ 一种思想太伟大，大家又都丧失了斗争的思想了。再伟大的东西都要靠斗争来支撑。 只有一种伟大思想，你打算跟谁斗争？ 怎样斗争？这不是个伪命题吗？ 所有的东西都是伟大和正确的你怎么可能会有 质疑和怀疑的精神呢？ 所以任何的
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104为防吞将在楼层中发送
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23我的无形大手，你崛起罢
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1列宁有句话很好：常常有这样一些人，他们只是“想要反驳”，至于用什么反驳，怎么样反驳，以及为了什么目的而反驳，那他们是根本不知道的。（选自《论民族自决权》摘自《列宁选集》第一卷第567页，1960年4月第一版1972年10月第2版1975年5月北京第5次印刷）共 9 张
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1把梗用在对的地方了
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82025年7月26日，武汉大学"诬告事件"点燃了整个互联网，这起事件的迅速传播和讨论将中文互联网的男女对立推向前所未有的高峰。从道德、学术等个人问题，到对体制的批判，最后上升到男女对立，仅仅用了十天。2025年8月1日，包括武汉大学、华中科技大学、复旦大学等在内的多所高校官微同步发布波伏娃著作的相关内容推荐及语录，被指刻意回避建军节主题。豆瓣"生活组"等平台同时出现指导"舆论战"的教程，形成线上线下联
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25前言：在借助哲学理论讨论某一叙事时，无论是古、近代古典、现代、后现代哲学或精神分析，都很容易犯相同的错误，即只是套自己所学的理论框架（某种程度上是在炫耀自己的学识），高高在上地讨论文本，而没有接地气，说人话，只笼统地给出了为什么和怎么样，却没有提供怎么改进的答案。因此，在落笔此文章时，我希望能以最简洁的文字解释（“解释”也挺起来太过自傲了，毕竟这只是我个人理解下的一面之词）为祥子“加冕”←帽之群体
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3我要指出，我从来不会拉黑人。
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55在讨论Acg文化时，我想先提及上世纪初在我国开始流行的学术沙龙文化。在当时的大辫子鸿儒眼中，此轻飘飘没有一丝夫子口中之严谨的行为就是妥妥的学术不端，是搬不上历史台面的。可实际上我们可以看到，受学术沙龙影响的进步人士包括但不限于：周树人、任鸿隽、张伯苓、严复等等。 不仅仅只是近代，纵观整个文明历史，当激进的、相较于当时←的文化开始传播时，它所依附的平台或传播形式总是会于当时的主流文化传播形式产生巨大的冲
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65就是崇尚像北欧一样循序渐进地争取康米，有人会觉得费边主义右倾保守，可我觉得 1.战争是暴力的手段不是和平的手段，想实现和平主要靠的不是暴力而是民心 2.康米实现需要生产力及民众素质达发展到一定程度，比如现在教育水平没上去，康米很难得人心，所以就会有民粹老保神曲兔曲乱舞的现象 3.两千年的风剑制在欧洲已有的先例下尚未完全打破，更何况史无前例的消灭私有制，实在是任重而道远，当下时代是不可能的，至少要再让康米渗透几
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25今天和一个德三小鬼吵了一天，究竟是什么家庭环境和社会条件会让一个人这么热爱纳粹抵触苏维埃（还是个北京小鬼考上一个双非觉得自己特别厉害闹麻了）
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3rt，古代的，近代的都想要，谢谢同志们了
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9感觉很好的讽刺了一切翻冻兀
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2炭翁的资料上百个GB
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6自己挂个电子谷，说要抵制日漫，还有我寻思猫有说过你这句话吗，自己边撸边抠出来的吗，还把我评论删了，直接到我视频底下找事，真够幽默的共 5 张
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6一盏多么明亮的智慧之灯熄灭了， 一颗多么伟大的心停止跳动了！ ——列宁《弗里德里希•恩格斯》
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75同志们老师们，我初学马列主义，应该看哪些著作或者视频呢？
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0在六一儿童节，七个小朋友花了六十九元玩了四十七次旋转木马和四十七次摩天轮。
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24怎么看待妇女权益问题
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9最近这几个都不行了
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2不少人对于讨论现代流行文化或者议题，比如南籹⭕️，贰刺原这种娱乐性强的东西很有抵触，但不下场的的话岂不是主动让位给其他人？ 我认为，在信息茧房严重的互联网环境下，不主动涉及高热度话题，很难做到广泛传播，在这点上，许多被指王座的人反而做对了，只是因为理论水平等方面的不足而导致反效果
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26我常常在想，我们年轻人究竟生活在怎样的一种环境中。我们这些生活在东方大国的普通人，背负着极大的压力。在这个资本主义极度发展的社会上，人们所创造的文化都是与自身的“生产”相割裂的。流水线工人在封闭的工厂中，一遍遍地安装零件，直到有人接替他的岗位，然后拖着身躯回到宿舍；外卖骑手在接单消息的催促下，奔向导航终点的单元门，在派单停止的短暂闲暇中才能点上一根烟；学生在路灯的映衬下奔去学校，在“学习改变命运”
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6苏联当时反对工人反对派，也就是列宁咸丰队理论对所谓工团主义的反对，但随着斯大林的操作苏联阶级固化越来越严重。文华答歌名时期感觉伟人思想有点类似工团。现在xf队在我国又演化为了精英治国，政策制定和立法基本和wc阶级没什么关系了。
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5878年黄巢率领起义军攻克濮州的历史事件值得深入探讨。以下从多个角度进行分析： 1. 历史背景补充： 黄巢起义（875-884年）是唐末规模最大的民变，直接动摇了唐朝统治根基。878年正值起义中期，黄巢采用流动作战策略转战大江南北。 濮州（今河南濮阳及山东鄄城一带）地处黄河下游平原，是唐代漕运要冲，战略地位重要。 2. 军事细节考辨： "40万义军"应为概数，实际可能含随军家属。据《资治通鉴》记载，乾符五年（878）黄巢军"众至
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2“历史的天使，背对着天堂，跌向地狱而去。” 上世纪二三十年代将注定成为哲学历史上的分界点，尽管19世纪末尼采所高呼的“上帝已死”已经用其生命意志之力击破了过往的旧道德枷锁，但懵懂的人们，依然需要近二三十年的时间才能够重构一个新的哲学语境。 在我这名普通人看来，后现代哲学一共存在着三个不同的关键词，他们共同串联起新一代人的记忆与思想，同时散发着虚无主义的糜烂气息，化作了三只铭刻着生与死的天使——即，语言
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11在新中国成立，在革命时期、国家建设时期为国家做出了不可磨灭的贡献，按常理来说工农阶级应该会享受到更好的待遇，可为什么当今社会对农民对工人的压榨非常大，而且当今社会的一些人对于农民和工人都会有歧视。
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17日本扶持伪满洲国的时候，苏联是承认了伪满洲国的存在吗，美英法当时究竟是什么态度，又没有懂这一段完整历史的，感谢各位大哥🙏
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27天火降临，，，，，，
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19这一战，打废了列吧，打醒了王吧，击溃了千万王座，成功让汤姆猫指导当上吧主👏😎
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0那就加我们清竹社吧！ 我们清竹社虽然是慢脚的群聊，但正好给不敢畅所欲言又或聊天软件被封等原因的人提供了一个良好的空间 而且我们社每天还有辩论活动，我们的社长也非常通人性 群内气氛也非常诙谐幽默，并非死气沉沉，正好给人提供了一个良好的聊天场所 在此我承诺不管是通读马列著作的大佬，又或刚刚读过宣言的小白都可以获得一个良好的体验 只要你兴趣，想加入都可以➕群 点我即可或得审核员的慢脚
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5提及“辩证法”，我们最先需要了解的是它的起源，以便我们知道“辩证法”在不同的历史语境下，同时在不同的时期，它是如何被人们所理解并付诸实践的。 德国古典哲学家黑格尔曾提出过“奴隶主意识”的概念，到了萨特那里，又可以被解释为“他人即地狱”，即：你所期待谁的回应，你便被谁所奴役。黑格尔认为，任意历史时期，人们所追寻的都是一种“认同”，例如金钱便是一种经济范畴内的、变相的对于地位的认同，“你会因为富有而受
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6纪念下我小书本的新皮肤！（用wps文字制作）
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015在这里我必须承认一个错误，那就是我对于当前革命阶段具有认识上的存在误区。没有清楚认识到当前阶段时社会主义建设阶段，而将其简单的归类为新民主主义阶段。 新民主主义革命阶段，是从政治上进行划分的，我们要对付的敌人是：帝国主义、封建主义、官僚资本主义。而当前的主要目标，不在于政治目的推倒这三座大山，新民主主义的目的已经基本完成。我们现在的主要目的而在于建设社会主义，在于如何搞好现代化建设。这是一个经济目1请各位同志用理论进行批判29列指出:资产阶级性质的民主主义革命和无产阶级有绝对的利害关系，资产阶级革命不仅会推动资本主义发展，也会有利于无产阶级发展。要在当前革命阶段强调民主主义，指出当前是民主主义革命阶段而非社会主义革命阶段。 到了我国该理论进一步发展为:新民主主义革命，由无产阶级领导的民主主义革命。指出民主主义革命是社会主义革命的准备，社会主义革命是民主主义革命的必然趋势，不经历民主主义革命无法完成社会主义革命。 时至今日托不感兴趣开通SVIP免广告1阶级固化的多重原因为分配权被官僚资本所垄断、产能过剩的内卷、国穷民富的失衡、积贫积弱的内耗，具体化为可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。具体性为朱门酒肉臭，路有冻死骨。具象化为富者田连阡陌，贫者无立锥之地。在底层的表现是鸡毛房的生存环境，典妻制的生育能力，在上层的体现为石崇斗富与扬州廋马，再上层便是庙堂之上，朽木为官。殿陛之间，禽兽食禄。#藩属国互助会成立:拯救小国玻璃心#
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